時間一天一天的過去了，楚蕎倍感壓抑，知道現在懷孕的自己不應該這樣，但是實在是控制不住自己弧度的內心。

一切存在，嚴格的說都需要時間。

時間證實一切，因為它改變了一切。

氣候寒暑，草木榮枯人生從生到死都不能缺少時間，到時間上發生作用。

常說到生命的意義和生命的價值，其實一個人活下去，真正的意義和價值，不過占有幾十個年頭吧。

生前世界沒有他他屋意義和價值可言的，活到不能再呼，死掉了，它沒有生命，他竟然更無意義和價值可言。

古人的愚昧與少數人的聰明，對生命下的結論差不多都以為是生命的意義，同價值是活個幾十年。

因此都很生活，那麽吃，喝，睡覺，打架，戀愛。活下去等待死，死後人過用棺木來裝殮他，黃土來掩埋它，蛆蟲來收拾他。

生命的意義解釋的如此單純，活下去，活著倒下死了。

未免也太可怕了，因此一等的聰明人，同是一等的愚人，對生命的意義同價值，找出第二種理論就是。

“怎麽樣來耗費這幾十個年頭。”

誰更肯定生活那麽吃，喝，睡，打架，戀愛。然而生活的失去與舍之間，到底有了分歧，這分歧一看就明白了。

但是顏值，聰明人要理解，生活愚蠢，人要習慣生活，聰明人以為目前並不完全美好，一切應比目前更好，解決荔枝球那個理想愚蠢人對習慣完全滿意，安於現狀，保證習慣。

在涉足官場上，這兩種人稱呼常常相反，安於習慣的被稱為聰明人，懷抱理想的人，卻被當成了愚蠢的家夥。

兩種人機同樣有個怎麽來消耗這幾十年頭的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價值，寄貨擇業相同，成就絕不相同。

同樣想征服顏色聊作家同樣想征服樂器，音聲做音樂家，同樣想征服木石銅牙紀，其他材料做雕刻家。

甚至與同樣想征服人生行為，做帝王，同樣想征服人心，信仰做思想家和教主，一切結果都會不相同的。

因此世界上有大詩人同樣也就會有蹩腳詩人。

有偉大革命家，同時也有虛偽革命家，至於兩種人，目的不同則也不懂，就更容易一目了然了。

看出生命的意義同價值，原來如此，卻想在生前死後，使生命發生一點特殊意義和永久價值，心性決定，聰明為人，卻好像傻頭傻腦一樣。

歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。

這種人或出世或入世，或革命或覆活，活下來都顯得很愚蠢，此後卻顯得很偉大。

屈原算的上這種人的另一種風格，歷史上這種人可並不多，可是每時間會產生兩個很像樣子了。

這種人自然也能活個幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年人生命都有時間的限制，這種人的生命似乎不大受這種限制。

說回來45要時間證明，可是時間本身卻又像個極其抽象的東西，從無一個人說得明白時間是個什麽樣子。

時間並不孤獨存在時間無形，無聲無色，無臭，無味，要說明時間的存在，排隊回過頭來從事事物物去取證。

從日月來去匆匆，木枯榮，從生命存亡找證據，正因為是事物，都可沒時間作註解。

時間本身反而被人疏忽了，所以多數人提問到生命意義同價值，是沒有一個人感受生命意義同價值，只是一堆時間而已。

前不見古人，後不見來者，這是一個真正明白生命意義同價值的人所說的話。

老先生說這話時，心中的寂寞可知，能說這話的是個偉人，能理解這話的也不是個凡人。

目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中線上形成的傾心理想的人。

最了解這兩句話的意義，因為說這話的人生命的耗費，統統這話的人生命異途同歸，完全是事實為證明，卻膽敢對理想傾心。

他們的方法不同，他們的時代不同，他們的環境不同，他們的遭遇也不同，相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。

現在楚蕎又對孩子這個難題困惑到了，也是對這個社會的矛盾。真的想不明白，以後到底應該怎麽教育孩子了？

現在人心覆雜，人心叵測，真的不明白，孩子出生了之後，將來他們長大了，會是什麽樣的世界？

繁華大道，乞討者中，這裏乞丐的生存產業鏈黑幕剛剛被媒體披露。

孩子問：我們為什麽不給你拿錢？錢給不給？

難題是教孩子仁慈還是識別欺騙？

現在的重點中學競爭尤為激烈，幫助同學解答難題，至少半小時，使自己本已十分緊張的學習時間受到耽誤。

孩子問我要不要幫助同學幫還是不幫？

難題是教孩子樂於助人，還是不屑一切在競爭中勝出？

大街上，一位老人被自行車撞倒，肇事者逃跑，曾有過這樣的新聞。

：一位騎自行車的女孩停車上前扶住，不想竟被稱為公眾指認為肇事者而受到幫助的老人，居然不說明真相。

孩子問，應不應該去幫助傷者救還是不救？

難題是教孩子見義勇為，凡事遇到形勢，應該裝聾作啞嗎？

學校門口豪華私車，令孩子的同學們側目，父母占有的社會物資資源的不平衡，會不會引起兒童間的不平等感？

孩子們坐自己家的車上學有什麽錯？送還是不送？

難題是教孩子生活簡樸，還是承認現實，坦然享受財富。

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