第59章
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第59章
“呃, 這實在是太惡心了！”提姆拖著椅子遠離汙染源。
布魯斯打開蝙蝠洞內的通風設施和消毒設施。
“所以這到底是誰幹的？為什麽要把內臟裝在這個石雕中？”迪克皺著眉頭：“會是上次醫生你說過的京極夏彥嗎？”
“應該是他。”森鷗外同樣被惡心得不行，雖然他在GCPD做法醫的工作，但腐爛成這樣的內臟也實在是讓人吃不消。
“怎麽確定是他的？”布魯斯沒有直接相信森鷗外的結論。在他看來, 這件事還沒有形成完整的證據鏈。他們只能確定薩曼莎手中的神秘吊墜來自珠寶店, 以及薩曼莎殺掉的人部分器官出現在這裏。
他們還需要檢驗一下這堆看不出本來面目的爛肉中包含的DNA，看看是不是所有受害者的器官都在這裏了。
“這個雕像和不知名的存在給我的感覺不一樣。”森鷗外回答道：“應該不是‘不可言說’, 它似乎沒什麽力量。”
“所以你說的京極夏彥和那個不可言說的存在到底是什麽關系？”提姆還有一個疑惑, 這兩個人到底是一夥的還是分頭行事？
“我認為, 這個雕像的出現, 恰好說明不可言說是被利用了。”從綾辻行人的動作來看，這些事應該就是京極夏彥做出來的, 甚至橫濱的毀滅也和他有關。
不可言說想要毀滅世界其實很簡單, 他力量強大，幾乎沒有人可以與之抗衡, 他自身甚至不死不滅。如果他也同樣來到這個世界，應該不會選擇這麽覆雜的方式，一力降十會就是這個道理。
那位不可言說在這些事中，或許只是‘作案工具’，是一把刀而已。森鷗外甚至懷疑這位不可言說此時是否還具備自己的意識。
“這個石像到底有什麽寓意呢？”傑森繼續思考，在石像裏裝東西這樣的事, 他總覺得在哪裏聽說過……
其實森鷗外也有相同的感覺，這樣的神秘儀式似曾相識——不一定是在哪裏親眼見過, 也有可能在曾經看過的哪本書裏記載過。
是在哪裏呢？
[森先生, 綾辻先生讓我轉告您一句話。]中島敦的聲音再次傳入森鷗外的腦海。
[‘有菩提象，其塵不集, 如新塑者’。]
森鷗外呼吸一窒。
他不由自主地低聲念出來：“匠人依明堂, 先具五藏, 次四肢百節，將百餘年，織塵不凝焉。【引】”
意思是說制造佛像的時候，先填入內臟，再裝好四肢，可使佛像纖塵不染，百年猶新。
當然，這裏的五臟到底是真的五臟還是代替五臟的其他物品，就有百家之言了。
“《酉陽雜俎》。”布魯斯跟著說道。這本書他也看過，中國唐朝段成式的筆記小說。
布魯斯聽到森鷗外的話之後，同樣想起來《酉陽雜俎》中的確有過這樣一段記載。除了這本書，他曾經讀過的《大乘要道密集》、《佛說造像度量經》中記載的甚至更為詳盡。
“等等……你們到底在說什麽？”迪克有些一頭霧水，這本書他從來沒聽說過。中國古代的書，這未免太過偏僻了吧？這兩人都是什麽冷門讀物愛好者啊？
“所以結論是？”提姆遞給迪克平板，示意他自己看資料。森鷗外和布魯斯的推論讓他有種不寒而栗的感覺。
“典型的宗教行為，尤其是佛教。這種行為在佛教中叫‘裝藏’。”森鷗外回答道。但他從未見過裝內臟的，恐怕只有邪魔外道才會做出如此惡心的事吧。
“裝……裝什麽？”迪克兩眼冒星。這個詞森鷗外是用日語表述的，他實在不知道英文該怎麽去表達。畢竟西方以基督教為主流，對佛教的了解恐怕少得可憐。
“這是佛教的一種儀式。”布魯斯解
釋道，他早年游歷過東方各國，對古老而神秘的東方文明十分喜愛，甚至花了很大的心思去研究。他還曾一度在西藏境內流浪，見識過種種神秘的力量和神奇的事物，那是他永遠都忘不了的經歷。
“‘裝藏’是佛教制作佛像的一項重要儀軌。”森鷗外接著解釋道，日本信奉佛教的人員在制作佛像的時候也有同樣的儀式：“要讓凡人鑄造的一座佛像擁有‘神力’，就要給它裝填進聖物，以此賦予其力量。”
“但是正統的佛教只會在裏面填裝一些聖物，比如佛經、舍利。從來沒聽說過填裝內臟的。”森鷗外補充道。
“所以說，這個雕像的主人是想要讓雕像擁有‘神力’？”羅賓問道：“擁有神力的前提不是應該先有‘神明’嗎？那個‘偽神’，他已經可以被稱作神明了嗎？”
不對，這是兩件事。
森鷗外在腦中仔細思考了一下最近發生的事，他斟酌了一下，開口分析道：“首先發生的事是哥譚的邪|教事件，人們受到不知名的神秘力量影響，陷入狂熱的宗教崇拜——我認為這個宗教真正信奉的對象是今天這個雕像的主人。”
“他們在哥譚碼頭制造事故，還捉到了蝙蝠俠。因此可以確定，邪|教、刺客聯盟是一體的，他們都受到了神秘力量的影響，這個力量我傾向於認為來自‘不可言說’。我和中也君同樣都會被這種力量影響，但我受到的影響較小。”
不過這裏有個奇怪的地方，這群邪|教人員抓走蝙蝠俠的目的是什麽。塔莉亞逃走的時候並沒有帶走蝙蝠俠——她其實有機會的，因此森鷗外認為塔莉亞的目的很可能已經達成了。
到底是什麽目的呢？這是第一個疑點。
蝙蝠俠應該也察覺到了，恐怕也在調查。
“第二件事是薩曼莎的跨州殺人事件，”傑森接著補充：“薩曼莎很有儀式感地殺人、剝皮、取出內臟，並帶走被害者的一部分。從目前來看是出於宗教目的，真正的原因在這個石像上。但這個石像的造型卻和之前見過的雕像以及吊墜完全不同，也並不擁有‘不可言說’的神秘力量，它似乎來自另一個人，是京極夏彥嗎？”
“那麽其實‘不可言說’和京極夏彥應該還是同夥，至少他們共同締造了這個邪|教，不管這些教眾做什麽，似乎都是為了他們兩個。”提姆說道。
但這裏有第二個疑點，森鷗外心想，不可言說似乎具有了奇怪的精神影響能力，這又是為什麽呢？
“所以他們的目的是什麽？”傑森還是覺得有說不通的地方，京極夏彥制作雕像要幹什麽？
“尖耳、長角、面容醜陋。”布魯斯的聲音十分確定：“這個雕像塑造的形象就是‘魍魎’。”古籍記載魍魎是水怪，最常見的形象就是這種尖耳、長角的樣子，神龕周圍還有水波樣的花紋，主角是誰相當明顯。
“‘魍魎’是京極夏彥的異能力，所以他是想要通過造神像和信仰的方式，讓‘魍魎’化為實體嗎？那他本人呢？”傑森有個十分離譜的猜測，他不知道這樣的行為在東方的傳說中是否可行。
“足夠的信仰加上‘裝藏’的佛像，確實是足夠了。”森鷗外說道：“傳言魍魎吃人內臟，恐怕這也是薩曼莎將被害者的部分器官帶走的緣故吧。”通過邪魔喜歡的食物進行獻祭，裝入石雕內部塑造一個神像。或許加上教眾的信仰，還真的能讓邪魔降臨。
這事恐怕要問問綾辻行人本人才行。
[森先生，綾辻先生讓我轉告您，京極他的確已經死了。]中島敦說道。
死了？
森鷗外心想，果然如此，上次他猜的沒錯。
“這裏即將降臨的魍魎應該就是京極夏彥本人，”森鷗外考慮了一下，還是決定把這個猜測說出來：“他已經死掉了，我猜他死
後已經化為妖鬼，或許想要通過這樣的儀式增強力量。”
他們都未曾聽說過這樣增強力量的方式。
“原始社會中，也有通過吞吃對手的心臟獲得力量的習俗。”傑森說道，這對他來說不算難以理解，神秘側的很多事情難以用常理衡量，獲得力量的方式也多種多樣。
“京極死後應該已經成為邪魔，但他通過不知名的手段來到這個世界。或許……他的力量並沒有那麽強大，想要通過一些方式獲得力量也不難理解。”森鷗外仔細從自己的記憶中尋找蛛絲馬跡，京極夏彥當初和綾辻行人的決鬥到底是什麽情況呢？看樣子還要問問本人才行。
綾辻行人饒有趣味地合上書，兢兢業業的系統中島敦已經向他傳遞了哥譚的情況。看樣子森醫生進展順利。
只可惜他本人沒有辦法前往那個世界，否則他絕對要親手抓住京極不可。這家夥絕不可能從他手中逃跑第二次。
引起多方關註的京極夏彥看著街頭來來往往的行人，毫不在意地笑了。
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“呃, 這實在是太惡心了！”提姆拖著椅子遠離汙染源。
布魯斯打開蝙蝠洞內的通風設施和消毒設施。
“所以這到底是誰幹的？為什麽要把內臟裝在這個石雕中？”迪克皺著眉頭：“會是上次醫生你說過的京極夏彥嗎？”
“應該是他。”森鷗外同樣被惡心得不行，雖然他在GCPD做法醫的工作，但腐爛成這樣的內臟也實在是讓人吃不消。
“怎麽確定是他的？”布魯斯沒有直接相信森鷗外的結論。在他看來, 這件事還沒有形成完整的證據鏈。他們只能確定薩曼莎手中的神秘吊墜來自珠寶店, 以及薩曼莎殺掉的人部分器官出現在這裏。
他們還需要檢驗一下這堆看不出本來面目的爛肉中包含的DNA，看看是不是所有受害者的器官都在這裏了。
“這個雕像和不知名的存在給我的感覺不一樣。”森鷗外回答道：“應該不是‘不可言說’, 它似乎沒什麽力量。”
“所以你說的京極夏彥和那個不可言說的存在到底是什麽關系？”提姆還有一個疑惑, 這兩個人到底是一夥的還是分頭行事？
“我認為, 這個雕像的出現, 恰好說明不可言說是被利用了。”從綾辻行人的動作來看，這些事應該就是京極夏彥做出來的, 甚至橫濱的毀滅也和他有關。
不可言說想要毀滅世界其實很簡單, 他力量強大，幾乎沒有人可以與之抗衡, 他自身甚至不死不滅。如果他也同樣來到這個世界，應該不會選擇這麽覆雜的方式，一力降十會就是這個道理。
那位不可言說在這些事中，或許只是‘作案工具’，是一把刀而已。森鷗外甚至懷疑這位不可言說此時是否還具備自己的意識。
“這個石像到底有什麽寓意呢？”傑森繼續思考，在石像裏裝東西這樣的事, 他總覺得在哪裏聽說過……
其實森鷗外也有相同的感覺，這樣的神秘儀式似曾相識——不一定是在哪裏親眼見過, 也有可能在曾經看過的哪本書裏記載過。
是在哪裏呢？
[森先生, 綾辻先生讓我轉告您一句話。]中島敦的聲音再次傳入森鷗外的腦海。
[‘有菩提象，其塵不集, 如新塑者’。]
森鷗外呼吸一窒。
他不由自主地低聲念出來：“匠人依明堂, 先具五藏, 次四肢百節，將百餘年，織塵不凝焉。【引】”
意思是說制造佛像的時候，先填入內臟，再裝好四肢，可使佛像纖塵不染，百年猶新。
當然，這裏的五臟到底是真的五臟還是代替五臟的其他物品，就有百家之言了。
“《酉陽雜俎》。”布魯斯跟著說道。這本書他也看過，中國唐朝段成式的筆記小說。
布魯斯聽到森鷗外的話之後，同樣想起來《酉陽雜俎》中的確有過這樣一段記載。除了這本書，他曾經讀過的《大乘要道密集》、《佛說造像度量經》中記載的甚至更為詳盡。
“等等……你們到底在說什麽？”迪克有些一頭霧水，這本書他從來沒聽說過。中國古代的書，這未免太過偏僻了吧？這兩人都是什麽冷門讀物愛好者啊？
“所以結論是？”提姆遞給迪克平板，示意他自己看資料。森鷗外和布魯斯的推論讓他有種不寒而栗的感覺。
“典型的宗教行為，尤其是佛教。這種行為在佛教中叫‘裝藏’。”森鷗外回答道。但他從未見過裝內臟的，恐怕只有邪魔外道才會做出如此惡心的事吧。
“裝……裝什麽？”迪克兩眼冒星。這個詞森鷗外是用日語表述的，他實在不知道英文該怎麽去表達。畢竟西方以基督教為主流，對佛教的了解恐怕少得可憐。
“這是佛教的一種儀式。”布魯斯解
釋道，他早年游歷過東方各國，對古老而神秘的東方文明十分喜愛，甚至花了很大的心思去研究。他還曾一度在西藏境內流浪，見識過種種神秘的力量和神奇的事物，那是他永遠都忘不了的經歷。
“‘裝藏’是佛教制作佛像的一項重要儀軌。”森鷗外接著解釋道，日本信奉佛教的人員在制作佛像的時候也有同樣的儀式：“要讓凡人鑄造的一座佛像擁有‘神力’，就要給它裝填進聖物，以此賦予其力量。”
“但是正統的佛教只會在裏面填裝一些聖物，比如佛經、舍利。從來沒聽說過填裝內臟的。”森鷗外補充道。
“所以說，這個雕像的主人是想要讓雕像擁有‘神力’？”羅賓問道：“擁有神力的前提不是應該先有‘神明’嗎？那個‘偽神’，他已經可以被稱作神明了嗎？”
不對，這是兩件事。
森鷗外在腦中仔細思考了一下最近發生的事，他斟酌了一下，開口分析道：“首先發生的事是哥譚的邪|教事件，人們受到不知名的神秘力量影響，陷入狂熱的宗教崇拜——我認為這個宗教真正信奉的對象是今天這個雕像的主人。”
“他們在哥譚碼頭制造事故，還捉到了蝙蝠俠。因此可以確定，邪|教、刺客聯盟是一體的，他們都受到了神秘力量的影響，這個力量我傾向於認為來自‘不可言說’。我和中也君同樣都會被這種力量影響，但我受到的影響較小。”
不過這裏有個奇怪的地方，這群邪|教人員抓走蝙蝠俠的目的是什麽。塔莉亞逃走的時候並沒有帶走蝙蝠俠——她其實有機會的，因此森鷗外認為塔莉亞的目的很可能已經達成了。
到底是什麽目的呢？這是第一個疑點。
蝙蝠俠應該也察覺到了，恐怕也在調查。
“第二件事是薩曼莎的跨州殺人事件，”傑森接著補充：“薩曼莎很有儀式感地殺人、剝皮、取出內臟，並帶走被害者的一部分。從目前來看是出於宗教目的，真正的原因在這個石像上。但這個石像的造型卻和之前見過的雕像以及吊墜完全不同，也並不擁有‘不可言說’的神秘力量，它似乎來自另一個人，是京極夏彥嗎？”
“那麽其實‘不可言說’和京極夏彥應該還是同夥，至少他們共同締造了這個邪|教，不管這些教眾做什麽，似乎都是為了他們兩個。”提姆說道。
但這裏有第二個疑點，森鷗外心想，不可言說似乎具有了奇怪的精神影響能力，這又是為什麽呢？
“所以他們的目的是什麽？”傑森還是覺得有說不通的地方，京極夏彥制作雕像要幹什麽？
“尖耳、長角、面容醜陋。”布魯斯的聲音十分確定：“這個雕像塑造的形象就是‘魍魎’。”古籍記載魍魎是水怪，最常見的形象就是這種尖耳、長角的樣子，神龕周圍還有水波樣的花紋，主角是誰相當明顯。
“‘魍魎’是京極夏彥的異能力，所以他是想要通過造神像和信仰的方式，讓‘魍魎’化為實體嗎？那他本人呢？”傑森有個十分離譜的猜測，他不知道這樣的行為在東方的傳說中是否可行。
“足夠的信仰加上‘裝藏’的佛像，確實是足夠了。”森鷗外說道：“傳言魍魎吃人內臟，恐怕這也是薩曼莎將被害者的部分器官帶走的緣故吧。”通過邪魔喜歡的食物進行獻祭，裝入石雕內部塑造一個神像。或許加上教眾的信仰，還真的能讓邪魔降臨。
這事恐怕要問問綾辻行人本人才行。
[森先生，綾辻先生讓我轉告您，京極他的確已經死了。]中島敦說道。
死了？
森鷗外心想，果然如此，上次他猜的沒錯。
“這裏即將降臨的魍魎應該就是京極夏彥本人，”森鷗外考慮了一下，還是決定把這個猜測說出來：“他已經死掉了，我猜他死
後已經化為妖鬼，或許想要通過這樣的儀式增強力量。”
他們都未曾聽說過這樣增強力量的方式。
“原始社會中，也有通過吞吃對手的心臟獲得力量的習俗。”傑森說道，這對他來說不算難以理解，神秘側的很多事情難以用常理衡量，獲得力量的方式也多種多樣。
“京極死後應該已經成為邪魔，但他通過不知名的手段來到這個世界。或許……他的力量並沒有那麽強大，想要通過一些方式獲得力量也不難理解。”森鷗外仔細從自己的記憶中尋找蛛絲馬跡，京極夏彥當初和綾辻行人的決鬥到底是什麽情況呢？看樣子還要問問本人才行。
綾辻行人饒有趣味地合上書，兢兢業業的系統中島敦已經向他傳遞了哥譚的情況。看樣子森醫生進展順利。
只可惜他本人沒有辦法前往那個世界，否則他絕對要親手抓住京極不可。這家夥絕不可能從他手中逃跑第二次。
引起多方關註的京極夏彥看著街頭來來往往的行人，毫不在意地笑了。
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