第53章 繼續上網課
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第53章 繼續上網課
在嬴政思索的時候, 屏幕中的林老師已經開始了今天課程的講授。
“上節課我們學習了春秋戰國時期的百家爭鳴，這一時期豐富的百家學派為中華傳統文化的形成和發展奠定了基礎，今天我們就繼續來學習秦漢時期我國主流思想文化的發展演變。”
林老師說著, 就切換了一張課件, 課件上顯示出了三個小標題：一、背景：從“無為”到“有為”；二、內容：“罷黜百家，尊崇儒術”；三、影響：儒學成為正統。
“秦朝統一六國後，繼續采用法家學派的治國思想，建立了統一多民族國家，確立了專-制主義中央集權制度, 這一時期有關思想文化的事件大家最清楚的應該就是‘焚書坑儒’事件，但是關於秦始皇‘焚書坑儒’事件的意圖和影響目前網絡上有些爭議，我們這裏就不展開來說, 總的來看, 秦朝依舊奉行法家思想為主的治國理論是毋庸置疑的，這一定程度上也體現了思想文化專-制的色彩。”
屏幕前的嬴政對於林老師這裏所講的內容是有所準備的, 畢竟他上的第一節網課就已經讓他知道了後世對自己是如何評價的, 又是暴-政又是暴君；又是尋仙問藥又是思想專-制；又是嚴刑峻法又是苛捐雜稅；又是大興土木又是勞民傷財......
或許一開始他還會有些憤怒, 但現在的嬴政早就對這些評價麻木了, 畢竟要是真正辯證的評價自己前世的那些事跡，的確是既有正面的也有負面的影響。
重要的還是在眼下，如何利用這天賜良機避免自己重蹈覆轍。
很明顯秦朝的思想政策並不是本節課的重點，林老師三兩句話就結束了秦朝, 繼續講漢代了。
“漢初統治者為了安撫民眾恢覆經濟, 采用道家黃老之學治國, 統治者‘無為而治’、百姓‘休養生息’, 輕徭薄賦、與民休息。這種政策在一定程度上適應了從戰爭到和平的這個過渡時期, 在漢初推動了社會經濟的恢覆和發展, 使得漢代初年迎來了文景之治時期。”
輕徭薄賦、與民休息。
這才是剛剛結束戰爭的黔首們最需要的國家政策嗎？嬴政提筆在筆記上記下了這八個字，旁邊標註了從戰爭到統一的前提。
要想與民休息，也需要穩定的國內外環境才行，雖然後世有人評價他修長城是大興土木，但這一次他也並沒有放棄這個想法。
只是，這一次他會讓秦國擁有足夠的民力和財富，足以支撐他抵禦外敵、鞏固統治、鎮-壓六國貴族之後，再徐徐圖之。
嬴政想起今日廷議的一個重要事項，就是推廣土豆和玉米的廣泛種植，如今秦國的農業發展已經十分迅速，只是耕作方式和糧食物種還是較為單一。
如今得到了這兩樣高產作物的種子和耕種方法，正應該盡快推廣下去，促進秦國人口提高才是。
嬴政相信，只要擁有足夠的人和足夠的錢，他的計劃就成功了一半。
“只是，”屏幕中的林老師話鋒一轉，又講到了另一個方面：“大家還記得我們在政-治史當中講過的漢初的一個制度嗎？”
漢初的政-治史就講了一個政-治制度，雖然那節課嬴政沒有聽，是蒙恬上的，但後來他也看了古代政-治史的教材，對自己遺漏的知識點也略有了解，因此嬴政並沒有忘記。
林老師看了眼屏幕中飄過去的幾條彈幕，滿意的笑笑，繼續講道：“看來大家都還記得，就是我們講過的漢初地方行政制度，郡國並行制，今天我們又講了漢初的‘無為而治’，這兩個政策都在一定程度上有利於緩和社會矛盾、穩定社會秩序，但是，隨著郡國並行制下一些諸侯國的發展，最終導致了漢景帝時期爆發了七王之亂。”
聽到這裏，嬴政不由得輕蔑一笑，雖然他知道自己直接實行郡縣制也為後來秦朝滅亡埋下了一點隱患，但是他在一開始看到漢初居然又倒回去選擇分封諸侯王，就知道這些封國是一定會搞事情的，果然緊接著就看到了七王之亂這件事。
“漢景帝時期，禦史大夫晁錯上《削藩策》，被漢景帝所采納，結果不久，吳王劉濞就聯合其他幾個諸侯王以‘誅晁錯、清君側’為名義發動了叛亂，史稱七王之亂。這次叛亂雖然最後被成功平定，但是卻從側面反映出‘郡國並行’以及‘無為而治’的政策已經不太適合當時的漢朝了。”
林老師切換了一張課件，又繼續講到了下一個皇帝，這人也算是政-治史和經濟史的老熟人了：漢武帝。
嬴政發現這個漢武帝在課本上出現的頻率比自己還要高一點，自己也就是在政-治史和經濟史上出現的多，思想史都是被一筆帶過的。
而這個漢武帝居然在三本書上都是被屢屢提及，甚至在政-治史上出現過三次：中央官制有他的中外朝制、地方官制有他的推恩令、選官制度還有他的察舉制。
現在思想史更是專門有一節課講他的思想政策，雖然已經看過教材，但教材上的表述終究是比較簡略，嬴政表示他倒是要好好聽聽，漢武帝為什麽能夠獨霸思想史的一整節課。
“漢武帝時期，國家面臨著許多方面的危機，可以說是內憂外患，內有王國問題影響著中央集權制度，外有北方的匈奴和西羌時時騷擾邊境，嚴重威脅著漢朝對邊境的統治。”
“同時國內長期的人頭稅政策，也使百姓窮困不堪，土地兼並問題日益嚴重，從而導致國內的階級矛盾不斷加深。”
聽到林老師總結的漢武帝所面臨的統治危機，嬴政也是微微蹙眉，這些問題的確不是那麽好解決的。
“因此漢武帝即位之後，首先面臨的幾個問題就是加強中央集權、加強君主專-制、抑制土地兼並、推動農業發展以及緩和社會矛盾。”
“在這種統治需求之下，漢武帝就必須要從‘無為’變成‘有為’，之前的政-治史和經濟史的學習中，我們已經學過了漢武帝為了應對這些危機，在政-治上、經濟上以及軍事上的一些主要措施，今天我們就繼續來看他在思想上的措施又有哪些。”
“《漢書 董仲舒傳》記載：‘武帝即位，舉賢良文學之士前後百數，而仲舒以賢良對策焉。’這裏就提到了漢代儒學發展最具代表性的人物：董仲舒。”
“董仲舒是漢代的儒學大家，他在漢武帝廣納人才的時候三次應對漢武帝的策問，他所提出的理論後稱《天人三策》。”
“董仲舒的《天人三策》受到了漢武帝的極大認同，其中包含這幾個方面：第一，董仲舒提出了‘春秋大一統’和‘罷黜百家，尊崇儒術’的思想，這就是在推崇思想上的大一統，正好適應了漢武帝加強中央集權、鞏固和發展統一多民族國家的要求。”
“第二，董仲舒提出‘天子受命於天，天下受命於天子’的君權神授思想，這也一定程度上迎合了漢武帝加強君主專-制的客觀需要，但是為了防止君主濫用權力、獨-裁專-制，董仲舒也同時提出了‘與天同者大治，與天異者大亂’這樣天人合一、天人感應的思想主張。”
君權神授、天人感應，在贏政聽來其實就是換湯不換藥，他所處的時期統治者本質上來說也是這一套方法，一方面把神權和王權相結合，另一方面又要利用其他諸侯國的天災來趁機控制輿-論打壓對手。
自己前世的那些黔首將河魚大上和蝗災疫災與國家命運聯系起來，不也是一種天人合一的思想嗎？
至於罷黜百家、尊崇儒術，不過也是一種變相的思想專-制罷了，比秦朝強不到哪裏去，不過仔細想想，也許他強就強在選擇了儒家這種較為溫和的治國手段吧。
屏幕中，林老師為了方便學生理解和活躍課堂氛圍，繼續說道：“這裏的天人感應思想對後世的統治者影響比較深遠，後來許多統治者只要在其統治期間出現嚴重的天災或者統治危機時，就會被認為是統治不當，甚至要下‘罪己詔’來檢討自己的過錯。”
罪己詔？嬴政記得秦國也有一任秦王下過罪己詔，似乎是第九位國君秦穆公。
只是若是一有天災便要下罪己詔，自己不知要下多少回了，放在帝王之術上，這也只不過是安撫民心的一種手段罷了。
“同時，董仲舒還把孔子‘君君、臣臣、父父、子子’的思想發展成為‘三綱五常’，這個想必大家都有所了解，三綱指的是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，五常是什麽大家知道嗎？”
林老師以為學生肯定很清楚這個常識性的問題，結果剛一隨口問出這個問題，就看見屏幕上有幾條彈幕飄了過去，類似於這樣的：【中國、俄羅斯、英國...】
看到這些國家名稱，林老師一時還沒反應過來，等到反應過來之後，一時之間露出了哭笑不得的表情：“我問的是三綱五常的五常，不是這個五常啊同學們。”
嬴政：這個五常是哪個五常？
還有，他怎麽又看見了英國？
作者有話說：
本章引用資料文中均有標註。
一時有點想象不出始皇大大學習世界史的心路歷程會是怎樣的，哈哈
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在嬴政思索的時候, 屏幕中的林老師已經開始了今天課程的講授。
“上節課我們學習了春秋戰國時期的百家爭鳴，這一時期豐富的百家學派為中華傳統文化的形成和發展奠定了基礎，今天我們就繼續來學習秦漢時期我國主流思想文化的發展演變。”
林老師說著, 就切換了一張課件, 課件上顯示出了三個小標題：一、背景：從“無為”到“有為”；二、內容：“罷黜百家，尊崇儒術”；三、影響：儒學成為正統。
“秦朝統一六國後，繼續采用法家學派的治國思想，建立了統一多民族國家，確立了專-制主義中央集權制度, 這一時期有關思想文化的事件大家最清楚的應該就是‘焚書坑儒’事件，但是關於秦始皇‘焚書坑儒’事件的意圖和影響目前網絡上有些爭議，我們這裏就不展開來說, 總的來看, 秦朝依舊奉行法家思想為主的治國理論是毋庸置疑的，這一定程度上也體現了思想文化專-制的色彩。”
屏幕前的嬴政對於林老師這裏所講的內容是有所準備的, 畢竟他上的第一節網課就已經讓他知道了後世對自己是如何評價的, 又是暴-政又是暴君；又是尋仙問藥又是思想專-制；又是嚴刑峻法又是苛捐雜稅；又是大興土木又是勞民傷財......
或許一開始他還會有些憤怒, 但現在的嬴政早就對這些評價麻木了, 畢竟要是真正辯證的評價自己前世的那些事跡，的確是既有正面的也有負面的影響。
重要的還是在眼下，如何利用這天賜良機避免自己重蹈覆轍。
很明顯秦朝的思想政策並不是本節課的重點，林老師三兩句話就結束了秦朝, 繼續講漢代了。
“漢初統治者為了安撫民眾恢覆經濟, 采用道家黃老之學治國, 統治者‘無為而治’、百姓‘休養生息’, 輕徭薄賦、與民休息。這種政策在一定程度上適應了從戰爭到和平的這個過渡時期, 在漢初推動了社會經濟的恢覆和發展, 使得漢代初年迎來了文景之治時期。”
輕徭薄賦、與民休息。
這才是剛剛結束戰爭的黔首們最需要的國家政策嗎？嬴政提筆在筆記上記下了這八個字，旁邊標註了從戰爭到統一的前提。
要想與民休息，也需要穩定的國內外環境才行，雖然後世有人評價他修長城是大興土木，但這一次他也並沒有放棄這個想法。
只是，這一次他會讓秦國擁有足夠的民力和財富，足以支撐他抵禦外敵、鞏固統治、鎮-壓六國貴族之後，再徐徐圖之。
嬴政想起今日廷議的一個重要事項，就是推廣土豆和玉米的廣泛種植，如今秦國的農業發展已經十分迅速，只是耕作方式和糧食物種還是較為單一。
如今得到了這兩樣高產作物的種子和耕種方法，正應該盡快推廣下去，促進秦國人口提高才是。
嬴政相信，只要擁有足夠的人和足夠的錢，他的計劃就成功了一半。
“只是，”屏幕中的林老師話鋒一轉，又講到了另一個方面：“大家還記得我們在政-治史當中講過的漢初的一個制度嗎？”
漢初的政-治史就講了一個政-治制度，雖然那節課嬴政沒有聽，是蒙恬上的，但後來他也看了古代政-治史的教材，對自己遺漏的知識點也略有了解，因此嬴政並沒有忘記。
林老師看了眼屏幕中飄過去的幾條彈幕，滿意的笑笑，繼續講道：“看來大家都還記得，就是我們講過的漢初地方行政制度，郡國並行制，今天我們又講了漢初的‘無為而治’，這兩個政策都在一定程度上有利於緩和社會矛盾、穩定社會秩序，但是，隨著郡國並行制下一些諸侯國的發展，最終導致了漢景帝時期爆發了七王之亂。”
聽到這裏，嬴政不由得輕蔑一笑，雖然他知道自己直接實行郡縣制也為後來秦朝滅亡埋下了一點隱患，但是他在一開始看到漢初居然又倒回去選擇分封諸侯王，就知道這些封國是一定會搞事情的，果然緊接著就看到了七王之亂這件事。
“漢景帝時期，禦史大夫晁錯上《削藩策》，被漢景帝所采納，結果不久，吳王劉濞就聯合其他幾個諸侯王以‘誅晁錯、清君側’為名義發動了叛亂，史稱七王之亂。這次叛亂雖然最後被成功平定，但是卻從側面反映出‘郡國並行’以及‘無為而治’的政策已經不太適合當時的漢朝了。”
林老師切換了一張課件，又繼續講到了下一個皇帝，這人也算是政-治史和經濟史的老熟人了：漢武帝。
嬴政發現這個漢武帝在課本上出現的頻率比自己還要高一點，自己也就是在政-治史和經濟史上出現的多，思想史都是被一筆帶過的。
而這個漢武帝居然在三本書上都是被屢屢提及，甚至在政-治史上出現過三次：中央官制有他的中外朝制、地方官制有他的推恩令、選官制度還有他的察舉制。
現在思想史更是專門有一節課講他的思想政策，雖然已經看過教材，但教材上的表述終究是比較簡略，嬴政表示他倒是要好好聽聽，漢武帝為什麽能夠獨霸思想史的一整節課。
“漢武帝時期，國家面臨著許多方面的危機，可以說是內憂外患，內有王國問題影響著中央集權制度，外有北方的匈奴和西羌時時騷擾邊境，嚴重威脅著漢朝對邊境的統治。”
“同時國內長期的人頭稅政策，也使百姓窮困不堪，土地兼並問題日益嚴重，從而導致國內的階級矛盾不斷加深。”
聽到林老師總結的漢武帝所面臨的統治危機，嬴政也是微微蹙眉，這些問題的確不是那麽好解決的。
“因此漢武帝即位之後，首先面臨的幾個問題就是加強中央集權、加強君主專-制、抑制土地兼並、推動農業發展以及緩和社會矛盾。”
“在這種統治需求之下，漢武帝就必須要從‘無為’變成‘有為’，之前的政-治史和經濟史的學習中，我們已經學過了漢武帝為了應對這些危機，在政-治上、經濟上以及軍事上的一些主要措施，今天我們就繼續來看他在思想上的措施又有哪些。”
“《漢書 董仲舒傳》記載：‘武帝即位，舉賢良文學之士前後百數，而仲舒以賢良對策焉。’這裏就提到了漢代儒學發展最具代表性的人物：董仲舒。”
“董仲舒是漢代的儒學大家，他在漢武帝廣納人才的時候三次應對漢武帝的策問，他所提出的理論後稱《天人三策》。”
“董仲舒的《天人三策》受到了漢武帝的極大認同，其中包含這幾個方面：第一，董仲舒提出了‘春秋大一統’和‘罷黜百家，尊崇儒術’的思想，這就是在推崇思想上的大一統，正好適應了漢武帝加強中央集權、鞏固和發展統一多民族國家的要求。”
“第二，董仲舒提出‘天子受命於天，天下受命於天子’的君權神授思想，這也一定程度上迎合了漢武帝加強君主專-制的客觀需要，但是為了防止君主濫用權力、獨-裁專-制，董仲舒也同時提出了‘與天同者大治，與天異者大亂’這樣天人合一、天人感應的思想主張。”
君權神授、天人感應，在贏政聽來其實就是換湯不換藥，他所處的時期統治者本質上來說也是這一套方法，一方面把神權和王權相結合，另一方面又要利用其他諸侯國的天災來趁機控制輿-論打壓對手。
自己前世的那些黔首將河魚大上和蝗災疫災與國家命運聯系起來，不也是一種天人合一的思想嗎？
至於罷黜百家、尊崇儒術，不過也是一種變相的思想專-制罷了，比秦朝強不到哪裏去，不過仔細想想，也許他強就強在選擇了儒家這種較為溫和的治國手段吧。
屏幕中，林老師為了方便學生理解和活躍課堂氛圍，繼續說道：“這裏的天人感應思想對後世的統治者影響比較深遠，後來許多統治者只要在其統治期間出現嚴重的天災或者統治危機時，就會被認為是統治不當，甚至要下‘罪己詔’來檢討自己的過錯。”
罪己詔？嬴政記得秦國也有一任秦王下過罪己詔，似乎是第九位國君秦穆公。
只是若是一有天災便要下罪己詔，自己不知要下多少回了，放在帝王之術上，這也只不過是安撫民心的一種手段罷了。
“同時，董仲舒還把孔子‘君君、臣臣、父父、子子’的思想發展成為‘三綱五常’，這個想必大家都有所了解，三綱指的是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，五常是什麽大家知道嗎？”
林老師以為學生肯定很清楚這個常識性的問題，結果剛一隨口問出這個問題，就看見屏幕上有幾條彈幕飄了過去，類似於這樣的：【中國、俄羅斯、英國...】
看到這些國家名稱，林老師一時還沒反應過來，等到反應過來之後，一時之間露出了哭笑不得的表情：“我問的是三綱五常的五常，不是這個五常啊同學們。”
嬴政：這個五常是哪個五常？
還有，他怎麽又看見了英國？
作者有話說：
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