第64章
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第 64 章
【愚民政策除了對當時大秦的百姓產生了影響之外，其實對國家上下幾千年文化的傳承也有一定的影響。
為什麽呢？因為當時出臺了愚民政策，意味著民間的百姓沒有接受教育的必要，自然也就不需要教育者這個身份的人。
並且由於大秦是重法家，抑儒家的，然而在先秦時期，民間教育者的身份多是儒生，雙重打壓之下，有一些文化的傳承就出現了問題。例如儒家經典中的《禮》《樂》，這兩種知識不是靠文本來傳播的，而是需要靠老師來教導的。
當然，這是主播跳出了時間的限制下看到的對於後世的影響，但《禮》《樂》對大秦底層百姓其實沒什麽特別重大的影響。影響更大的反而是被禁掉的《詩經》這一本書。】
嬴政聞言，皺起了眉頭，《詩經》這一本書裏有大量歌頌其餘六國君王的詩歌，這本對於大秦的統治自然是十分不利的。為什麽禁掉反而會有影響呢？
【禁掉《詩經》為什麽對大秦的影響那麽大呢？
前面我們說過了，先秦時期，民間教育，強調一下我說的是民間教育，它的主要擔任者是儒生，秦始皇嬴政又拒絕其他六國的書籍在民間流通，並且《詩經》這一本書又是儒生教育的文本，他們是用這本書來教導幼童進行識字的。
為什麽選用這一本《詩經》呢，我們可以從“萬世師表”——孔子的話裏可以得知，他曾經說過這麽一句話“《詩》可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”
這句話的最後便說到，《詩》裏面有鳥獸草木之名，我們想想幼童的教育是不是就從這些基礎的認知開始的，並且詩經唱起來，朗朗上口，是很容易傳播和形成印象的。
如此這般，幼童就是一邊讀詩、一邊認字。《詩經》便是他們接受教育的文本，所以禁止掉《詩經》這一本書，相當於學生沒有了課本，另外學生沒有了課本，老師在秦律下也不能教書。
我們知道學知識，除了將字認會之外，還要知道字體本身的意思，這便需要老師的口述教學，當然這也被禁止了，禁書令在大秦到後來的初期的時才被廢除，期間大約二十年的時間。
古代的人均壽命真的很短，二十年的時間足夠缺失掉一代教師的口述教學了，所以這影響不可謂不大啊！
至於為什麽對大秦會有影響呢？
那是因為大秦這個朝代他是以“法令文書禦天下”的文書帝國。國家的專制和集權需要靠文書來傳達，律法條例一條條都規定寫實在文書上確定下來。
雖然大秦是“以法治國，以吏為師”，但在當時是極少數人才能有機會當秦朝的官員的學生的，並且這裏面其他六國的人更是少之又少。
六國遺民主動去接受大秦秦吏的教學還是有一定的困難性的，他們一直以來都是儒家在擔任教育者這個身份。
另外秦國或許原本的官吏是足夠的，但大秦的疆域不同於秦國，底層的秦吏人手分派到六國，又是完完全全不夠的。
百姓不認識字，他們怎麽去理解你下發的律令，當然你可以說，讓認識字的口口相傳，但是想一想，在那個年代認識字的普通老百姓能有幾個，這遠距離的口口相傳，很容易把這條律令改得面目全非，或者被有心人在傳播的過程中加以篡改。
還有就是長期下去，國家機構底層的小吏人員會越變越少，民間不認識文字的無法擔任，但上層貴族又怎麽會去任職底層的小吏等呢！時間一場，底層人手不足，律法的正常實施和運轉就會越來越有難度。
所以《詩經》這本書的禁止，對大秦的影響確實是比較大的。】
大秦剛剛建立，秦朝的律法大多延續於先人，秦國當年自商鞅變法以來，皆是如此實施。
贏政伸手擰了擰眉心，“這倒也是。如今秦朝的領域遠遠大於當年的秦國，偏遠之處朕總是鞭長莫及。”
“父皇，幅員遼闊，地方底層官員缺失，各處極小的問題會漸漸將大秦捅成篩子的。”扶蘇也憂心忡忡。
他小心翼翼，又繼續道：“《詩經》既然如此重要，那便……不焚燒了吧？”
贏政面色一凜，回憶起《詩經》中的內容，冷聲道：“朕是不會將這讚頌其他六國君王的書冊留下來的，難道要讓這些人用這書啟蒙，又從書中去窺見故國，懷念故國嗎？”
贏政極為不樂意，天下盡歸他手，既要六國臣服、融合，便需毀去過往的痕跡，一代一代，沒有記載的情況下，他們總會忘記自己的祖先是誰。
扶蘇還待開口，贏政一個冷戾的眼神制止了他。
贏政：“李斯，既然《詩經》可以作為文本普及民間的教育，那不若你給大秦編套書用於民間幼童啟蒙？”
李斯聞言，心裏直吐苦水，他是法學家思想的，學的用的都是治國之政，這儒家才是搞教育的，教育這事兒，他不熟啊！
雖然心裏這般想著，但面對始皇帝贏政，他也只能硬著頭皮答應下來。
只是他沒料到，這會兒他才剛剛答應下來，天幕就道：
【有人肯定會問，那既然《詩經》這本書被禁了，沒有教育的文本了，那秦始皇不是很厲害嗎？他的丞相李斯不是很厲害嗎？讓他們大秦自己編一本出來給民間幼童啟蒙唄。
哎……你別說，李斯還真編了，不止李斯，還有趙高呢。】
一直微微躬著身子的趙高忍不住擡頭，面露詫異，他竟然也參與編書了。
胡亥更是高興不已，趙高是教他書法的老師，若他能得天幕幾句好話，這於他也是有益。
贏政矜持地點點頭，“朕便說李斯你行，果不其然，嗯……趙高也不錯。”
趙高高興道：“為陛下分憂是臣之職責也。”
在場的李斯和扶蘇面面相覷，扶蘇對儒家的經典了解得不少，法家作為治國之本，他作為長公子，無論喜不喜歡，定有學習，可以說他對法和儒都有一定的知識儲備，所以，這會兒他莫名覺得特別違和。
贏政的誇讚，這一次李斯下意識覺得心裏有些慌。
【《漢書·藝文志》裏便有記載，秦朝丞相李斯編寫了七章的《蒼頡》，車府令趙高編寫了六章的《爰歷》，還有太史令胡毋編寫了七章的《博學》。
這三人的編寫的書籍都取材於一本書籍《史籒》，這本書是西周識字的課本。
聽起來確實還不錯，對吧？但我真的想說，專業的事能不能交給專門的人去做啊？你叫一個法家的上層官吏來修給普通底層老百姓，毫無基礎的平民學，你確定不是在耍人玩？
要知道，當年李斯還是呂不韋門下客卿時，呂不韋集結門客編《春秋》時，他可是坐在末席的啊。】
贏政猛然轉身盯向身後的李斯、趙高～
李斯：……還好剛剛沒猖狂！（摸摸鼻子低頭不說話）
啊……這……趙高瞬間滑跪！
“哼～”贏政雖未開口，卻冷冷哼了一聲，滿是不悅。
【《蒼頡》主播看過，真難，感覺智商遭到了碾壓，其實不適合當時毫無知識儲備的平民幼童來啟蒙，反觀《詩經》就不錯，傳唱度高，簡單好理解。
所以嘛，《詩經》在當時與其他各書對比，相對來說是比較好的啟蒙課本，只有讀書識字了，大秦的律法才能更流暢地傳達和落實。
其實若是始皇帝介意這本書裏對於其他六國君王的描寫過多的話，那完全可以將這些抽掉，學習其他唄。
但最好的辦法是將這些專門搞教育的儒生薅過來，讓他們編書，而他們編的書，大秦在使用之前審核一下其內裏的思想有沒有問題不就行了。
像直播我們現在的書不也是在使用之前需要經過重重的審核來確定其思想、知識等適不適合。
所以，儒生也不是說他們的政策思想和國家不符合，就毫無用處，完全可以讓他們去搞一些不涉及政策思想上的東西啊，最簡單的物品知識、表層東西的認知普及讓這些人去搞，也是不錯的。】
天幕這麽一說，扶蘇立刻攥緊了這個機會，“父皇，天幕說得不錯。雖然大秦以法治國，但其他諸子百家也並非就得全然排斥，這些思想，父皇您覺得不適用在國政上，那摒除他們的中心思想，或許他們的能力能用在改善百姓的民生上。”
扶蘇激動道：“就像墨家，墨家的“兼愛、非攻”不適合大秦國政，但他們的機關、手工就像天幕說的可以教授給百姓，同理，儒家也是，我們可以單單讓他們去教授百姓認字，字意，只要不涉及國政思想便是了。”
贏政垂眼看著激動異常的扶蘇，沈吟半響，才將視線轉移到李斯身上。
李斯點頭，“是，臣定會在確定法家的主導思想上，試著將其他諸子百家的有用的技能效力於到民生上。”
“嗯。”贏政點頭。
【好了，講到儒生，我們便講講“焚書坑儒”中的“坑儒”吧。“坑儒”發生在“焚書”之後的第二年，我們前面說了“焚書”是必然，但“坑儒”卻是偶然性的事情。
在這裏所謂的“儒”是需要打個問號的，是不確定的，這裏的儒或許指的不是儒生，而是方士。什麽叫方士呢？方士就是煉丹、搞修仙那一套的人。
秦始皇嬴政建立了大秦，他想要自己能夠長生不老，千世萬世而為君，看著大秦綿延在歷史的長河中經久不衰，於是他被忽悠了。
當時有一些方士，這些方士以侯生、盧生為首，他們告訴始皇帝嬴政，說他們能夠煉制這種丹藥。但是這怎麽可能嘛？
在這裏主播告訴大家世界上絕不可能會有長生不老藥，也不會有什麽神仙的！所以自然盧生、侯生根本無法煉制出長生不老藥。
但是按照當時大秦的律法，說謊，或者獻的長生不老藥沒有效果，那是必須被處死的，於是這兩個人偷偷逃跑了。】
天幕下，老百姓、貴族們艱難地忍住自己想要發笑、上揚的嘴角，他們沒有想到大秦的一國之君，滅六國、高高在上的皇帝也會被騙。
贏政：……
方才天幕剛說出“長生不老藥”時，他頓時覺得心頭一陣激昂，然而不過片刻之間卻恍然是兜頭一泡冷水砸了下來，砸得他身心一涼。
這世上難道真的沒有長生不老藥嗎？那他的大秦……
【這兩人跑了就算了，還放出言語詆毀嬴政，說他天性剛愎自用，目中無人，殘暴不仁等等。這樣的風聲立刻就傳到了嬴政的耳裏，他頓時盛怒難抑，立刻以“妖言惑眾，妖言亂黔首”為罪名，下令追查這二人的下落。
另外還在大秦境內全面搜索這樣坑蒙拐騙的方士，一共抓到了460餘人，並根據他們的罪行下令活埋於鹹陽城。】
扶蘇：“父皇……”
他的話未說說出，天幕便搶先道：【這一指令下達，扶蘇立刻進諫。】
贏政盯向扶蘇，冷哼一聲。
扶蘇：……
扶蘇：……
我真的經常懟父皇嗎？
——ps：
滅六國……我講到哪裏了……？？（狗頭）
單單一直講戰爭，實在幹巴巴，順便將大秦的一些問題講了講。
如果覺得主播講得菜，那一定是撲街作者菜的原因哈！
給嬴政大大提建議的時候是真的慌啊，別看我們站在歲月的肩膀上，
我們覺得理所當然的，正確的事情其實不一定適合當時那個年代。
政策啥的，比戰爭難寫多了！
寫得心驚膽戰的……救命……
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【愚民政策除了對當時大秦的百姓產生了影響之外，其實對國家上下幾千年文化的傳承也有一定的影響。
為什麽呢？因為當時出臺了愚民政策，意味著民間的百姓沒有接受教育的必要，自然也就不需要教育者這個身份的人。
並且由於大秦是重法家，抑儒家的，然而在先秦時期，民間教育者的身份多是儒生，雙重打壓之下，有一些文化的傳承就出現了問題。例如儒家經典中的《禮》《樂》，這兩種知識不是靠文本來傳播的，而是需要靠老師來教導的。
當然，這是主播跳出了時間的限制下看到的對於後世的影響，但《禮》《樂》對大秦底層百姓其實沒什麽特別重大的影響。影響更大的反而是被禁掉的《詩經》這一本書。】
嬴政聞言，皺起了眉頭，《詩經》這一本書裏有大量歌頌其餘六國君王的詩歌，這本對於大秦的統治自然是十分不利的。為什麽禁掉反而會有影響呢？
【禁掉《詩經》為什麽對大秦的影響那麽大呢？
前面我們說過了，先秦時期，民間教育，強調一下我說的是民間教育，它的主要擔任者是儒生，秦始皇嬴政又拒絕其他六國的書籍在民間流通，並且《詩經》這一本書又是儒生教育的文本，他們是用這本書來教導幼童進行識字的。
為什麽選用這一本《詩經》呢，我們可以從“萬世師表”——孔子的話裏可以得知，他曾經說過這麽一句話“《詩》可以興、可以觀、可以群、可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”
這句話的最後便說到，《詩》裏面有鳥獸草木之名，我們想想幼童的教育是不是就從這些基礎的認知開始的，並且詩經唱起來，朗朗上口，是很容易傳播和形成印象的。
如此這般，幼童就是一邊讀詩、一邊認字。《詩經》便是他們接受教育的文本，所以禁止掉《詩經》這一本書，相當於學生沒有了課本，另外學生沒有了課本，老師在秦律下也不能教書。
我們知道學知識，除了將字認會之外，還要知道字體本身的意思，這便需要老師的口述教學，當然這也被禁止了，禁書令在大秦到後來的初期的時才被廢除，期間大約二十年的時間。
古代的人均壽命真的很短，二十年的時間足夠缺失掉一代教師的口述教學了，所以這影響不可謂不大啊！
至於為什麽對大秦會有影響呢？
那是因為大秦這個朝代他是以“法令文書禦天下”的文書帝國。國家的專制和集權需要靠文書來傳達，律法條例一條條都規定寫實在文書上確定下來。
雖然大秦是“以法治國，以吏為師”，但在當時是極少數人才能有機會當秦朝的官員的學生的，並且這裏面其他六國的人更是少之又少。
六國遺民主動去接受大秦秦吏的教學還是有一定的困難性的，他們一直以來都是儒家在擔任教育者這個身份。
另外秦國或許原本的官吏是足夠的，但大秦的疆域不同於秦國，底層的秦吏人手分派到六國，又是完完全全不夠的。
百姓不認識字，他們怎麽去理解你下發的律令，當然你可以說，讓認識字的口口相傳，但是想一想，在那個年代認識字的普通老百姓能有幾個，這遠距離的口口相傳，很容易把這條律令改得面目全非，或者被有心人在傳播的過程中加以篡改。
還有就是長期下去，國家機構底層的小吏人員會越變越少，民間不認識文字的無法擔任，但上層貴族又怎麽會去任職底層的小吏等呢！時間一場，底層人手不足，律法的正常實施和運轉就會越來越有難度。
所以《詩經》這本書的禁止，對大秦的影響確實是比較大的。】
大秦剛剛建立，秦朝的律法大多延續於先人，秦國當年自商鞅變法以來，皆是如此實施。
贏政伸手擰了擰眉心，“這倒也是。如今秦朝的領域遠遠大於當年的秦國，偏遠之處朕總是鞭長莫及。”
“父皇，幅員遼闊，地方底層官員缺失，各處極小的問題會漸漸將大秦捅成篩子的。”扶蘇也憂心忡忡。
他小心翼翼，又繼續道：“《詩經》既然如此重要，那便……不焚燒了吧？”
贏政面色一凜，回憶起《詩經》中的內容，冷聲道：“朕是不會將這讚頌其他六國君王的書冊留下來的，難道要讓這些人用這書啟蒙，又從書中去窺見故國，懷念故國嗎？”
贏政極為不樂意，天下盡歸他手，既要六國臣服、融合，便需毀去過往的痕跡，一代一代，沒有記載的情況下，他們總會忘記自己的祖先是誰。
扶蘇還待開口，贏政一個冷戾的眼神制止了他。
贏政：“李斯，既然《詩經》可以作為文本普及民間的教育，那不若你給大秦編套書用於民間幼童啟蒙？”
李斯聞言，心裏直吐苦水，他是法學家思想的，學的用的都是治國之政，這儒家才是搞教育的，教育這事兒，他不熟啊！
雖然心裏這般想著，但面對始皇帝贏政，他也只能硬著頭皮答應下來。
只是他沒料到，這會兒他才剛剛答應下來，天幕就道：
【有人肯定會問，那既然《詩經》這本書被禁了，沒有教育的文本了，那秦始皇不是很厲害嗎？他的丞相李斯不是很厲害嗎？讓他們大秦自己編一本出來給民間幼童啟蒙唄。
哎……你別說，李斯還真編了，不止李斯，還有趙高呢。】
一直微微躬著身子的趙高忍不住擡頭，面露詫異，他竟然也參與編書了。
胡亥更是高興不已，趙高是教他書法的老師，若他能得天幕幾句好話，這於他也是有益。
贏政矜持地點點頭，“朕便說李斯你行，果不其然，嗯……趙高也不錯。”
趙高高興道：“為陛下分憂是臣之職責也。”
在場的李斯和扶蘇面面相覷，扶蘇對儒家的經典了解得不少，法家作為治國之本，他作為長公子，無論喜不喜歡，定有學習，可以說他對法和儒都有一定的知識儲備，所以，這會兒他莫名覺得特別違和。
贏政的誇讚，這一次李斯下意識覺得心裏有些慌。
【《漢書·藝文志》裏便有記載，秦朝丞相李斯編寫了七章的《蒼頡》，車府令趙高編寫了六章的《爰歷》，還有太史令胡毋編寫了七章的《博學》。
這三人的編寫的書籍都取材於一本書籍《史籒》，這本書是西周識字的課本。
聽起來確實還不錯，對吧？但我真的想說，專業的事能不能交給專門的人去做啊？你叫一個法家的上層官吏來修給普通底層老百姓，毫無基礎的平民學，你確定不是在耍人玩？
要知道，當年李斯還是呂不韋門下客卿時，呂不韋集結門客編《春秋》時，他可是坐在末席的啊。】
贏政猛然轉身盯向身後的李斯、趙高～
李斯：……還好剛剛沒猖狂！（摸摸鼻子低頭不說話）
啊……這……趙高瞬間滑跪！
“哼～”贏政雖未開口，卻冷冷哼了一聲，滿是不悅。
【《蒼頡》主播看過，真難，感覺智商遭到了碾壓，其實不適合當時毫無知識儲備的平民幼童來啟蒙，反觀《詩經》就不錯，傳唱度高，簡單好理解。
所以嘛，《詩經》在當時與其他各書對比，相對來說是比較好的啟蒙課本，只有讀書識字了，大秦的律法才能更流暢地傳達和落實。
其實若是始皇帝介意這本書裏對於其他六國君王的描寫過多的話，那完全可以將這些抽掉，學習其他唄。
但最好的辦法是將這些專門搞教育的儒生薅過來，讓他們編書，而他們編的書，大秦在使用之前審核一下其內裏的思想有沒有問題不就行了。
像直播我們現在的書不也是在使用之前需要經過重重的審核來確定其思想、知識等適不適合。
所以，儒生也不是說他們的政策思想和國家不符合，就毫無用處，完全可以讓他們去搞一些不涉及政策思想上的東西啊，最簡單的物品知識、表層東西的認知普及讓這些人去搞，也是不錯的。】
天幕這麽一說，扶蘇立刻攥緊了這個機會，“父皇，天幕說得不錯。雖然大秦以法治國，但其他諸子百家也並非就得全然排斥，這些思想，父皇您覺得不適用在國政上，那摒除他們的中心思想，或許他們的能力能用在改善百姓的民生上。”
扶蘇激動道：“就像墨家，墨家的“兼愛、非攻”不適合大秦國政，但他們的機關、手工就像天幕說的可以教授給百姓，同理，儒家也是，我們可以單單讓他們去教授百姓認字，字意，只要不涉及國政思想便是了。”
贏政垂眼看著激動異常的扶蘇，沈吟半響，才將視線轉移到李斯身上。
李斯點頭，“是，臣定會在確定法家的主導思想上，試著將其他諸子百家的有用的技能效力於到民生上。”
“嗯。”贏政點頭。
【好了，講到儒生，我們便講講“焚書坑儒”中的“坑儒”吧。“坑儒”發生在“焚書”之後的第二年，我們前面說了“焚書”是必然，但“坑儒”卻是偶然性的事情。
在這裏所謂的“儒”是需要打個問號的，是不確定的，這裏的儒或許指的不是儒生，而是方士。什麽叫方士呢？方士就是煉丹、搞修仙那一套的人。
秦始皇嬴政建立了大秦，他想要自己能夠長生不老，千世萬世而為君，看著大秦綿延在歷史的長河中經久不衰，於是他被忽悠了。
當時有一些方士，這些方士以侯生、盧生為首，他們告訴始皇帝嬴政，說他們能夠煉制這種丹藥。但是這怎麽可能嘛？
在這裏主播告訴大家世界上絕不可能會有長生不老藥，也不會有什麽神仙的！所以自然盧生、侯生根本無法煉制出長生不老藥。
但是按照當時大秦的律法，說謊，或者獻的長生不老藥沒有效果，那是必須被處死的，於是這兩個人偷偷逃跑了。】
天幕下，老百姓、貴族們艱難地忍住自己想要發笑、上揚的嘴角，他們沒有想到大秦的一國之君，滅六國、高高在上的皇帝也會被騙。
贏政：……
方才天幕剛說出“長生不老藥”時，他頓時覺得心頭一陣激昂，然而不過片刻之間卻恍然是兜頭一泡冷水砸了下來，砸得他身心一涼。
這世上難道真的沒有長生不老藥嗎？那他的大秦……
【這兩人跑了就算了，還放出言語詆毀嬴政，說他天性剛愎自用，目中無人，殘暴不仁等等。這樣的風聲立刻就傳到了嬴政的耳裏，他頓時盛怒難抑，立刻以“妖言惑眾，妖言亂黔首”為罪名，下令追查這二人的下落。
另外還在大秦境內全面搜索這樣坑蒙拐騙的方士，一共抓到了460餘人，並根據他們的罪行下令活埋於鹹陽城。】
扶蘇：“父皇……”
他的話未說說出，天幕便搶先道：【這一指令下達，扶蘇立刻進諫。】
贏政盯向扶蘇，冷哼一聲。
扶蘇：……
扶蘇：……
我真的經常懟父皇嗎？
——ps：
滅六國……我講到哪裏了……？？（狗頭）
單單一直講戰爭，實在幹巴巴，順便將大秦的一些問題講了講。
如果覺得主播講得菜，那一定是撲街作者菜的原因哈！
給嬴政大大提建議的時候是真的慌啊，別看我們站在歲月的肩膀上，
我們覺得理所當然的，正確的事情其實不一定適合當時那個年代。
政策啥的，比戰爭難寫多了！
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