第二十七章
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第二十七章
顧瑜寶洞見似輸出後，顧卿有點懵圈，緩了有十幾秒才說到：舅舅，我們視頻吧，好久沒看到你了。顧瑜寶當即掛了電話，微信撥過去，看到顧卿有些憔悴的臉，看來是真被折騰的不輕。顧卿見了視頻中，自己舅舅一身道袍，一如既往的面臉平靜，有些壓抑的心情，一下子好了不少。率先開口到：哎呦，舅舅在深山老林，都能過出滋味來。這模樣真是惹人愛的，看著氣色皮膚恢覆很多啊。顧瑜寶翻了下白眼到：這裏條件之惡劣，還需不斷攻堅克難，不要油腔滑調，說你的正事。顧卿這才回歸主題到：沒想到談戀愛那麽難，平時做飯家務，都舍不得讓她碰，一切事情都安排好。可她就是事情多的很，就沒有好好過生活那模樣。顧瑜寶押了口茶，氣定神閑的回到：得了吧你，對她好我相信，想和她好好在一起我也信。可你是不是太信任她，暴露了咱們家情況？現在男男女女，尤其小門戶出身，原本可能好好的，可一見到好的了，那就可能化身鯊魚。你又不想滿足，也滿足不了她非份的要求，這陰陽怪氣就在所難免。
顧卿拿出一包薯片，邊吃邊說：就是這麽回事。剛開始三觀可好了，等一知道咱們家有錢。也不知道是不是有意的，總是暗示這暗示哪兒的，完全不考慮自個掙幾個錢。平時花銷都我來，我工資基本花完，酒店、吃飯、出去玩一條龍，她是從來不會請一次。可她總是一臉天真無邪，我還不好意思瞎想，真是無力的很。一想到舅舅和嬢嬢（顧瑜妗、老四），給我花錢那麽痛快，在看看她那種嘴上賣乖，真的好憋氣和不舒服。她還一直催我，想見咱們家裏人。顧瑜寶撇了撇嘴：還不是你垂涎人家，身材好皮膚滑，長相也還蠻撩。她肯定那方面還挺會，你這嘗到人肉滋味了，即便知道對方不行，可也下不來決心，啊是？至少你給她花錢的時候，是心甘情願也快樂，個麽有什麽好糾結？應該覺得物有所值，而不是和老農民一樣算小賬。你那女朋友，面相就是沒玩夠模樣。不過我猜你肯定，也一時定不下決心，不然你就不會問我，個麽你在相處相處唄。
顧卿大口吃著薯片，呸到：舅舅，你是修道之人，怎麽好淫詞穢語，要有點大師風度好哇。垂涎她美色這點不假，可我是真喜歡她。就是覺得她很不懂事，這點最讓我犯愁。一邊說害怕兩家差距大，一邊又表現出特想見咱們家人，我和嬢嬢（顧瑜妗）說了，被她一頓臭罵，我真的是好難。顧瑜寶也呸了下：你痛並快樂著，糾結個毛線，下不了決心就持續觀察，真沒緣法自然就斷了。咱們這樣人家，都比較有教養，可遇到沒教養的，真就難以處理，你這個還算可以了。只要對方不太過份，就要考慮她出身缺陷，或許是真性情，而不是想占你便宜。不過我勸你一句，世面上多數人家小姑娘，如今思想就是吃大戶，真沒有什麽互相扶持思想。你現在才談戀愛，歲數又還小，所以可以情情愛愛。可以後你生活、工作、子女未來，如果妻家不行，你要想想自己壓力會多大。也不是說非要找個一樣人家，就像你說的懂事，她要是懂事大家合得來，甚至會打理事務，個麽也是登對的。舅甥倆巴拉巴拉，聊了小一個鐘頭，從床上技巧到日常生活，到不同階層人性。顧瑜寶給這個純情外甥，做了心理鋪墊和開示，以防止他被那女的，壞了心境和情緒導向。
出家人在修行中，最大的障礙和俗世中，多數時候是沒有區別的。一個“欲”自就能概括許多，因而宗教最常強調，戒欲、除欲、禁欲、斷欲。可哪兒有那麽好做到，常人對金錢、美食的欲望，命好者生理、心理的欲望，都沒那麽容易斬斷。所持大智慧與仁勇，可度眾生、難斬自身，這種事最是常見。這僧道無論乾坤，普遍出生卑賤者眾。父母窮勞無資，家無片瓦遮頂，自身從未好生進學，尚未長成就在謀生。宗教服飾罩住的人，實則目不識丁卑微至極。他們未出家前，端盤子、洗碗碟、工廠流水線、工地搬磚、普通小職員，不一而足大同小異。都是勞動密集，可隨時替代的廉價崗位，不知受了多少人間悲苦。他們中好人肯定有，可既然選擇出家，那必然好吃懶做的居多。這就造成宗教形象，極為難看與滑坡。像由心生境由心造，所近年來僧道面相，看著就讓人覺得無德，和人員素質關系很大。一群沒見過錢的人，進了寺觀少不得歪門邪道。這類人對金錢，往往有著難以讓人理解的執念。幾乎無有寺觀不偷，這個事實根本不必去辯駁。
以前是偷功德箱，值殿時記假功德黑錢，要麽偷油偷供物。現代社會進步了，偷的更隱蔽巧妙。為此顧瑜寶上任秘書長後，接觸不少內外道眾，與五大教其他人等後。也就發現宗教頑疾，在各教都差不多。寺觀院堂人員，無論老的小的，都熱衷網上傳道，這類現象極為嚴重。網絡傳播宗教，其本人宗教造詣、道德水平、教職人員身份，都存在難以界定。尤其一些老神棍和小神棍，傳播的不是宗教，而是一些巫蠱和邪說。不但騙財騙色，還不乏思想反動份子。甚至居士義工，以為寺觀宣傳名頭，都能包裝成教職人員行騙，借機索要錢財供養。最典型例子就是，每到重要慶典，這些人就會以各種名目，哄騙善信向其個人，支付寶或者微信轉賬。最後到底上繳與否，根本無法統計。而這些收錢的，隨便夾帶私貨，裱文寫個名字，寺觀內一般難以察覺，其還可以拍照給善信自證。朔望日代為燒香，更是難以查處，一炷香拍個照，用於百十來號人。還不要說許多善男信女，出於對寺觀人員信任，隨手轉點香火錢，要對賬根本難以展開核實。又不是執法機關，可以勒令對方交出手機。
就此顧瑜寶專門撰文，對相關具體事務，上報省道協與全國道協。兩邊對此事都極為重視，有開會討論，但沒有下文規範。因為多數人都不幹凈，哪怕是“大師們”，有幾個供養財物能說清楚的。可“大師們”也覺得，這是在偷“自己錢”。就非正式化出臺了相應辦法，比如個宗教場所自營官方公眾號，指定聯絡僧道、捐贈賬號和平臺，發布聲明除此以外皆是非法等。率先施行的是，各名山、名寺觀，效果還是不錯的。可僧道出家久了，總會有自己的信眾資源，想完全杜絕這種偷，還是非常困難。高級僧道中，這類行為更難杜絕，許多不明財物，美其名曰供養。進了其口袋，就是私人財物，很難去追索。顧瑜寶專門批駁過，此類異端邪說。“出家人未入門前，所得一切財物皆為自有，無分後來事。入門後所得總總，為善信願力所積，乃上聖天真之供養，非僧道個人所能，一應皆歸寺觀所有。若無僧道像且借以聖恩，世人焉能有此為”？為此顧瑜寶沒少受攻擊，他這話那就是斷人財路。僧道日常用簡單排除法，就能明確其是否端正。比如其出生本就貧寒，沒有多少存款傍身，甚至還可能是負債。那寺觀每月就那麽百八十塊，僧道生活狀態，就能甄別出不少貓膩。
寺觀一般有這麽幾種出家人，一是本身家境富裕，或者受過高等教育，有過體面工作，存款自然不會少。其日常生活過的仔細，那就不足為奇。不愛與人多來往，一個人就是一夥，也最具宗教神性。這類人最少，一個市都找不出兩三個。二是寺觀院主親眷，家境雖然可能一般，但一進門就有執事，能撈到不少油水。這種人很喜歡笑瞇瞇，滿口仁義道德，四處結緣撈取善信好處。實則最為刻薄寡恩，擅長坑蒙拐騙洗腦，畢竟“家學淵源”。三是受過一定教育，但學校很是一般，可家境又貧寒。這種人最難相與，肩不能扛手不能提，還總覺得自己是人才。寺觀裏愛挑事的，以這種人最多。而出妖道的，也是這類人最多。一旦覺得自己受了氣，就會開始妖化，網絡上招搖撞騙，各處寺觀亂竄走穴。四是完全赤貧人員，家境學歷都很糟糕，一輩子沒見過好的。如果所在寺觀風氣還好，那一般還是會成為，比較勤勉的寺觀常住人員。若是風氣不好，這種人對錢財的執著，簡直難以想象。低俗不堪現象，基本出自這類人。反正這四類人，後三類都極為擅長PUA，當然第一類如果妖化，那殺傷力是後三類總和還高。
因此斷金錢欲，是所有出家眾，最難做到的。出身不好可花銷不少，穿戴氣色還極佳，這不是偷盜了，還能是什麽？那些面黃肌瘦，邋裏邋遢的，多是不敢也不會偷的“老實人”，要麽就是守財奴到極致。當然也有樸素且愛幹凈的，但及其之少。凡是穿的花花綠綠，張口就是福報，妖人無異議。一般真修行僧道，即便困頓非常，也基本不會向善信提及。但會與道友之間，有通財君子之誼。連金錢磨礪都參不破，向世人索取，那此間承負得是多大？出家人這個都不信，那可想是個什麽玩意。更不要說向善信訴苦，編織各種賣慘故事。許多善信男女，接觸寺觀時日漸多之後，貶低宗教與出家人，就是賣慘故事太多，有極大的關系。一些出家人根本不要面皮，社會類通俗苦難故事，他都能用在自己身上。會把自己好吃懶做不求進取，歸結為了家中不幸，推給他們父母、姐妹、兄弟、親眷等等。
就像顧瑜寶所在道觀，有一對山區小鎮雙胞胎兄弟。弟弟自出生就送養給，條件較好的親叔伯家。做大哥的長大點知道了，就怨天怨地和父母關系惡劣。中學沒讀完就跑去混社會，實則就是勞動密集產業打工，幹了沒幾年跑回去啃老，然後接觸了佛道教。其弟在叔伯家，好歹讀上了省內二本。結果這做哥哥的，就竄搗父母去認回，讀了大學的弟弟。因為他們覺得，讀了大學會有本事，那就可以帶全家一起富裕，許多農村人都2023了，這個想法還是不少的，更別說當時了。被叔伯養大的弟弟，從小被當寶一樣，結果一聽說自己是抱養的。讀了書也是狼崽子，和自己養父母大鬧一場，逼著斷絕了關系，但養父母還是供完其大學四年。畢業半年找不著工作，在其哥哥帶動下，雙雙加入道教，都拜入符圓門下。但他們講起來就是，從小被人為拆分，父母為了錢財賣了弟弟，現在他們兄弟倆不想在分開，反正說的很感人。
可顧瑜寶什麽沒見過，當時就不太相信。養父母能供上大學，親哥哥卻是文盲，結果一畢業沒多久就出家，美起名曰兄弟在一起，常理上就很離譜。後來是還是親生父母，好像因為生病，需要錢財使用，又舔著臉皮和叔伯家借，可能以前就沒少借。結果人家如今直接翻了臉，這生父母才尋到道觀。在幾人爭吵中，大家才知道這麽個事，更離譜的事情是，兄弟倆一起出家。是覺得這樣能混出名堂，指不定能賺到大錢，所以當時其生父母，沒有多大反對。如今缺錢鬧起來，才戳破這對兄弟清奇的故事。因此對僧道們故事，一定要慎重和懷疑，以避免被其哄騙。
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顧瑜寶洞見似輸出後，顧卿有點懵圈，緩了有十幾秒才說到：舅舅，我們視頻吧，好久沒看到你了。顧瑜寶當即掛了電話，微信撥過去，看到顧卿有些憔悴的臉，看來是真被折騰的不輕。顧卿見了視頻中，自己舅舅一身道袍，一如既往的面臉平靜，有些壓抑的心情，一下子好了不少。率先開口到：哎呦，舅舅在深山老林，都能過出滋味來。這模樣真是惹人愛的，看著氣色皮膚恢覆很多啊。顧瑜寶翻了下白眼到：這裏條件之惡劣，還需不斷攻堅克難，不要油腔滑調，說你的正事。顧卿這才回歸主題到：沒想到談戀愛那麽難，平時做飯家務，都舍不得讓她碰，一切事情都安排好。可她就是事情多的很，就沒有好好過生活那模樣。顧瑜寶押了口茶，氣定神閑的回到：得了吧你，對她好我相信，想和她好好在一起我也信。可你是不是太信任她，暴露了咱們家情況？現在男男女女，尤其小門戶出身，原本可能好好的，可一見到好的了，那就可能化身鯊魚。你又不想滿足，也滿足不了她非份的要求，這陰陽怪氣就在所難免。
顧卿拿出一包薯片，邊吃邊說：就是這麽回事。剛開始三觀可好了，等一知道咱們家有錢。也不知道是不是有意的，總是暗示這暗示哪兒的，完全不考慮自個掙幾個錢。平時花銷都我來，我工資基本花完，酒店、吃飯、出去玩一條龍，她是從來不會請一次。可她總是一臉天真無邪，我還不好意思瞎想，真是無力的很。一想到舅舅和嬢嬢（顧瑜妗、老四），給我花錢那麽痛快，在看看她那種嘴上賣乖，真的好憋氣和不舒服。她還一直催我，想見咱們家裏人。顧瑜寶撇了撇嘴：還不是你垂涎人家，身材好皮膚滑，長相也還蠻撩。她肯定那方面還挺會，你這嘗到人肉滋味了，即便知道對方不行，可也下不來決心，啊是？至少你給她花錢的時候，是心甘情願也快樂，個麽有什麽好糾結？應該覺得物有所值，而不是和老農民一樣算小賬。你那女朋友，面相就是沒玩夠模樣。不過我猜你肯定，也一時定不下決心，不然你就不會問我，個麽你在相處相處唄。
顧卿大口吃著薯片，呸到：舅舅，你是修道之人，怎麽好淫詞穢語，要有點大師風度好哇。垂涎她美色這點不假，可我是真喜歡她。就是覺得她很不懂事，這點最讓我犯愁。一邊說害怕兩家差距大，一邊又表現出特想見咱們家人，我和嬢嬢（顧瑜妗）說了，被她一頓臭罵，我真的是好難。顧瑜寶也呸了下：你痛並快樂著，糾結個毛線，下不了決心就持續觀察，真沒緣法自然就斷了。咱們這樣人家，都比較有教養，可遇到沒教養的，真就難以處理，你這個還算可以了。只要對方不太過份，就要考慮她出身缺陷，或許是真性情，而不是想占你便宜。不過我勸你一句，世面上多數人家小姑娘，如今思想就是吃大戶，真沒有什麽互相扶持思想。你現在才談戀愛，歲數又還小，所以可以情情愛愛。可以後你生活、工作、子女未來，如果妻家不行，你要想想自己壓力會多大。也不是說非要找個一樣人家，就像你說的懂事，她要是懂事大家合得來，甚至會打理事務，個麽也是登對的。舅甥倆巴拉巴拉，聊了小一個鐘頭，從床上技巧到日常生活，到不同階層人性。顧瑜寶給這個純情外甥，做了心理鋪墊和開示，以防止他被那女的，壞了心境和情緒導向。
出家人在修行中，最大的障礙和俗世中，多數時候是沒有區別的。一個“欲”自就能概括許多，因而宗教最常強調，戒欲、除欲、禁欲、斷欲。可哪兒有那麽好做到，常人對金錢、美食的欲望，命好者生理、心理的欲望，都沒那麽容易斬斷。所持大智慧與仁勇，可度眾生、難斬自身，這種事最是常見。這僧道無論乾坤，普遍出生卑賤者眾。父母窮勞無資，家無片瓦遮頂，自身從未好生進學，尚未長成就在謀生。宗教服飾罩住的人，實則目不識丁卑微至極。他們未出家前，端盤子、洗碗碟、工廠流水線、工地搬磚、普通小職員，不一而足大同小異。都是勞動密集，可隨時替代的廉價崗位，不知受了多少人間悲苦。他們中好人肯定有，可既然選擇出家，那必然好吃懶做的居多。這就造成宗教形象，極為難看與滑坡。像由心生境由心造，所近年來僧道面相，看著就讓人覺得無德，和人員素質關系很大。一群沒見過錢的人，進了寺觀少不得歪門邪道。這類人對金錢，往往有著難以讓人理解的執念。幾乎無有寺觀不偷，這個事實根本不必去辯駁。
以前是偷功德箱，值殿時記假功德黑錢，要麽偷油偷供物。現代社會進步了，偷的更隱蔽巧妙。為此顧瑜寶上任秘書長後，接觸不少內外道眾，與五大教其他人等後。也就發現宗教頑疾，在各教都差不多。寺觀院堂人員，無論老的小的，都熱衷網上傳道，這類現象極為嚴重。網絡傳播宗教，其本人宗教造詣、道德水平、教職人員身份，都存在難以界定。尤其一些老神棍和小神棍，傳播的不是宗教，而是一些巫蠱和邪說。不但騙財騙色，還不乏思想反動份子。甚至居士義工，以為寺觀宣傳名頭，都能包裝成教職人員行騙，借機索要錢財供養。最典型例子就是，每到重要慶典，這些人就會以各種名目，哄騙善信向其個人，支付寶或者微信轉賬。最後到底上繳與否，根本無法統計。而這些收錢的，隨便夾帶私貨，裱文寫個名字，寺觀內一般難以察覺，其還可以拍照給善信自證。朔望日代為燒香，更是難以查處，一炷香拍個照，用於百十來號人。還不要說許多善男信女，出於對寺觀人員信任，隨手轉點香火錢，要對賬根本難以展開核實。又不是執法機關，可以勒令對方交出手機。
就此顧瑜寶專門撰文，對相關具體事務，上報省道協與全國道協。兩邊對此事都極為重視，有開會討論，但沒有下文規範。因為多數人都不幹凈，哪怕是“大師們”，有幾個供養財物能說清楚的。可“大師們”也覺得，這是在偷“自己錢”。就非正式化出臺了相應辦法，比如個宗教場所自營官方公眾號，指定聯絡僧道、捐贈賬號和平臺，發布聲明除此以外皆是非法等。率先施行的是，各名山、名寺觀，效果還是不錯的。可僧道出家久了，總會有自己的信眾資源，想完全杜絕這種偷，還是非常困難。高級僧道中，這類行為更難杜絕，許多不明財物，美其名曰供養。進了其口袋，就是私人財物，很難去追索。顧瑜寶專門批駁過，此類異端邪說。“出家人未入門前，所得一切財物皆為自有，無分後來事。入門後所得總總，為善信願力所積，乃上聖天真之供養，非僧道個人所能，一應皆歸寺觀所有。若無僧道像且借以聖恩，世人焉能有此為”？為此顧瑜寶沒少受攻擊，他這話那就是斷人財路。僧道日常用簡單排除法，就能明確其是否端正。比如其出生本就貧寒，沒有多少存款傍身，甚至還可能是負債。那寺觀每月就那麽百八十塊，僧道生活狀態，就能甄別出不少貓膩。
寺觀一般有這麽幾種出家人，一是本身家境富裕，或者受過高等教育，有過體面工作，存款自然不會少。其日常生活過的仔細，那就不足為奇。不愛與人多來往，一個人就是一夥，也最具宗教神性。這類人最少，一個市都找不出兩三個。二是寺觀院主親眷，家境雖然可能一般，但一進門就有執事，能撈到不少油水。這種人很喜歡笑瞇瞇，滿口仁義道德，四處結緣撈取善信好處。實則最為刻薄寡恩，擅長坑蒙拐騙洗腦，畢竟“家學淵源”。三是受過一定教育，但學校很是一般，可家境又貧寒。這種人最難相與，肩不能扛手不能提，還總覺得自己是人才。寺觀裏愛挑事的，以這種人最多。而出妖道的，也是這類人最多。一旦覺得自己受了氣，就會開始妖化，網絡上招搖撞騙，各處寺觀亂竄走穴。四是完全赤貧人員，家境學歷都很糟糕，一輩子沒見過好的。如果所在寺觀風氣還好，那一般還是會成為，比較勤勉的寺觀常住人員。若是風氣不好，這種人對錢財的執著，簡直難以想象。低俗不堪現象，基本出自這類人。反正這四類人，後三類都極為擅長PUA，當然第一類如果妖化，那殺傷力是後三類總和還高。
因此斷金錢欲，是所有出家眾，最難做到的。出身不好可花銷不少，穿戴氣色還極佳，這不是偷盜了，還能是什麽？那些面黃肌瘦，邋裏邋遢的，多是不敢也不會偷的“老實人”，要麽就是守財奴到極致。當然也有樸素且愛幹凈的，但及其之少。凡是穿的花花綠綠，張口就是福報，妖人無異議。一般真修行僧道，即便困頓非常，也基本不會向善信提及。但會與道友之間，有通財君子之誼。連金錢磨礪都參不破，向世人索取，那此間承負得是多大？出家人這個都不信，那可想是個什麽玩意。更不要說向善信訴苦，編織各種賣慘故事。許多善信男女，接觸寺觀時日漸多之後，貶低宗教與出家人，就是賣慘故事太多，有極大的關系。一些出家人根本不要面皮，社會類通俗苦難故事，他都能用在自己身上。會把自己好吃懶做不求進取，歸結為了家中不幸，推給他們父母、姐妹、兄弟、親眷等等。
就像顧瑜寶所在道觀，有一對山區小鎮雙胞胎兄弟。弟弟自出生就送養給，條件較好的親叔伯家。做大哥的長大點知道了，就怨天怨地和父母關系惡劣。中學沒讀完就跑去混社會，實則就是勞動密集產業打工，幹了沒幾年跑回去啃老，然後接觸了佛道教。其弟在叔伯家，好歹讀上了省內二本。結果這做哥哥的，就竄搗父母去認回，讀了大學的弟弟。因為他們覺得，讀了大學會有本事，那就可以帶全家一起富裕，許多農村人都2023了，這個想法還是不少的，更別說當時了。被叔伯養大的弟弟，從小被當寶一樣，結果一聽說自己是抱養的。讀了書也是狼崽子，和自己養父母大鬧一場，逼著斷絕了關系，但養父母還是供完其大學四年。畢業半年找不著工作，在其哥哥帶動下，雙雙加入道教，都拜入符圓門下。但他們講起來就是，從小被人為拆分，父母為了錢財賣了弟弟，現在他們兄弟倆不想在分開，反正說的很感人。
可顧瑜寶什麽沒見過，當時就不太相信。養父母能供上大學，親哥哥卻是文盲，結果一畢業沒多久就出家，美起名曰兄弟在一起，常理上就很離譜。後來是還是親生父母，好像因為生病，需要錢財使用，又舔著臉皮和叔伯家借，可能以前就沒少借。結果人家如今直接翻了臉，這生父母才尋到道觀。在幾人爭吵中，大家才知道這麽個事，更離譜的事情是，兄弟倆一起出家。是覺得這樣能混出名堂，指不定能賺到大錢，所以當時其生父母，沒有多大反對。如今缺錢鬧起來，才戳破這對兄弟清奇的故事。因此對僧道們故事，一定要慎重和懷疑，以避免被其哄騙。
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