第68章 繼續上網課
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第68章 繼續上網課
“說起古希臘的思想家, 想必同學們最熟悉的應該就是蘇格拉底了，蘇格拉底所處的時代約是公元前469年到前399年，他和他的學生柏拉圖以及柏拉圖的學生亞裏士多德並稱為希臘三賢。”
聽到老師說起時間, 嬴政又翻開書查了查, 原來這個蘇格拉底所處的時代與自己也並不是同一時期。
“面對智者學派忽視道德、追求一己私欲，過分強調‘人’本身這樣的主張，蘇格拉底更加強調道德的重要性，他提出‘美德即知識’，認為只有擁有智慧和理性知識才能達到美德的要求, 知識是美德最重要的基礎和前提。”
美德即知識？聽了林老師的解釋，蒙恬還是不太能夠理解，為什麽只有有知識才能做到美德？難道那些從小沒有接受過教育的普通民眾, 他們身上就沒有美好的品德嗎？即使他們沒有什麽知識, 但是勤勞刻苦也算是一種美德吧。
林老師似乎也怕學生不能夠理解這句話的含義，於是又給學生講了一個故事, 幫助他們理解：“俄國文學家克雷洛夫創作的《克雷洛夫寓言》中有一則故事, 叫做熊與勇士, 講的是從前有一頭熊, 它和一個隱士是很好的朋友，有一天，熊和隱士在樹下休息，隱士睡著了, 熊就一直陪伴在他身邊。”
“這時, 隱士的鼻子上飛落了一只蒼蠅, 熊擔心這蒼蠅打擾隱士睡覺, 想驅趕它, 卻怎麽也趕不走, 情急之下，它就舉起一塊石頭朝那蒼蠅砸去，結果，蒼蠅死了，隱士也永遠長眠了。”
“哈哈哈哈哈哈！”
屏幕前，聽完故事的蒙恬爆發出一陣笑聲，一旁的蒙毅也有點想笑，但仔細想又覺得有點不太好，於是就盡量忍著，肩膀一抖一抖的，實在有點忍不住了，蒙毅於是做了個長長的深呼吸，轉頭一本正經的問嬴政：
“王上，你覺得林老師講這個故事是想要說明什麽呢？”
嬴政自從意識到自己心態發生變化之後就一直努力調整自己的情緒，立志要回到喜怒不形於色的帝王姿態中，因此盡管旁邊的蒙恬已經笑得捂住了肚子，嬴政卻依然是一副泰山崩於前而面不改色的樣子。
“我覺得老師是想說，這個熊並不是故意要害死勇士，甚至它趕蒼蠅也是出於好心，這說明它的初衷是善良的，但是由於它缺乏知識，沒有意識到石頭落下去隱士也會一起死，這才釀造了這場悲劇，所以，掌握知識是做到美德的重要前提。”
嬴政開口說話之後，蒙恬的笑聲也漸漸停止了，他認真聽完王上的話，臉上現出一副恍然大悟的樣子，原本他還以為林老師講這個故事是為了調節氣氛、吸引學生註意力呢，所以沒仔細想，光顧著笑了，現在想來，這個故事的確別有深意，值得細細揣摩。
趁著林老師讓學生思考聽故事的感悟的空擋，蒙恬將自己方才的疑問問了出來。
贏政聽後，並沒有立即回答，而是示意蒙毅來說。
蒙毅似乎也思考到了這個問題，因此回答的很快：“我覺得黔首們勤勞肯幹的品德也是在擁有知識的前提下，只不過他們所知的知識並不只是我們理解的那些用文字記載在書上的知識，而是耕田勞作相關的知識、手工技能相關的知識等，只有在掌握這些基本知識的前提下，他們的勞作才能有收獲，如果一個農人連春種秋收這樣的道理都不懂的話，那麽再怎麽勤勞也是無用的。”
蒙恬聽了蒙毅的想法，深表讚同，那些整天在田間地頭勞作的農人們雖然可能一生都沒有接觸過書本，但他們依然掌握許多自己都不完全了解的專業知識。
嬴政則是想到了儒家的一些思想，他們似乎也是十分重視知識的，只不過更多的是禮義方面的只是，儒生們一方面強調仁義道德，另一方面也不斷的將自己的思想傳承下去，像孔子，既是思想家，也是教育家，而這個蘇格拉底也是如此。
也許作為統治者，僅僅靠愚民的政策是不足以讓民眾心悅誠服的，嬴政想。
“隱士與熊的故事形象的解釋了為什麽美德即知識，蘇格拉底的這一主張也是在批判智者學派過分強調個人私欲、忽視道德的思想。其實網絡上有句流行語也反映了這個思想：不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友。”
林老師說的這句“流行語”，嬴政也頗為讚同，他不怕自己手底下的人違逆自己的意願，只要他們所言有理，就怕他們因為蠢而壞了自己的安排，所以他手下絕不能有太蠢的人。
只是不知道林老師剛才說的那個“網絡”又是什麽意思？為什麽後世流行的話會寫在網上？
“同時，針對普羅泰戈拉‘人是萬物的尺度’這一思想，蘇格拉底也進一步指出：‘有思想力的人是萬物的尺度。’他強調人自主思考、理性判斷的重要性，認為無法獨-立思考的人是不能代表人的價值的。”
“如果說普羅泰戈拉強調人本身的價值是文藝覆興時期人文主義精神的源頭，那麽蘇格拉底強調理性思考就是啟蒙運動理性主義的淵源。”
文藝覆興、啟蒙運動，這兩個詞嬴政記得林老師以前好像也提過，應該也都是與思想相關的事件，不知是什麽時期的。
“蘇格拉底還有一個代表性的思想，就是呼籲人們‘認識你自己’，這也是人文精神的一種體現，他強調每個人都應該在獨-立思考的基礎上不斷挖掘自身的價值。而這裏所倡導的自我認知的覺醒建立在掌握知識、理性思考的前提下，因此，蘇格拉底的這三-個-代-表性的思想主張體現出一種層層遞進的關系。”
掌握知識、理性思考、認識自我。
學到這裏，嬴政覺得蘇格拉底的思想的確是更加具有實用性，尤其是在於對人和人的思考方面，不再是那種飄忽不定的虛無思想，而是真正可以在每個人身上落實下來的主張。
只是有一點，這個蘇格拉底純粹是站在個人的角度去思考人的品德與行為，而並沒有站在統治階層的角度去提出什麽治國理政的手段和措施，所以嬴政雖然比較讚同他的一些思想，卻不會真的把這些思想運用在民眾身上。
畢竟，站在統治者的角度，如果每一個平民都能獨-立思考，覺醒自我認知，那就和農人拋棄田地到處經商一樣，不利於國家的穩定。
古希臘能有這種思想，與它獨特的地理特征、經濟發展、政-治環境有關，而尚且處在諸侯割據的現在，全民教育基本是不可能實現的。
只是，若是天下太平、海晏河清，那時再推廣教育，又是否可行呢？
想到秦國現在經濟發展的程度，再一想林老師講到的經濟基礎決定上層建築的原理，嬴政就覺得這些問題暫時還不是考慮的時候，一切先順其自然吧。
“從泰勒斯的‘水是萬物的本原’到普羅泰戈拉的‘人是萬物的尺度’再到蘇格拉底‘有思想力的人是萬物的尺度’，古希臘這一時期的思想經歷了從關註自然到關註人本身再到關註人的道德和思想，這個過程推動了古希臘人文精神的起源和發展，同時也不斷豐富著人文主義的內涵。”
“公元前399年，蘇格拉底被指控不敬神明、蠱惑青年罪，被雅典法庭判處死刑。他的學生曾經試圖幫助他逃走，但是卻被他拒絕了，蘇格拉底強調法律的重要性，他認為如果他逃走，就會有損於法律的權威，如果一個法律的權威不能得到維護，那麽正-義也就無法聲張，因此蘇格拉底飲下毒酒，毅然赴死。”
林老師講到這裏，屏幕前的三人都有些沈默。
嬴政在聽到蘇格拉底的死因時，心中已有計較，像蘇格拉底這種思想，自然會影響到一部分人的利益，只是沒想到在這種聽上去似乎很先進的民-主政-治下，也會讓這樣一位優秀的思想家殞命。
三人中反應最大的是蒙毅，他一直都對這些研究宇宙眾生的哲學思想很感興趣，而林老師所講到的這位蘇格拉底許多思想都給他帶來了很大的啟發，沒想到這樣一位偉大的哲學家，這個雅典的人民居然不懂得珍惜，居然還判處他死刑！
想起林老師前面提到的雅典的民-主政-治的形式，這種結果大概率是雅典大部分公民一起促成的，恐怕這些人也不是什麽聰明之人，一群被人利用的烏合之眾罷了。
蒙毅當然能想到為什麽會有人想要蘇格拉底死，只是他沒想到在那樣看似相對公平的制度下還會發生這種事。
想到之前的蝗災事件，嬴政也能夠理解這個結局，有些民眾是最容易被煽動的，尤其是那種懂得一點點東西卻又不是徹底的懂，最容易被人牽著走。
而蘇格拉底最後拒絕學生的營救，毅然赴死，誓死捍衛法律的精神也讓嬴政十分佩服。
作者有話說：
感謝在2023-05-04 17:01:57~2023-05-05 12:00:54期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
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“說起古希臘的思想家, 想必同學們最熟悉的應該就是蘇格拉底了，蘇格拉底所處的時代約是公元前469年到前399年，他和他的學生柏拉圖以及柏拉圖的學生亞裏士多德並稱為希臘三賢。”
聽到老師說起時間, 嬴政又翻開書查了查, 原來這個蘇格拉底所處的時代與自己也並不是同一時期。
“面對智者學派忽視道德、追求一己私欲，過分強調‘人’本身這樣的主張，蘇格拉底更加強調道德的重要性，他提出‘美德即知識’，認為只有擁有智慧和理性知識才能達到美德的要求, 知識是美德最重要的基礎和前提。”
美德即知識？聽了林老師的解釋，蒙恬還是不太能夠理解，為什麽只有有知識才能做到美德？難道那些從小沒有接受過教育的普通民眾, 他們身上就沒有美好的品德嗎？即使他們沒有什麽知識, 但是勤勞刻苦也算是一種美德吧。
林老師似乎也怕學生不能夠理解這句話的含義，於是又給學生講了一個故事, 幫助他們理解：“俄國文學家克雷洛夫創作的《克雷洛夫寓言》中有一則故事, 叫做熊與勇士, 講的是從前有一頭熊, 它和一個隱士是很好的朋友，有一天，熊和隱士在樹下休息，隱士睡著了, 熊就一直陪伴在他身邊。”
“這時, 隱士的鼻子上飛落了一只蒼蠅, 熊擔心這蒼蠅打擾隱士睡覺, 想驅趕它, 卻怎麽也趕不走, 情急之下，它就舉起一塊石頭朝那蒼蠅砸去，結果，蒼蠅死了，隱士也永遠長眠了。”
“哈哈哈哈哈哈！”
屏幕前，聽完故事的蒙恬爆發出一陣笑聲，一旁的蒙毅也有點想笑，但仔細想又覺得有點不太好，於是就盡量忍著，肩膀一抖一抖的，實在有點忍不住了，蒙毅於是做了個長長的深呼吸，轉頭一本正經的問嬴政：
“王上，你覺得林老師講這個故事是想要說明什麽呢？”
嬴政自從意識到自己心態發生變化之後就一直努力調整自己的情緒，立志要回到喜怒不形於色的帝王姿態中，因此盡管旁邊的蒙恬已經笑得捂住了肚子，嬴政卻依然是一副泰山崩於前而面不改色的樣子。
“我覺得老師是想說，這個熊並不是故意要害死勇士，甚至它趕蒼蠅也是出於好心，這說明它的初衷是善良的，但是由於它缺乏知識，沒有意識到石頭落下去隱士也會一起死，這才釀造了這場悲劇，所以，掌握知識是做到美德的重要前提。”
嬴政開口說話之後，蒙恬的笑聲也漸漸停止了，他認真聽完王上的話，臉上現出一副恍然大悟的樣子，原本他還以為林老師講這個故事是為了調節氣氛、吸引學生註意力呢，所以沒仔細想，光顧著笑了，現在想來，這個故事的確別有深意，值得細細揣摩。
趁著林老師讓學生思考聽故事的感悟的空擋，蒙恬將自己方才的疑問問了出來。
贏政聽後，並沒有立即回答，而是示意蒙毅來說。
蒙毅似乎也思考到了這個問題，因此回答的很快：“我覺得黔首們勤勞肯幹的品德也是在擁有知識的前提下，只不過他們所知的知識並不只是我們理解的那些用文字記載在書上的知識，而是耕田勞作相關的知識、手工技能相關的知識等，只有在掌握這些基本知識的前提下，他們的勞作才能有收獲，如果一個農人連春種秋收這樣的道理都不懂的話，那麽再怎麽勤勞也是無用的。”
蒙恬聽了蒙毅的想法，深表讚同，那些整天在田間地頭勞作的農人們雖然可能一生都沒有接觸過書本，但他們依然掌握許多自己都不完全了解的專業知識。
嬴政則是想到了儒家的一些思想，他們似乎也是十分重視知識的，只不過更多的是禮義方面的只是，儒生們一方面強調仁義道德，另一方面也不斷的將自己的思想傳承下去，像孔子，既是思想家，也是教育家，而這個蘇格拉底也是如此。
也許作為統治者，僅僅靠愚民的政策是不足以讓民眾心悅誠服的，嬴政想。
“隱士與熊的故事形象的解釋了為什麽美德即知識，蘇格拉底的這一主張也是在批判智者學派過分強調個人私欲、忽視道德的思想。其實網絡上有句流行語也反映了這個思想：不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友。”
林老師說的這句“流行語”，嬴政也頗為讚同，他不怕自己手底下的人違逆自己的意願，只要他們所言有理，就怕他們因為蠢而壞了自己的安排，所以他手下絕不能有太蠢的人。
只是不知道林老師剛才說的那個“網絡”又是什麽意思？為什麽後世流行的話會寫在網上？
“同時，針對普羅泰戈拉‘人是萬物的尺度’這一思想，蘇格拉底也進一步指出：‘有思想力的人是萬物的尺度。’他強調人自主思考、理性判斷的重要性，認為無法獨-立思考的人是不能代表人的價值的。”
“如果說普羅泰戈拉強調人本身的價值是文藝覆興時期人文主義精神的源頭，那麽蘇格拉底強調理性思考就是啟蒙運動理性主義的淵源。”
文藝覆興、啟蒙運動，這兩個詞嬴政記得林老師以前好像也提過，應該也都是與思想相關的事件，不知是什麽時期的。
“蘇格拉底還有一個代表性的思想，就是呼籲人們‘認識你自己’，這也是人文精神的一種體現，他強調每個人都應該在獨-立思考的基礎上不斷挖掘自身的價值。而這裏所倡導的自我認知的覺醒建立在掌握知識、理性思考的前提下，因此，蘇格拉底的這三-個-代-表性的思想主張體現出一種層層遞進的關系。”
掌握知識、理性思考、認識自我。
學到這裏，嬴政覺得蘇格拉底的思想的確是更加具有實用性，尤其是在於對人和人的思考方面，不再是那種飄忽不定的虛無思想，而是真正可以在每個人身上落實下來的主張。
只是有一點，這個蘇格拉底純粹是站在個人的角度去思考人的品德與行為，而並沒有站在統治階層的角度去提出什麽治國理政的手段和措施，所以嬴政雖然比較讚同他的一些思想，卻不會真的把這些思想運用在民眾身上。
畢竟，站在統治者的角度，如果每一個平民都能獨-立思考，覺醒自我認知，那就和農人拋棄田地到處經商一樣，不利於國家的穩定。
古希臘能有這種思想，與它獨特的地理特征、經濟發展、政-治環境有關，而尚且處在諸侯割據的現在，全民教育基本是不可能實現的。
只是，若是天下太平、海晏河清，那時再推廣教育，又是否可行呢？
想到秦國現在經濟發展的程度，再一想林老師講到的經濟基礎決定上層建築的原理，嬴政就覺得這些問題暫時還不是考慮的時候，一切先順其自然吧。
“從泰勒斯的‘水是萬物的本原’到普羅泰戈拉的‘人是萬物的尺度’再到蘇格拉底‘有思想力的人是萬物的尺度’，古希臘這一時期的思想經歷了從關註自然到關註人本身再到關註人的道德和思想，這個過程推動了古希臘人文精神的起源和發展，同時也不斷豐富著人文主義的內涵。”
“公元前399年，蘇格拉底被指控不敬神明、蠱惑青年罪，被雅典法庭判處死刑。他的學生曾經試圖幫助他逃走，但是卻被他拒絕了，蘇格拉底強調法律的重要性，他認為如果他逃走，就會有損於法律的權威，如果一個法律的權威不能得到維護，那麽正-義也就無法聲張，因此蘇格拉底飲下毒酒，毅然赴死。”
林老師講到這裏，屏幕前的三人都有些沈默。
嬴政在聽到蘇格拉底的死因時，心中已有計較，像蘇格拉底這種思想，自然會影響到一部分人的利益，只是沒想到在這種聽上去似乎很先進的民-主政-治下，也會讓這樣一位優秀的思想家殞命。
三人中反應最大的是蒙毅，他一直都對這些研究宇宙眾生的哲學思想很感興趣，而林老師所講到的這位蘇格拉底許多思想都給他帶來了很大的啟發，沒想到這樣一位偉大的哲學家，這個雅典的人民居然不懂得珍惜，居然還判處他死刑！
想起林老師前面提到的雅典的民-主政-治的形式，這種結果大概率是雅典大部分公民一起促成的，恐怕這些人也不是什麽聰明之人，一群被人利用的烏合之眾罷了。
蒙毅當然能想到為什麽會有人想要蘇格拉底死，只是他沒想到在那樣看似相對公平的制度下還會發生這種事。
想到之前的蝗災事件，嬴政也能夠理解這個結局，有些民眾是最容易被煽動的，尤其是那種懂得一點點東西卻又不是徹底的懂，最容易被人牽著走。
而蘇格拉底最後拒絕學生的營救，毅然赴死，誓死捍衛法律的精神也讓嬴政十分佩服。
作者有話說：
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