劉宏嘴上說，召諸位大儒問事是為了天下民眾，他內心真正關心的是他這個皇帝怎樣當才更舒服，至於說天下流民饑餒遍野，那與他這個皇帝無關，太平道能用符水救治患疫疾的流民，凝固饑餒的百姓，那不正好嗎，省得給他這個皇帝添麻煩了，就讓那太平道盡情的做吧，為何要取締？所以，劉宏對楊賜的長篇大論很煩感，便一揮手打斷他說：“楊侍講辛苦了，可寫成奏疏上呈。”

說罷，又望向單飏：“素聞單侍中明天官和算術，對消減災禍的政令措施定有另見，可陳述一二。”

單飏起身揖過禮：“陛下，以臣之見，天命不可違，又可違。”

“哦？”劉宏很感興趣：“單侍中可陳述詳細。”

本來是讓單飏陳述一二的，一聽單飏的話時有玄機，劉宏便感興趣了，忙改口讓他陳述詳細。

於是，單飏便直言：“陛下施政，惠百姓，與民同樂，勤政節儉，禮賢下士，即便違了天命，臣認為上天也不會怪罪；若反其道而行，即便不違天命，上天也會頻降災禍以警示。”

劉宏心裏又煩感了，沒有讓單飏繼續陳述，而是搖頭擺手打斷他，又令韓說作答。

……

就這樣，八位大儒被逐個問遍，而每位大儒都是抱著能使劉宏勤政為民、歷精圖治的忠心，悉心勸諫作答的。

召問結束，又讓諸位大儒將今天的作答補充詳細，書成奏疏上呈，以供備閱。

然後又興致極高的與諸位大儒談論了一番辭賦，吩咐侍臣和殿堂執事，宴待各位大儒。

蔡邕自入仕以來，首次參與君臣論政，很激動，不是因為皇家宴席，而是皇上向他詢消減災禍的措施，感覺這是皇帝勵精圖治的征兆，如此一來，可是國之幸，民之幸，更是忠臣良將之幸耶。他覺得今天被皇上召問，才是報效國家，才是為國出力，而在東觀校書，只是應值做學問。

所以，他回到家，當晚便擬定了一份奏疏，洋洋灑灑兩千多字，向劉宏密言七事治國之策。

這可是他平生初次上奏有關國政的奏疏，唯恐有不妥之處，奏折似好之後，第二天散值，直奔叔叔家，請叔叔過目匡謬。

誰知叔叔一見蔡邕，先著急問：“邕兒，你與那劉郃有何過結？”

蔡邕一怔，搖搖頭：“侄兒與那劉郃並無任何過結。”

叔叔：“那他一調任大司徒，為何酒醉之後，揚言說不會放過你。”

蔡邕若有所思，然後恍然大悟，驚道：“這便是了！”

“哦？”叔叔。

蔡邕：“那劉郃為濟陰太守時，曾召錄周成為主薄，侄兒嫌他人品太劣，沒有讓周成去應召。”

叔叔：“事後可曾向他致歉？”

蔡邕搖頭：“無有任何表示。”

“唉！”叔叔嘆息：“我的兒，人惡禮不惡，咱禮節上就欠了他。他雖貪婪無度，能召錄我們家周成為主薄，說明他敬重才德之人。我們嫌棄他的人品不去應召，總要給他一個他認為合理的理由，也算是給他面子。官場微妙呀邕兒，可我們家周成不去應召，我們也無有給他任何回話，那是沒把他放在眼裏，他認為是沒有把他當人看。他是宦官程璜的小女婿，與那陽球是一條連襟，叔叔得罪了陽球，侄兒得罪了劉郃，程璜就這兩個養女，咱叔侄把他兩個女婿全得罪了。那程璜在宮中很會察顏觀色，與曹節很交密。現在，你我頭上都懸著一把利劍，隨時都會禍從天降。東觀又處於南宮，隨處都是宮人，你以後行事言辭加倍小心。”

蔡邕唯唯聽命，心裏卻不以為然。便將劉宏召見他們問事的經過，說與了叔叔，又將自己向劉宏密言七事的奏疏呈給叔叔過目。

密言七事奏疏：

初，帝好學，自造皇義篇五十章，因此諸生能為文賦者，本頗以經學相詔，後諸為尺牘及工書鳥篆者，皆加引召，遂至數十人。侍中祭酒樂松、賈護，多引無行趣勢之徒，並待制鴻都門下，喜陳方俗閭裏小事，帝甚悅之，待以不次之位。又市井小民，為宣陵孝子者，覆數十人，悉除為郎中，太子舍人。時頻有雷霆疾風，傷樹拔木，地震、隕雹、蝗蟲之害。又鮮卑犯境，役賦及民。六年七月，制書引咎，誥群臣各陳政要所當施行。

邕上封事曰：

“臣伏讀聖旨，雖周成遇風，訊諸執事，宣王遭旱，密勿祗畏，無以或加。臣聞天降災異，緣象而至。辟歷數發，殆刑誅繁多之所生也。風者天之號令，所以教人也。夫昭事上帝，則自懷多福；宗廟致敬，則鬼神以著。國之大事，實先祀典，天子聖躬所當恭事。臣自在宰府，及備朱衣，迎氣五郊，而車駕稀出，四時至敬，屢委有司，雖有解除，猶為疏廢。故皇天不悅，顯此諸異。《鴻範傳》曰：‘政悖德隱，厥風發屋折木。’坤為地道，《易》稱安貞。陰氣憤盛，則當靜反動，法為下叛。夫權不在上，則雹傷物；政有苛暴，則虎狼食人；貪利傷民，則蝗蟲損稼。去六月二十八日，太白與月相迫，兵事惡之。鮮卑犯塞，所從來遠，今之出師，未見其利。上違天文，下逆人事。誠當博臨覽眾議，從其安者。臣不勝憤滿，謹條宜所施行七事左：

一事：明堂月令，天子以四立及季夏之節，迎五帝於郊，所以導致神氣，祈福豐年。清廟祭祀，追往孝敬，養老辟雍，示人禮化，皆帝者之大業，祖宗所祗奉也。而有司數以蕃國疎喪，宮內產生，及吏卒小汙，屢生忌故。竊見南郊齋戒，未嘗有廢，至於它祀，輒興異議。豈南郊卑而它祀尊哉？孝元皇帝策書曰：‘禮之所敬，莫重於祭，所以竭心親奉，以致肅祗者也。’又元和故事，覆申先典。前後制書，推心懇惻。而近者以來，更任太史。忘禮敬之大，任禁忌之書，拘信小故，以虧大典。禮，妻妾產者，齋則不入側室之門，無廢祭之文也。所謂宮中有卒，三月不祭者，謂士庶人數堵之室，共處其中耳，豈謂皇居之曠，臣妾之眾哉？自今齋制宜如故典，庶答風霆災妖之異。

二事：臣聞國之將興，至言數聞，內知己政，外見民情。是故先帝雖有聖明之姿，而猶廣求得失。又因災異，援引幽隱，重賢良、方正、敦樸、有道之選，危言極諫，不絕於朝。陛下親政以來，頻年災異，而未聞特舉博選之旨。誠當思省述修舊事，使抱忠之臣展其狂直，以解易傳“政悖德隱”之言。

三事：夫求賢之道，未必一塗，或以德顯，或以言揚。頃者，立朝之士，曾不以忠信見賞，恒被謗訕之誅，遂使群下結口，莫圖正辭。郎中張文，前獨盡狂言，聖聽納受，以責三司。臣子曠然，眾庶解悅。臣愚以為宜擢文右職，以勸忠謇，宣聲海內，博開政路。

四事：夫司隸校尉、諸州刺史，所以督察奸枉，分別白黑者也。伏見幽州刺史楊憙、益州刺史龐芝、涼州刺史劉虔，各有奉公疾奸之心，憙等所糾，其效尤多。餘皆枉橈，不能稱職。或有抱罪懷瑕，與下同疾，綱網馳縱，莫相舉察，公府臺閣亦覆默然。五年制書，議遣八使，又令三公謠言奏事。是時奉公者欣然得志，邪枉者憂悸失色。未詳斯議，所因寢息。昔劉向奏曰：“夫執狐疑之計者，開群枉之門；養不斷之慮者，來讒邪之口。”今始聞善政，旋覆變易，足令海內測度朝政。宜追定八使，糾舉非法，更選忠清，平章賞罰。三公歲盡，差其殿最，使吏知奉公之福，營私之禍，則眾災之原庶可塞矣。

五事：臣聞古者取士，必使諸侯歲貢。孝武之世，郡舉孝廉，又有賢良、文學之選，於是名臣輩出，文武並興。漢之得人，數路而已。夫書畫辭賦，才之小者，匡國理政，未有其能。陛下即位之初，先涉經術，聽政餘日，觀省篇章，聊以游意，當代博弈，非以教化取士之本。而諸生競利，作者鼎沸。晚其高者頗引經訓風喻之言；下則連偶俗語，有類俳優；或竊成文，虛冒名氏。臣每受詔於盛化門，差次錄第，其未及者，亦覆隨輩皆見拜擢。既加之恩，難覆收改，但守奉祿，於義已私，不可覆使理人及仕州郡。昔孝宣會諸儒於石渠，章帝集學士於白虎，通經釋義，其事優大，文武之道，所宜從之。若乃小能小善，雖有可觀，孔子以為“致遠則泥”，君子故當志其大者。

六事：墨綬長吏，職典理人，皆當以惠利為績，日月為勞。褒責之科，所宜分明。而今在任無覆能省，及其還者，多召拜議郎、郎中。若器用優美，不宜處之冗散。如有釁故，自當極其刑誅。豈有伏罪懼考，反求遷轉，更相放效，藏否無章？先帝舊典，未嘗有此。可皆斷絕，以核真偽。

七事：伏見前一切以宣附孝子者為太子舍人。臣聞孝文皇帝制喪服三十六日，雖繼體之君，父子至親公卿列臣，受恩之重，皆屈情從制，不敢逾越。今虛偽小人，本非骨肉，既無幸私之恩，又無祿仕之實，惻隱思慕，情何緣生？而群聚山陵，假名稱孝，行不隱心，義無所依，至有奸軌之人，通容其中。桓思皇後祖載之時，東郡有盜人妻者亡在孝中，本縣追捕，乃伏其辜。虛偽雜穢，難得勝言。又前至得拜，後輩被遺；或經年陵次，以暫歸見漏；或以人自代，亦蒙寵幸。爭訟怨恨，兇兇道路。太子官屬。宜搜選令德，豈有但取丘墓兇醜之人？其為不祥，莫與大焉。宜遣歸田裏，以明詐偽。”

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