這些年，本來就天災異禍不斷，每年都有瘟疫，每個季節都有天災，可瘟疫和天災，都發生在地方，影響不到劉宏的皇位，劉宏也懶得過問，但京城和宮中這接二連三的怪事，讓劉宏坐不住了。於是，他便欽詔東觀那些博學者以咨問詳情。

對於臣子來說，被聖上欽點，是極為榮光的事情，按理說，他們理應欣喜若狂，彈冠相慶。

可這九位大儒卻恰恰相反，面面相覷之後，如大任降身，個個神情肅穆，不苛言笑，即使剛才正笑，也將笑容給凝固起來了。

他們嘴上雖未說什麽，但心裏卻感覺，今天能被聖上欽詔，意謂著自己的人生將有個華麗的大轉變。於是，他們是威儀肅穆的跟隨在呂強身後，如大任臨身似的出了校書室，可羨煞了身後那些沒有被欽點的校書郎們——特別是楊彪。

呂強帶著九位大儒出了東觀，出了南宮，順著便道，穿過中東大街，進入北宮，穿過金商門，來到崇德殿階下，被崇德殿執事告知階下候等。

半盞茶功夫，劉宏從應門而入，端坐於尊位，示意崇德殿執事宣九位大儒上殿覲見。

宣聲傳到殿外，九位大儒趕緊整衣彈冠，拾階而上，登上階臺，退了履，又一番整衣彈冠，按職位尊卑魚貫而入，又按尊卑排列，北為尊，給劉宏行君臣大禮，口中唱喏恭祝吉辭，然後在殿堂侍臣的引導下，按職位尊卑席坐於提前安設的席位上。

一下子詔來這麽多大儒，劉宏環望著他們，可沒有直接說最近發生的怪事，而是先憂國憂民的詢問如何消除天災異禍，解除百姓的苦難：

“諸位大儒是我漢室博學者，此番召諸位大儒，是請教如何消除天災之禍的措施。朕登基之初，雖非風調雨順，五谷豐登，卻未象近幾年，天禍不斷，四海齊並，朕為一國之君，自當其責，去年朕也頒發制令承認過失，並告誡群臣陳述應當施行的政治要領，朕也采納朝臣所陳述的要領，可這天災天禍卻絲毫無有消減，較之往年還更甚。朕反躬自省，不得其故，是我漢室有姜尚之才被埋沒了，天降異災以暗示，還是朕治理天下有違時令，上天降災禍以警醒，諸位大儒博學，可敞開言辭，坦城進諫，不必有言失之憂，今日諸位的作答進諫，無論是針砭時弊，還是直指朕責，只要能消災減禍，使天下百姓少受水火之災，朕都樂意采納，虛心接受。”

諸位大儒無人率先作答，但每個人都心知肚明：“宦官專權，濫殺忠良，故天降災禍；皇上偏信身邊近人，重用奸佞，故天下災禍齊並。可這能指名道姓的直言嗎？”

劉宏環望九位大儒，見諸位心存疑慮，不願率先開言，便將目光移向蔡邕，很有興致的打量著蔡邕的五官，突然面呈失笑之態，又趕緊收住，問道：“蔡議郎為胡太傅高徒，被譽為我朝最博學者，理應率先作答。”

蔡邕也正想作答，只是他上首還坐著幾位職位高於他的尊者，故不敢率先開言。見皇上指名道姓讓他作答，怎敢違旨，便起身揖禮，答道：“回陛下，先朝皆以禮治國，故周公制訂了《周禮》，《儀禮》。周王敬上禮下，諸侯上行下效，百姓畏上尊禮，故大周一統近千年。《禮運》曰：夫禮，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。《詩》曰：‘相鼠有體，人而無禮。人而無禮，胡不遄死？’是故夫禮必本於天，殽於地，達於喪、祭、射、禦、冠、昏、朝、聘。故聖人以禮示之，故天下國家可得而正也。陛下，近朝禮樂漸遠，故彰顯於國運。望陛下重拾禮樂，以敬天固國運，惠民強基業。”

蔡邕言畢，深揖一禮：“臣直言犯上，望陛下恕罪。”

劉宏絲毫沒覺得冒犯，反而覺得蔡邕所講，極為可行，饒有興趣的問道：“蔡議郎可詳細陳述朕怎樣做，才能重拾禮樂。”

蔡邕又深揖一禮，作答：“陛下，《月令》曰：帝王的衣食居行，及朝廷祭祀、職務，法令、禁令，皆歸入五行，順應一年四季的更替。可近朝，別說帝王的衣食居行沒有順應月令，連祭祀五行神袛也逐漸棄廢。望陛下在立春之日，率三公九卿、朝臣大夫迎春於東郊，祭祀春帝大皞；立夏之日率三公九卿、朝臣大夫迎夏於南郊，祭祀夏帝火帝；立秋之日率三公九卿、朝臣大夫迎秋於西郊，祭祀秋帝少皞；立冬之日率三公九卿、朝臣大夫迎冬於北郊，祭祀冬帝顓頊；辰戌醜未四月率三公九卿、朝臣大夫於明堂太廟祭祀黃帝。陛下如果重拾禮樂，順應月令，行尊老禮，關註民生疾苦，自會感應天帝，消災減禍。”

這些年，劉宏看蔡邕一直很順眼，蔡邕建議什麽，他都感到合理，所以，便稱讚道：“蔡議郎適才的陳述和建議，朕認為甚是可行，蔡議郎快請坐。”

蔡邕入坐，劉宏又將目光望向楊賜，微笑頜首，以示禮尊，然後說道：“請楊侍講陳述應當施行的消減天災之要領。”

楊賜坐在蔡邕的上首，他是楊彪的父親，若論輩份，也是蔡邕的長輩。

劉宏初登基時，竇武推舉楊賜入宮為侍講，只是不到一年，竇武被誅，累及池魚，他被罷免閑居，當時劉宏還不敢做主留他。蔡邕提出正訂經文時，獲朝廷準許，劉宏念及楊賜曾為自己的侍講，趁機將他召入東觀。

現在劉宏點名要他陳述，楊賜趕緊起身，深揖一禮，作答：

“陛下，蔡議郎所言極是。重拾月令，祭祀天帝，皆為興社稷，固基業，惠百姓，強民生之要領。臣認為，只有惠百姓，強民生，才能興社稷，固基業。可眼下，因為天降災禍，百姓困苦不堪，很多人為了活命，背井離鄉，四處流浪乞食，成為流民。先朝治國，是千方百計將百姓附著在土地上，讓百姓有地可耕，有糧可食。可現在，土地兼並極甚，富者田連阡陌，貧者無立錐之地，致使流民數量連年劇增。天生眾民，為民立君。陛下承天命，一統天下，眾民皆是陛下的子民，陛下有去眾民饑餒之責。現在，饑餓的流民如滾動的雷電，無論滾動到哪裏，便會給哪裏帶去隱患，攪亂一方的安定。最近，民間流行符水治病，由一位張姓人發起的太平道所為，據說太平道很能疑固流民，受蠱惑的百姓視發起人為救命神。臣以為，陛下應盡快取締太平道，疏散流民，還土地於貧者……”

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