第 171 章 突破限制

【主意出得好,作為一代明君的漢宣帝豈有不采納的道理。觀馮嫽談吐不凡，頗有遠見卓識，當即封馮嫽為正使,謁者竺次、期門甘延壽為副使，命他們再次出使烏孫。如果說之前的馮嫽在西域各國所代表的僅僅只是解憂公主,從這一刻起，她是真正的代表大漢。】

【馮嫽抵達烏孫,召烏就屠到長羅侯常惠的駐地赤谷城宣讀詔書，立解憂公主之子元貴靡為大昆彌，烏就屠為小昆彌,並賜印綬。自此，烏孫國歸降成為西漢屬國。這就意味著漢朝統一整個西域。漢朝為大小昆彌劃分地界與及人民,大昆彌六萬餘戶,小昆彌四萬餘戶。】

哎喲，漢武帝聽到這兒眼睛都亮了，這漢宣帝雖然不確定是他哪個孫兒,但相當幹得漂亮,真是個好孩子！

烏孫之國，最終也將歸於我大漢！

【烏孫國就此分而治之，值得一提的是，《漢書》在這一段的最後有這樣一句話,“然眾心皆附小昆彌”。也就昭示著日後的烏孫將再起動/亂。漢宣帝甘露三年，解憂公主的大兒子元貴靡、小兒子鴟靡先後病死。元貴靡其子星靡即位。此時的解憂公主已然是年近七十的老人，也希望可以再歸故裏,落葉歸根。故上書漢宣帝，希望能在生前回宮，歸葬在漢朝的土地上。】

【如此要求過分嗎？自然是不過分的。解憂公主自嫁入烏孫以來,為大漢聯合烏孫，控制烏孫，助大漢收服烏孫。烏孫已然歸附大漢，這樣一個有功於國的公主，不過是希望回到故國，安居晚年，葬於漢朝，漢宣帝豈有不應之理。著派人將解憂公主接回長安，並以公主之禮照顧解憂公主的飲食起居。】

【兩年後，也就是漢宣帝黃龍元年，解憂公主病逝，以公主之儀安葬。值得一說的是，當年解憂公主回到長安時，身邊跟隨著三個孫輩，雖無姓名，在她死後也為她守護墳墓。且解憂公主回長安時，從行人員中沒有馮嫽。】

實話，秦始皇的關註點在於，這解憂公主七十了，年近七十，這麽高壽嗎？

對，他又想到了沈悠說過他的壽命，不比不知道，一比秦始皇能高興得起來都有鬼！

不過，也虧得這位解憂公主高壽，否則斷不可能將烏孫弄成大漢的附屬國。大漢也是好福氣，能得一位公主費心為大漢經營謀劃數十年，從來沒有松懈過。

不對，可不只一個公主，還有一個馮嫽。如果說解憂公主於大漢有功，馮嫽至少也得占據一半。果然，手裏有能幹的人，凡事都能事半功倍。

秦始皇又酸了，他缺人，他缺人！

呂雉昂起了頭，女子，誰敢說女子不如男，看看這位劉解憂公主和馮嫽，謀劃一國，這些功勞比之那些個在戰場上征戰的人差了嗎？

應該說但凡男人不是想把女人困在方寸之間，於戰場之上，女子也絕對不會遜於男人。

沈悠說過，呂家的男人是靠不住，可是呂家的女人可靠對吧！

行，她自己都是女人，感受到全天下的男人對女人的惡意，本來若非呂家那

些女子自己有這個心()，

()_[(()，

如果她們自己都願意了，呂雉有什麽理由攔著不答應？

【解憂公主是漢朝貢獻最大的和親公主，也是中國歷史上貢獻最大的和親公主之一。她為了大漢的開拓，不計個人利益和得失。畢竟，作為一個罪王之後，一家子都成為罪人了，還有人死在漢帝手裏，就這樣她都願意和親，願意在和親之後，沒有借烏孫之勢，報一家之仇，反而穩固大漢邊界的安全，促進大漢統一西域，為大漢和烏孫的發展做出重要貢獻。為國家大義而舍個人恩怨，如此氣度，如此功績，值得後世傳揚，也該讓更多的人知道她。】

已然三嫁烏孫國王的劉解憂聽到這一番對她極其肯定的話，豈有不喜之理。她的付出，她的貢獻，並非沒有人懂，足矣！

【解憂公主雖逝，馮嫽的使命並沒有就此完成。解憂公主之孫星靡繼承烏孫首領之位，可他生性懦弱，治國無方，再加上有一個更得民心的烏就屠在，致使烏孫局勢再起動蕩。馮嫽上書請求再為漢使，出使烏孫鎮撫星靡。朝廷豈有不準的道理。選派一百名士兵的隊伍護送馮嫽第三次出使烏孫。漢元帝又接納都護韓宣的建議，派高官大吏、大祿、大監金印紫綬，以輔助星靡，使大漢能夠進一步控制烏孫。】

【然而關於馮嫽的記載到此為止了，馮嫽因解憂公主之故，活躍於西域，她的膽識謀略，擅長外交的能力，響譽西域各國，加之她以女子之身作為皇帝正式使節，到異邦從事外交活動，在加強漢朝同西域諸國之間的友好關系方面做出很大的貢獻，縱觀華夏幾千年的封建社會史，也是絕無僅有的。可是，她的卓越也因為她是女子，在一定程度上並不那麽為人所接受，以至於在第三次出使之後，再也沒有任何關於她的記載。她的生卒年，她身死之後葬於何處都沒有記錄。】

【清朝的蔡東藩是這樣評價馮嫽的：“錦車出塞送迎忙，專對長才屬女郎，讀史漫誇蘇武節，須眉巾幗並流芳”。“蘇武後，覆有馮夫人之錦車持節，

慰定烏孫，女界中出此奇英，足傳千古，惜乎重男輕女之風，已成慣習”。蔡東藩既敬於馮嫽這樣的女子巾幗不讓須眉，也惋惜於重男輕女之風，令無數女子飽受摧殘，何嘗不是為天下女子鳴不平。史書上關於馮嫽的寥寥數筆，是她的一生，是她雖為女子之身，處於男尊女卑的環境下，依然頑強活出屬於自己光芒的一生。至少，她用自己的能力，越過層層限制，讓史學家們將她記載下來，也讓後世得以了解，原來兩千多年前，大漢就已經有一位才幹非凡的女外交家。無數人都以為她為偶像。】

尚且年輕的馮嫽不確定沈悠說的那個人是不是她，但是，她知道，對啊，她的人生為什麽要由別人來決定，她偏要憑本事讓史筆留下她的名字。

【說了烏孫公主劉細君和解憂公主和親，以及馮嫽這位女外交家，必須得說一說另一位記載於史書上的和親之人，也是華夏公認的古代四大美女之一的“落雁”-王昭君。】

美人，之前沈悠講

() 解的時候，

還沒誇過哪一個是美人，

更別說還是華夏古代四大美女。這得是多美的女人，才能當選古代四大美人之一？

【可是，有一說一，史書上有過這一位的記載，但真就不多。關於她的很多事跡都在於民間傳說，就連她的名字也有諸多的爭議，如在《漢書·匈奴傳》中記載，“王薔，字昭君”，“號寧胡閼氏”；《漢書·元帝紀》又稱之為“王檣”。在範曄《後漢書·南匈奴列傳》中，卻稱“昭君字嬙”。在兩本重要史料中，就出現了四個不同的稱號：王薔、王檣、王嬙、王昭君，導致後世對王昭君的姓名字號莫衷一是。】

額，這可真是亂得厲害。

【可以確定的一點是，漢元帝竟寧元年，南匈奴首領呼韓邪來長安朝覲天子，以盡藩臣之禮，並自請為婿。漢元帝便將宮女也就是王昭君賜給呼韓邪單於。並改元為竟寧。王昭君嫁於匈奴後，匈奴稱之為寧胡閼氏。王昭君和呼韓邪單於共同生活了三年，生下一子，取名伊屠智伢師，封為右日逐王。但隨著呼韓邪單於的逝世，王昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令“從胡俗”，即依游牧民族的收婚制，讓王昭君再嫁匈奴的新任單於，也就是呼韓邪單於長子覆株累單於。】

【男人，永遠都是精致的利己主意者。聽聽漢成帝的回覆，依照游牧民族的收婚制，這個時候他們怎麽不說游牧民族粗俗沒有規矩了？讓一個想要歸於漢廷，為了漢廷遠嫁和親的女人必須二嫁，他們有沒有想過，一個被他們多年倫理道德嚴格教育長大的女人，要怎麽樣才能夠接受嫁給自己丈夫的兒子？】

呂雉的臉已然黑透，男人是不會在意女人怎麽想的，他們在意的永遠都是自己的利益。

但凡只要是對他們有利的事，對女人沒有利算什麽？

【他們不會去想，因為他們根本不會在意。他們只知道，想要匈奴安定，與其要另外再挑一個女人嫁入匈奴，不如就讓王昭君按匈奴的規矩，嫁給新任的匈奴單於。就好像一直以來，無論他們處於劣勢和優勢，他們需要女人和親，需要犧牲品，就不會管女人們到底怎麽樣，她們意願無關緊要。解憂公主是自己選擇留下的，但王昭君想要回去，兩者之間有所差距，我很難想像，想要重新回到漢廷的王昭君，是怎麽接受自己再一次被漢廷所拋棄，還必須要罔顧她多年被人教導倫理道德嫁給她從前丈夫的兒子。】！

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