第50章 繼續上網課
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第50章 繼續上網課
“老子無為而治的思想反映出他並不是完全的出世、不理世事, 他也是有自己的治國理念的，只是他的治國理念和儒家所倡導的治國理念對比起來，一個是入世的思想, 一個更偏向於出世。”
“戰國時期道家學派的代表人物是我們熟悉的莊周夢蝶的莊子。大家對於莊子較為熟悉的東西應該就是《逍遙游》了, 莊子在逍遙游中所表達的思想就是追求精神層面的絕對自-由，他通過這個作品提出了一種超然物外的‘逍遙’的人生哲學，也是對老子部分哲學思想的進一步發展。”
嬴政目前還不太能夠徹底理解莊子追求的所謂的人生哲學，如果說老子的無為而治他還能有所領悟，那麽莊子的哲學思想他一時之間因為看不出其實用性。
所以, 在老師講莊子思想的時候，嬴政同學開小差了，他在自己看上去不太整齊的筆記上勾畫了幾個問題思考起來。
蒙毅註意到旁邊的王上沒有在認真聽課, 而是在記筆記的紙上勾勾畫畫, 意識到他可能對老師目前講的東西並不是很感興趣，不過他倒是挺感興趣的, 因此他很快的瞟了一眼王上就繼續聽課了。
“除了追求精神的絕對自-由, 莊子還提出了‘順天道’和‘齊物論’, 順天道和老子的‘道法自然’類似, 都是強調人要遵循宇宙自然發展的客觀規律，而‘齊物論’則是指萬事萬物在本質上來說都是相同的，沒有什麽大的區別，這一觀點在他的莊周夢蝶這個故事裏就有所體現, 究竟是莊周變成了蝴蝶, 還是蝴蝶變成了莊周, 兩者在本質上又有什麽區別, 這是他留給世人的哲學問題。”
蒙毅聽的也有點暈了, 他開始理解為什麽王上到這裏就不認真聽了, 按照老師的話來說這種虛無縹緲的思想理論應該就是所謂的哲學，感覺思考的都是和日常生活無關的問題，王上明顯是一個更註重現實的人，因此才會對這種不實用的知識興致缺缺。
但是蒙毅依然努力的跟著林老師的節奏，他之所以對這種哲學思想感興趣，也是因為自從之前網課放假後和王上出去了一趟，這兩年來他時不時的還會想到那段日子中遇到的一些人和事，比如那個因為蝗災而哭泣的老丈，那個把持著巴郡丹礦的懷清。
有時候他也忍不住會想，為什麽林老師所處的時空會有那麽多神奇的思想和技術，如果真的是仙界，為什麽和他想象中完全不一樣，林老師在講述的這些知識是以前的他想也想不到的，好像他的眼睛更多的都只能看到眼前，而這些哲學思想卻能帶著他看到更深入更本質的東西。
比如說以前的他如果看到農人犁地的工具變成了鐵質的，他也很難將這一個小小的農具與歷史發展聯系在一起，但是在上網課的時候，林老師卻能將兩者的關系解釋的深刻透徹，將這些隨處可見的底層人勞作的東西概括成生產力這種十分抽象的概念，甚至進一步沿用在後世發展中。
仿佛是有了一個固定的規律，只要往裏面不斷帶入條件就可以推演出後世的歷史，這是何等神奇的過程。
屏幕中，林老師顯然也對莊子這位思想家很感興趣，她繼續說道：“《莊子·雜篇·天下》 記載：‘以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。’一定程度上反應出莊子的教化主張，他認為當時的人們大都被私欲所迷惑，用理性莊重的語言是無法和他們正常溝通的，必須用更加通俗真實的語言比如寓言故事來講道理才行。”
“比如我們熟悉的莊子與惠子的濠梁之辯，又比如在意識到惠子擔心他取代自己之後，用鴟與鹓雛的故事來表達自己的志向，在惠子死後，用一個石姓匠人運斤成風的寓言來表達自己的對惠子的重視，以上這幾個事件，莊子都是通過簡單易懂的故事來表達自己的意圖。”
聽林老師講到這裏，嬴政默默在筆記上記下了莊子這種教化世人的方式：“用通俗易懂的故事傳達自己的思想。”
嬴政雖然在老師講莊子的時候低頭圈畫筆記，但他也並不是完全沒有聽課，在林老師講到莊子的教化措施的時候，嬴政覺得這種教育手段其實也挺適合那些還沒有識文斷字的黔首的，也許將來他可以命人將自己想要宣傳推廣的思想編成一個個簡單的小故事，組織基層的鄉裏地保去宣講，這也不失為一個簡單快捷的教化方式。
其實這種教化民眾的方法古已有之，只是很少有官府統一組織去做，嬴政想著，與其強制黔首不能知道什麽，不如積極宣傳他們應該知道的，正所謂堵不如疏。
只要國家想要宣傳的主流思想能夠深入人心，那麽哪怕再有一些其他的異端邪說，也沒辦法輕易改變人們已經根深蒂固的思想。
在嬴政標註這個想法的時候，林老師已經講完了道家和莊子，繼續開始講下一個學派：法家。
看到課件上的兩個字，嬴政精神為之一振，不得不說，雖然學習了這麽久的網課，也已經學到了很多後世的知識和技能，但是他始終還是覺得最適合當前秦國的思想依然是法家思想。
不知林老師會如何講解法家。
在嬴政的期待中，林老師又點了一下課件，開始講解法家：“法家可以說是戰國時期的‘顯學’，法家的代表人物有李悝、商鞅、慎到、申不害等，其中商鞅重‘法’，也就是法律；慎到重‘勢’，指的是權力；而申不害重‘術’，強調帝王之術，也就是政-治手腕。”
“一開始這些思想家各有其側重點，同時他們的思想主張都非常重視實用性，都有助於諸侯富國強兵，推動兼並戰爭，進而爭霸天下，因此法家思想十分受各國諸侯推崇。”
“法家的集大成者是戰國時期的韓非，韓非之所以能夠成為戰國後期法家的代表人物，與他綜合前任理論，融三派為一家有很大的關系。在他之前，法、術、勢三派都是各行其道，雖然有一定的關聯，但是很少有人能做到將三者合為一體去論述，而韓非就做到了。”
“從我們今天來看，韓非子的核心思想可以概括為這幾點：第一，強調變革，所謂‘不期修古，不法常可’，反映出他強調順應社會力行變革的治國思想；第二，強調中央集權；第三，主張法治、推行法令。總的來看，韓非在繼承前人學說的基礎上又將它們緊密的結合在了一起，形成一套非常實用的治國理論。”
嬴政還是比較認同林老師所講的法家思想的內容的，只不過他覺得林老師講的有些太淺顯了，很多東西都沒有展開來說，最後的落腳點都是法家思想的實用性。
但是嬴政覺得，法家的魅力並不僅僅在於它的實用性，更在於它敢於打破陳規、推陳出新，敢於用法制的理論挑戰那些屍位素餐的舊貴族，韓非‘刑過不避大臣，賞善不遺匹夫’的思想，何嘗不是一種可以流芳百世的思想主張。
而嬴政之所以不怎麽喜歡儒家，也是不喜那些儒生動輒將恢覆周禮、刑不上大夫掛在嘴上，整日想要退回到西周時期的那些妄想，這何嘗不是一種落後的思想。
尤其是在聽了林老師上半節課講的內容之後，他也更加意識到了自己所處時代的特殊性，正因為這個社會是從奴隸社會走向封建社會的轉型時期，孔子所倡導的恢覆周禮才是具有保守性的，而自己的不喜也是有道理的。
屏幕中，林老師又切出了一張表格：“好，講到這裏，同學們可以結合這張表格思考一個問題，為什麽在戰國時期法家思想能夠受到各國統治者的大力推崇？”
表格給出了三個角度，分別是從加強君主專-制、獎勵耕戰和主張變法來分析答案。
嬴政覺得自己剛才所想的東西就是答案，他盯著屏幕想看看其他學生的答案。
屏幕中空空如也，半天都沒有飄出字來。
林老師等了一下，見一直沒有人回答，略顯尷尬的笑笑，開玩笑說：“人呢？這麽簡單的問題都沒人說呀？還是幹別的去了？要不我們下節課隨機點人連麥回答問題。”
連麥？
蒙毅聽到這個陌生的詞，轉頭問嬴政：“王上，什麽是連麥呀？”
嬴政表示他也不太清楚，於是又開始在腦海中問小叮。
小叮在他們聽課的時候就跑出去玩了，自從系統網絡恢覆之後小叮就能夠繼續和嬴政腦內通話，但是他的狐貍形態卻不曾消失。
嬴政沒有詢問他為何不曾消失，如今民間到處都有流傳小叮是上天派來輔佐自己一統天下的使者，留著還是頗有用處的。
小叮很快就接收到了嬴政的信息，他回道：“連麥就是點一個人開啟語音功能，實時回答問題。”
語音功能？
作者有話說：
本章引用資料文中均有標註。
這裏對始皇大大的描寫有一點點刻板印象，只是想著他應該不會是一個每節課每分鐘都會認真聽的人，他也會有自己不感興趣的東西吧。
我應該不會描寫韓非子的，因為我不敢寫思想家，我的思維高度還不足以去描寫這些著名思想家會對始皇大大說什麽，其實包括李斯也是，應該會盡量避開了
暫時不會安排始皇大大和林老師連麥，正文中始皇大大也不會掉馬
感謝在2023-04-16 17:27:49~2023-04-17 19:43:17期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
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“老子無為而治的思想反映出他並不是完全的出世、不理世事, 他也是有自己的治國理念的，只是他的治國理念和儒家所倡導的治國理念對比起來，一個是入世的思想, 一個更偏向於出世。”
“戰國時期道家學派的代表人物是我們熟悉的莊周夢蝶的莊子。大家對於莊子較為熟悉的東西應該就是《逍遙游》了, 莊子在逍遙游中所表達的思想就是追求精神層面的絕對自-由，他通過這個作品提出了一種超然物外的‘逍遙’的人生哲學，也是對老子部分哲學思想的進一步發展。”
嬴政目前還不太能夠徹底理解莊子追求的所謂的人生哲學，如果說老子的無為而治他還能有所領悟，那麽莊子的哲學思想他一時之間因為看不出其實用性。
所以, 在老師講莊子思想的時候，嬴政同學開小差了，他在自己看上去不太整齊的筆記上勾畫了幾個問題思考起來。
蒙毅註意到旁邊的王上沒有在認真聽課, 而是在記筆記的紙上勾勾畫畫, 意識到他可能對老師目前講的東西並不是很感興趣，不過他倒是挺感興趣的, 因此他很快的瞟了一眼王上就繼續聽課了。
“除了追求精神的絕對自-由, 莊子還提出了‘順天道’和‘齊物論’, 順天道和老子的‘道法自然’類似, 都是強調人要遵循宇宙自然發展的客觀規律，而‘齊物論’則是指萬事萬物在本質上來說都是相同的，沒有什麽大的區別，這一觀點在他的莊周夢蝶這個故事裏就有所體現, 究竟是莊周變成了蝴蝶, 還是蝴蝶變成了莊周, 兩者在本質上又有什麽區別, 這是他留給世人的哲學問題。”
蒙毅聽的也有點暈了, 他開始理解為什麽王上到這裏就不認真聽了, 按照老師的話來說這種虛無縹緲的思想理論應該就是所謂的哲學，感覺思考的都是和日常生活無關的問題，王上明顯是一個更註重現實的人，因此才會對這種不實用的知識興致缺缺。
但是蒙毅依然努力的跟著林老師的節奏，他之所以對這種哲學思想感興趣，也是因為自從之前網課放假後和王上出去了一趟，這兩年來他時不時的還會想到那段日子中遇到的一些人和事，比如那個因為蝗災而哭泣的老丈，那個把持著巴郡丹礦的懷清。
有時候他也忍不住會想，為什麽林老師所處的時空會有那麽多神奇的思想和技術，如果真的是仙界，為什麽和他想象中完全不一樣，林老師在講述的這些知識是以前的他想也想不到的，好像他的眼睛更多的都只能看到眼前，而這些哲學思想卻能帶著他看到更深入更本質的東西。
比如說以前的他如果看到農人犁地的工具變成了鐵質的，他也很難將這一個小小的農具與歷史發展聯系在一起，但是在上網課的時候，林老師卻能將兩者的關系解釋的深刻透徹，將這些隨處可見的底層人勞作的東西概括成生產力這種十分抽象的概念，甚至進一步沿用在後世發展中。
仿佛是有了一個固定的規律，只要往裏面不斷帶入條件就可以推演出後世的歷史，這是何等神奇的過程。
屏幕中，林老師顯然也對莊子這位思想家很感興趣，她繼續說道：“《莊子·雜篇·天下》 記載：‘以天下為沈濁，不可與莊語，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。’一定程度上反應出莊子的教化主張，他認為當時的人們大都被私欲所迷惑，用理性莊重的語言是無法和他們正常溝通的，必須用更加通俗真實的語言比如寓言故事來講道理才行。”
“比如我們熟悉的莊子與惠子的濠梁之辯，又比如在意識到惠子擔心他取代自己之後，用鴟與鹓雛的故事來表達自己的志向，在惠子死後，用一個石姓匠人運斤成風的寓言來表達自己的對惠子的重視，以上這幾個事件，莊子都是通過簡單易懂的故事來表達自己的意圖。”
聽林老師講到這裏，嬴政默默在筆記上記下了莊子這種教化世人的方式：“用通俗易懂的故事傳達自己的思想。”
嬴政雖然在老師講莊子的時候低頭圈畫筆記，但他也並不是完全沒有聽課，在林老師講到莊子的教化措施的時候，嬴政覺得這種教育手段其實也挺適合那些還沒有識文斷字的黔首的，也許將來他可以命人將自己想要宣傳推廣的思想編成一個個簡單的小故事，組織基層的鄉裏地保去宣講，這也不失為一個簡單快捷的教化方式。
其實這種教化民眾的方法古已有之，只是很少有官府統一組織去做，嬴政想著，與其強制黔首不能知道什麽，不如積極宣傳他們應該知道的，正所謂堵不如疏。
只要國家想要宣傳的主流思想能夠深入人心，那麽哪怕再有一些其他的異端邪說，也沒辦法輕易改變人們已經根深蒂固的思想。
在嬴政標註這個想法的時候，林老師已經講完了道家和莊子，繼續開始講下一個學派：法家。
看到課件上的兩個字，嬴政精神為之一振，不得不說，雖然學習了這麽久的網課，也已經學到了很多後世的知識和技能，但是他始終還是覺得最適合當前秦國的思想依然是法家思想。
不知林老師會如何講解法家。
在嬴政的期待中，林老師又點了一下課件，開始講解法家：“法家可以說是戰國時期的‘顯學’，法家的代表人物有李悝、商鞅、慎到、申不害等，其中商鞅重‘法’，也就是法律；慎到重‘勢’，指的是權力；而申不害重‘術’，強調帝王之術，也就是政-治手腕。”
“一開始這些思想家各有其側重點，同時他們的思想主張都非常重視實用性，都有助於諸侯富國強兵，推動兼並戰爭，進而爭霸天下，因此法家思想十分受各國諸侯推崇。”
“法家的集大成者是戰國時期的韓非，韓非之所以能夠成為戰國後期法家的代表人物，與他綜合前任理論，融三派為一家有很大的關系。在他之前，法、術、勢三派都是各行其道，雖然有一定的關聯，但是很少有人能做到將三者合為一體去論述，而韓非就做到了。”
“從我們今天來看，韓非子的核心思想可以概括為這幾點：第一，強調變革，所謂‘不期修古，不法常可’，反映出他強調順應社會力行變革的治國思想；第二，強調中央集權；第三，主張法治、推行法令。總的來看，韓非在繼承前人學說的基礎上又將它們緊密的結合在了一起，形成一套非常實用的治國理論。”
嬴政還是比較認同林老師所講的法家思想的內容的，只不過他覺得林老師講的有些太淺顯了，很多東西都沒有展開來說，最後的落腳點都是法家思想的實用性。
但是嬴政覺得，法家的魅力並不僅僅在於它的實用性，更在於它敢於打破陳規、推陳出新，敢於用法制的理論挑戰那些屍位素餐的舊貴族，韓非‘刑過不避大臣，賞善不遺匹夫’的思想，何嘗不是一種可以流芳百世的思想主張。
而嬴政之所以不怎麽喜歡儒家，也是不喜那些儒生動輒將恢覆周禮、刑不上大夫掛在嘴上，整日想要退回到西周時期的那些妄想，這何嘗不是一種落後的思想。
尤其是在聽了林老師上半節課講的內容之後，他也更加意識到了自己所處時代的特殊性，正因為這個社會是從奴隸社會走向封建社會的轉型時期，孔子所倡導的恢覆周禮才是具有保守性的，而自己的不喜也是有道理的。
屏幕中，林老師又切出了一張表格：“好，講到這裏，同學們可以結合這張表格思考一個問題，為什麽在戰國時期法家思想能夠受到各國統治者的大力推崇？”
表格給出了三個角度，分別是從加強君主專-制、獎勵耕戰和主張變法來分析答案。
嬴政覺得自己剛才所想的東西就是答案，他盯著屏幕想看看其他學生的答案。
屏幕中空空如也，半天都沒有飄出字來。
林老師等了一下，見一直沒有人回答，略顯尷尬的笑笑，開玩笑說：“人呢？這麽簡單的問題都沒人說呀？還是幹別的去了？要不我們下節課隨機點人連麥回答問題。”
連麥？
蒙毅聽到這個陌生的詞，轉頭問嬴政：“王上，什麽是連麥呀？”
嬴政表示他也不太清楚，於是又開始在腦海中問小叮。
小叮在他們聽課的時候就跑出去玩了，自從系統網絡恢覆之後小叮就能夠繼續和嬴政腦內通話，但是他的狐貍形態卻不曾消失。
嬴政沒有詢問他為何不曾消失，如今民間到處都有流傳小叮是上天派來輔佐自己一統天下的使者，留著還是頗有用處的。
小叮很快就接收到了嬴政的信息，他回道：“連麥就是點一個人開啟語音功能，實時回答問題。”
語音功能？
作者有話說：
本章引用資料文中均有標註。
這裏對始皇大大的描寫有一點點刻板印象，只是想著他應該不會是一個每節課每分鐘都會認真聽的人，他也會有自己不感興趣的東西吧。
我應該不會描寫韓非子的，因為我不敢寫思想家，我的思維高度還不足以去描寫這些著名思想家會對始皇大大說什麽，其實包括李斯也是，應該會盡量避開了
暫時不會安排始皇大大和林老師連麥，正文中始皇大大也不會掉馬
感謝在2023-04-16 17:27:49~2023-04-17 19:43:17期間為我投出霸王票或灌溉營養液的小天使哦~
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