第54章 繼續上網課
關燈
小
中
大
第54章 繼續上網課
嬴政很好奇林老師剛才說的五常是什麽, 就直接問小叮：“小叮，這個學生說的五常究竟是什麽？”
小叮很熱心地對他解釋道：“宿主，這個後世的五常指的是一個國際性組織的常任理事國。”
國際性組織？
後世的國家居然不僅沒有繼續發動爭霸戰爭, 甚至還建立國際組織？
嬴政有點好奇林老師後面會不會講到這個組織了, 只是他目前在教材上還沒有看到。
林老師沒想到學生思維如此發散，她笑了一會兒，又繼續講起課來。
“好啦，不開玩笑了，我們繼續來看, 董仲舒‘三綱五常’的思想迎合了漢武帝穩定社會秩序的需要，同時，針對當時越來越嚴重的社會矛盾他也提出了輕徭薄賦的思想主張。”
“董仲舒的一系列思想, 從理論上適應了漢武帝加強中央集權、維護國家統一的政-治需要, 因此才能受到漢武帝的賞識。”
嬴政聽到這裏，對董仲舒此人頗有好感, 他覺得這種人才正是帝王所需要的, 能夠提出完全符合統治需求的思想政策, 並且不完全拘泥於傳統思想, 將各家學派融會貫通，整合出一套適應時代需求的思想主張。
雖然這樣的人才不是生在秦朝，但是嬴政也不是特別遺憾，畢竟他自覺自己身邊的人才也是不遑多讓的。
講完了董仲舒的基本思想, 林老師又拋出了一個問題：“那麽學到這裏, 我們可以一起來思考一下, 董仲舒的思想為什麽被稱為新儒學？它到底新在哪裏呢？”
嬴政在聽到林老師提出來的問題時, 已經將自己剛才對董仲舒此人的評價記在了筆記上, 後半部分正好可以作為林老師所提問題的答案。
果然, 林老師在等待了一會兒之後，就繼續講到：“同學們回答的還可以，就是還有些不完整，我們可以一起來總結一下。”
“董仲舒的思想體系之所以被稱為漢代的新儒學體系，是因為他吸收融合了許多其他學派的優秀思想。比如他的‘春秋大一統’思想，就來源於法家所追求的‘集權’思想；他的天人合一和天人感應，其中對於人和宇宙、人和自然關系的探究與應用，就是融合了道家和陰陽家的部分思想。同時他對於專-制君權的限-制也是繼承了先秦儒家的‘民本思想’。”
“而董仲舒作為當時的儒學大家，也對傳統的先秦儒學做出了一些取舍，比如他‘三綱五常’的思想，其中的‘三綱’是將先秦儒家所提出的‘五倫’去掉了其中的‘兄弟’和‘朋友’，保留其中的‘君臣’、‘父子’、‘夫妻’三倫；又比如他‘五常’的思想就是繼承了先秦孟子的‘四端說’，又增加了一個‘信’，變成五常。”
“總的來看，董仲舒的儒學是一種吸取了道家、法家和陰陽家的思想，博采眾長、外儒內法的新儒學體系。”
外儒內法。
聽到這個詞，嬴政瞬間有種茅塞頓開的感覺。
一直以來，嬴政都在想，明明他覺得法家的思想是十分適合當前中原的社會局勢的，為什麽卻不能使秦朝繁榮強盛，實現自己心中的宏圖霸業。
而這個所謂的新儒學，卻是給法家披上了一層較為溫和的外衣，以法為內核，以儒為表象，將二者融合起來，作為後世的治國思想。
這也許不失為一條將來治國的思路。
講完了董仲舒新儒學的概念和特點，林老師切換了一張課件，課件上展示的是兩句乍一看很相似，仔細看去卻有點不太一樣的話。
一句是“罷黜百家、獨尊儒術”；另一句是“罷黜百家、尊崇儒術”。
林老師指著屏幕上的兩句話開口道：“我們現在雖然還沒有拿到新教材，但是高一那邊已經開始上新教材了，細心的同學應該已經發現，新教材在這一課中和舊教材有一些細微的差別。”
“從課件中我們可以看到，舊教材中寫的是漢武帝接受董仲舒‘罷黜百家、獨尊儒術’的思想主張，而新教材對這句話的表述卻改成了‘罷黜百家、尊崇儒術’。一字之差，表達的含義卻有了細微的區別，大家可以結合自己的理解想一想新教材為什麽要改這個字呢？”
林老師拋出了問題，給了一點時間讓學生思考。
屏幕外，坐在案幾前的嬴政正看著課件上的字思考起來。
獨尊儒術、尊崇儒術，區別在於一個獨字。
很明顯，這裏的“獨”簡單來說就是指單獨的意思，舊教材中的表述給人一種政府只尊崇儒學而禁絕其他學派，但是改了這個字之後，新教材的含義則可以理解為只是更加尊崇儒學，並不能推斷出這一時期是否完全禁絕其他學派。
嬴政思考了一會兒，將自己的答案發了出去。
林老師等了一會兒，看見只有兩個人發了彈幕回答這個問題，也並沒有著急催促，而是笑著說道：“看來這個問題稍微有點難度，大家可能還在思考，由於時間關系，我們就一起來看一下這個問題。”
“我看見有兩位同學已經得出了自己的答案，角度找的都非常好，看得出來是認真思考過的。首先，我們可以從這兩句話最明顯的區別入手去分析，就可以發現他們兩者雖然只是一字之差，表達的意思卻略有不同。我們可以結合史書-記載來看一下，在《漢書 武帝紀》中有記載：‘孝武初立，卓然罷黜百家，表彰《六經》。’”
“從這裏我們就可以看出來，在原本的史書-記載中是只有‘罷黜百家’而沒有‘獨尊儒術’這個說法的，這個說法是在新文化運動時期有一位學者易白沙提出的，而我們知道，新文化運動早期對於中國的傳統文化更多的持一種批判態度的，董仲舒新儒學作為維護封建社會鞏固統治的思想工具，自然會受到猛烈的批判，所以‘獨尊儒術’這個說法從我們今天學習歷史的角度來看，是帶有一定的主觀性的。”
新文化運動？
又是一個新名詞，嬴政從來沒有聽過，不過聽上去感覺也是思想層面的解放運動，好像還是很排斥傳統文化的思想運動。
什麽樣的運動會如此排斥傳統文化？嬴政有一點好奇，他在筆記中記下了這五個字。
屏幕中，又繼續強調到：“因此，新教材將‘獨尊儒術’改為‘尊崇儒術’，是較為合理的，說明漢武帝時期‘罷黜百家’的原因主要是為了將新儒學推崇成為官方認定的正統，並沒有完全禁絕其他學派思想的流傳。”
林老師講到這裏，總結道：“從這個變化我們就可以看出，新教材在處理一些細節知識點的時候更為嚴謹和考據，同時也能看出一些學習歷史的思維傾向，就是盡量避免歷史觀點的極端化，一定要站在論據充足、論證翔實、辯證唯物的前提下分析歷史、研究歷史。”
“我們這一屆同學雖然用的還是舊教材，但是我們要面臨的卻是新教材對標的新高考，因此在學習時一定要註意研究新舊教材的一些區別，從而幫助我們更好的理解新高考的考察方向。”
總結完新教材的變化趨勢，林老師又回到了本節課的內容。
“雖然從剛才的探究中我們發現，漢代並不是完全禁絕其他學派的思想，但是在漢武帝時期加強中央集權，推動統一多民族國家鞏固和發展的過程中，政府的引導作用是在不斷增強的，尤其是漢武帝采取的一系列思想方面的措施，更是強化了儒學在漢代之後的正統地位。”
“接下來我們就一起來看看漢武帝除了采納董仲舒的思想主張還有那些推崇儒學的措施。”
“《史記儒林列傳》記載：‘及竇太後崩，武安侯田為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。’這裏反映出漢武帝即位後，廣泛任用儒家學者入朝為官，甚至封侯拜相，提高了儒生的政-治地位。”
“另一方面，漢武帝還在中央設立了太學，太學是中國歷史上第一次出現的由國家出面組織建立，為朝廷培養人才的官方教育機構，太學中使用的教科書都是儒家的經典，太學中的教師都是精通儒學經典的博士，太學的建立既體現了漢武帝對於思想文化教育的重視，也體現出儒學教育的系統化和官方化。”
“同時，不僅在中央，漢朝在地方各個郡國也設立了專門的教育機構，再加上民間的私學，都為漢武帝時期的選官制度：察舉制提供了培養人才的機構。”
“從此，整個社會從上到下都興起了學習儒學的風氣，而儒學也在官方的不斷推動中成為被後世歷代統治者所推崇的正統思想，在民間，儒學也由於社會風氣的變化逐漸成為中國傳統文化的主流思想。”
林老師在講完漢代儒學的意義之後，對儒學從春秋戰國到漢武帝時期的發展做了個簡單的總結，然後說道：“學到這裏，我們可以發現，任何一種源遠流長的思想都不會是一成不變的，它會隨著社會的發展不斷吸收其他思想並完善自身，從而適應當前社會的需要，進而推動社會政-治經濟的發展，這就是我們一直強調的：一定時期的思想文化是一定時期政-治經濟的表現，同時又能反過來影響政-治經濟的進一步發展。”
林老師左拐右拐，最後居然還是能和歷史學習的基本理論聯系在一起，嬴政表示挺佩服的，哪怕他一開始還不是完全透徹的理解這句話，現在也已經理解的七七八八了，用林老師之前上課吐槽過的話來說，他這是快被林老師成功洗-腦了。
作者有話說：
本章引用資料文中均有標註感謝在2023-04-20 14:49:21~2023-04-21 11:42:48期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
感謝灌溉營養液的小天使：Beanhellome 1瓶；
非常感謝大家對我的支持，我會繼續努力的！
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）
嬴政很好奇林老師剛才說的五常是什麽, 就直接問小叮：“小叮，這個學生說的五常究竟是什麽？”
小叮很熱心地對他解釋道：“宿主，這個後世的五常指的是一個國際性組織的常任理事國。”
國際性組織？
後世的國家居然不僅沒有繼續發動爭霸戰爭, 甚至還建立國際組織？
嬴政有點好奇林老師後面會不會講到這個組織了, 只是他目前在教材上還沒有看到。
林老師沒想到學生思維如此發散，她笑了一會兒，又繼續講起課來。
“好啦，不開玩笑了，我們繼續來看, 董仲舒‘三綱五常’的思想迎合了漢武帝穩定社會秩序的需要，同時，針對當時越來越嚴重的社會矛盾他也提出了輕徭薄賦的思想主張。”
“董仲舒的一系列思想, 從理論上適應了漢武帝加強中央集權、維護國家統一的政-治需要, 因此才能受到漢武帝的賞識。”
嬴政聽到這裏，對董仲舒此人頗有好感, 他覺得這種人才正是帝王所需要的, 能夠提出完全符合統治需求的思想政策, 並且不完全拘泥於傳統思想, 將各家學派融會貫通，整合出一套適應時代需求的思想主張。
雖然這樣的人才不是生在秦朝，但是嬴政也不是特別遺憾，畢竟他自覺自己身邊的人才也是不遑多讓的。
講完了董仲舒的基本思想, 林老師又拋出了一個問題：“那麽學到這裏, 我們可以一起來思考一下, 董仲舒的思想為什麽被稱為新儒學？它到底新在哪裏呢？”
嬴政在聽到林老師提出來的問題時, 已經將自己剛才對董仲舒此人的評價記在了筆記上, 後半部分正好可以作為林老師所提問題的答案。
果然, 林老師在等待了一會兒之後，就繼續講到：“同學們回答的還可以，就是還有些不完整，我們可以一起來總結一下。”
“董仲舒的思想體系之所以被稱為漢代的新儒學體系，是因為他吸收融合了許多其他學派的優秀思想。比如他的‘春秋大一統’思想，就來源於法家所追求的‘集權’思想；他的天人合一和天人感應，其中對於人和宇宙、人和自然關系的探究與應用，就是融合了道家和陰陽家的部分思想。同時他對於專-制君權的限-制也是繼承了先秦儒家的‘民本思想’。”
“而董仲舒作為當時的儒學大家，也對傳統的先秦儒學做出了一些取舍，比如他‘三綱五常’的思想，其中的‘三綱’是將先秦儒家所提出的‘五倫’去掉了其中的‘兄弟’和‘朋友’，保留其中的‘君臣’、‘父子’、‘夫妻’三倫；又比如他‘五常’的思想就是繼承了先秦孟子的‘四端說’，又增加了一個‘信’，變成五常。”
“總的來看，董仲舒的儒學是一種吸取了道家、法家和陰陽家的思想，博采眾長、外儒內法的新儒學體系。”
外儒內法。
聽到這個詞，嬴政瞬間有種茅塞頓開的感覺。
一直以來，嬴政都在想，明明他覺得法家的思想是十分適合當前中原的社會局勢的，為什麽卻不能使秦朝繁榮強盛，實現自己心中的宏圖霸業。
而這個所謂的新儒學，卻是給法家披上了一層較為溫和的外衣，以法為內核，以儒為表象，將二者融合起來，作為後世的治國思想。
這也許不失為一條將來治國的思路。
講完了董仲舒新儒學的概念和特點，林老師切換了一張課件，課件上展示的是兩句乍一看很相似，仔細看去卻有點不太一樣的話。
一句是“罷黜百家、獨尊儒術”；另一句是“罷黜百家、尊崇儒術”。
林老師指著屏幕上的兩句話開口道：“我們現在雖然還沒有拿到新教材，但是高一那邊已經開始上新教材了，細心的同學應該已經發現，新教材在這一課中和舊教材有一些細微的差別。”
“從課件中我們可以看到，舊教材中寫的是漢武帝接受董仲舒‘罷黜百家、獨尊儒術’的思想主張，而新教材對這句話的表述卻改成了‘罷黜百家、尊崇儒術’。一字之差，表達的含義卻有了細微的區別，大家可以結合自己的理解想一想新教材為什麽要改這個字呢？”
林老師拋出了問題，給了一點時間讓學生思考。
屏幕外，坐在案幾前的嬴政正看著課件上的字思考起來。
獨尊儒術、尊崇儒術，區別在於一個獨字。
很明顯，這裏的“獨”簡單來說就是指單獨的意思，舊教材中的表述給人一種政府只尊崇儒學而禁絕其他學派，但是改了這個字之後，新教材的含義則可以理解為只是更加尊崇儒學，並不能推斷出這一時期是否完全禁絕其他學派。
嬴政思考了一會兒，將自己的答案發了出去。
林老師等了一會兒，看見只有兩個人發了彈幕回答這個問題，也並沒有著急催促，而是笑著說道：“看來這個問題稍微有點難度，大家可能還在思考，由於時間關系，我們就一起來看一下這個問題。”
“我看見有兩位同學已經得出了自己的答案，角度找的都非常好，看得出來是認真思考過的。首先，我們可以從這兩句話最明顯的區別入手去分析，就可以發現他們兩者雖然只是一字之差，表達的意思卻略有不同。我們可以結合史書-記載來看一下，在《漢書 武帝紀》中有記載：‘孝武初立，卓然罷黜百家，表彰《六經》。’”
“從這裏我們就可以看出來，在原本的史書-記載中是只有‘罷黜百家’而沒有‘獨尊儒術’這個說法的，這個說法是在新文化運動時期有一位學者易白沙提出的，而我們知道，新文化運動早期對於中國的傳統文化更多的持一種批判態度的，董仲舒新儒學作為維護封建社會鞏固統治的思想工具，自然會受到猛烈的批判，所以‘獨尊儒術’這個說法從我們今天學習歷史的角度來看，是帶有一定的主觀性的。”
新文化運動？
又是一個新名詞，嬴政從來沒有聽過，不過聽上去感覺也是思想層面的解放運動，好像還是很排斥傳統文化的思想運動。
什麽樣的運動會如此排斥傳統文化？嬴政有一點好奇，他在筆記中記下了這五個字。
屏幕中，又繼續強調到：“因此，新教材將‘獨尊儒術’改為‘尊崇儒術’，是較為合理的，說明漢武帝時期‘罷黜百家’的原因主要是為了將新儒學推崇成為官方認定的正統，並沒有完全禁絕其他學派思想的流傳。”
林老師講到這裏，總結道：“從這個變化我們就可以看出，新教材在處理一些細節知識點的時候更為嚴謹和考據，同時也能看出一些學習歷史的思維傾向，就是盡量避免歷史觀點的極端化，一定要站在論據充足、論證翔實、辯證唯物的前提下分析歷史、研究歷史。”
“我們這一屆同學雖然用的還是舊教材，但是我們要面臨的卻是新教材對標的新高考，因此在學習時一定要註意研究新舊教材的一些區別，從而幫助我們更好的理解新高考的考察方向。”
總結完新教材的變化趨勢，林老師又回到了本節課的內容。
“雖然從剛才的探究中我們發現，漢代並不是完全禁絕其他學派的思想，但是在漢武帝時期加強中央集權，推動統一多民族國家鞏固和發展的過程中，政府的引導作用是在不斷增強的，尤其是漢武帝采取的一系列思想方面的措施，更是強化了儒學在漢代之後的正統地位。”
“接下來我們就一起來看看漢武帝除了采納董仲舒的思想主張還有那些推崇儒學的措施。”
“《史記儒林列傳》記載：‘及竇太後崩，武安侯田為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學儒者數百人，而公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。’這裏反映出漢武帝即位後，廣泛任用儒家學者入朝為官，甚至封侯拜相，提高了儒生的政-治地位。”
“另一方面，漢武帝還在中央設立了太學，太學是中國歷史上第一次出現的由國家出面組織建立，為朝廷培養人才的官方教育機構，太學中使用的教科書都是儒家的經典，太學中的教師都是精通儒學經典的博士，太學的建立既體現了漢武帝對於思想文化教育的重視，也體現出儒學教育的系統化和官方化。”
“同時，不僅在中央，漢朝在地方各個郡國也設立了專門的教育機構，再加上民間的私學，都為漢武帝時期的選官制度：察舉制提供了培養人才的機構。”
“從此，整個社會從上到下都興起了學習儒學的風氣，而儒學也在官方的不斷推動中成為被後世歷代統治者所推崇的正統思想，在民間，儒學也由於社會風氣的變化逐漸成為中國傳統文化的主流思想。”
林老師在講完漢代儒學的意義之後，對儒學從春秋戰國到漢武帝時期的發展做了個簡單的總結，然後說道：“學到這裏，我們可以發現，任何一種源遠流長的思想都不會是一成不變的，它會隨著社會的發展不斷吸收其他思想並完善自身，從而適應當前社會的需要，進而推動社會政-治經濟的發展，這就是我們一直強調的：一定時期的思想文化是一定時期政-治經濟的表現，同時又能反過來影響政-治經濟的進一步發展。”
林老師左拐右拐，最後居然還是能和歷史學習的基本理論聯系在一起，嬴政表示挺佩服的，哪怕他一開始還不是完全透徹的理解這句話，現在也已經理解的七七八八了，用林老師之前上課吐槽過的話來說，他這是快被林老師成功洗-腦了。
作者有話說：
本章引用資料文中均有標註感謝在2023-04-20 14:49:21~2023-04-21 11:42:48期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
感謝灌溉營養液的小天使：Beanhellome 1瓶；
非常感謝大家對我的支持，我會繼續努力的！
本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）