一月，眼下也應放出來了。”

劉禪猛的醒悟，不一時到得臥房，因將侍從盡遣去，只留劉纂一人陪侍，更向他口授回京事宜。那劉纂領了命，挑一縷燈芯，備墨提筆，往那孔明箋上將條目細細列了。劉禪卻踞在席間看他動作，禁不住想著去尋那彈琴人下落，且揣摩諸葛恪在朝中可否應付自如，黃皓之事如何發落；更兼那司馬昭身被重創，劉禪非但不怪，反生出些憐惜之意來，幾欲親去瞧他狀況。這般逐一琢磨去，又是經夜不曾安眠。

話說京中知劉禪鸞駕將返，雖不雲接應事，到底各自起了主意。那曹丕猶借口窩在魚鳧廟內深居不出，每日樂得自在逍遙，兼司馬懿覆與姜維相好，時又尋個空檔與他交接，一來二去，竟願劉禪長處在外，自己好托辭不歸。這當口劉禪既言動身，曹丕心下自不痛快；只是宮朝之中畢竟需得自己執掌大事，又恐孫權趁機暗中為亂，也便強起精神打發好行轅。

不想那孫權以入夏苦熱，除依樊阿醫囑外，猶從隱蕃私法療癬疾，更無心思理會曹丕；又見陸遜遣使來問，因手書一箋與那使者道：“今天子在南，成都虛位，伯言尚需謹慎恪己，不必頻繁來擾；吾既臥疾，自付太醫所養，府上問候可免。”陸遜得信乃止。

又兼何晏一行人閑來無事，以先前寒食聚會未能盡興，遂籌劃另興筵席，日前擬以曹爽為宗，奉曹植之名廣邀皇城俊才學士，便連譙周、闞澤一幹人亦躋身宴請名錄。那應璩聞說曹丕將返，乃笑道：“子桓於為文之道上素有見解，眼下又身在宮外，不妨將他一道請了，且聽他更有何高論。”

那何晏卻因與曹丕有舊，頗不耐邀他與會，乃說：“你我今雖事漢，到底為中原降臣，且論腹心之親，又如何及得過姜伯約並諸葛元遜！私相冶游已嫌為人所詬，況違制設宴，敢與宮妃同席？”

他慮著曹爽一貫忌憚曹丕，遂有此言語，更仰其作威，只等曹爽出言相助；哪知道前回曹爽已受曹叡提點，覆欲與曹丕親近，更不遂何晏之意，卻道：“平叔這便多慮了，昭儀為天子祈疾而來，累月粗服素食，拳拳之心感於上天，誰個不服他恭敬忠悃？義名在外，怕為席間增色也未可知。”

何晏只一個咋舌，竟不知曹爽這便向那曹丕倒戈，略一思忖，乃應道：“若要知會他，便需使西宮吳季重等人一齊來了，方不負此宴之名。”曹爽乃笑道：“昭儀回宮，必有內人接應，你只尋個名目，請他幾個出來便是。”那何晏兩手一攤，道：“惜我無奇計，不消得怎生為他措辭。”卻向那秦朗看去，眉目間似有深意。

話雖如此，那何晏在將軍署素得頭面，到底有法子與人開脫，便托了隨侍之名，將金華宮為首幾人一並請來，且定在五月十六這日，於四夷館內設酺開宴，以慶天子疾瘳歸來。

時下董允且忙於迎候儀駕，更顧不得與其計較；陸遜知他幾人結會，只稍遞去祝詞，孫府諸人皆不得參預；那邊司馬懿猶心系愛子，又恐落人口實，見狀也只推脫為上，且多與姜維相處。故與會者不過曹丕舊人，或有為劉禪擢拔之吳人，及蜀中舊友才士，並域外遠客而已，你道共計幾何？為首的自是東家曹爽，且尊譙周為上客，與曹丕一幹人遙遙相對；其側卻是文學苑執掌曹植，兼其下能文善詩之輩，又有何晏邀約故友，連帶楊偉、夏侯霸也一同入座，一時間賓客盈門，乃辟外室以接。

那曹爽先與姜維結拜，又受劉禪青睞，眼見仕途通坦，便自詡為都中第一得志之人。這會見數個侍從往來穿行，不由喜形於色，又往何晏身上推搡幾把，道：“怎不見何平叔上回論司馬子元治《易》之論？”

何晏因笑道：“這便沒個道理了，他又不在席上，你卻拿這個招我憂心他。前日你且惦記著昭儀兄弟，如今他幾個來了，你不去請教他們，反來教唆我？”

曹爽本不過借宴請之名招徠旁人，哪裏有雅致論及學術？忙向曹丕一讓，道：“今日集會不過托了昭儀名義，乃為天子洗塵，自當由昭儀執牛耳，擬定辯題。”又著人奉上鮮出的荔枝果品，一並往曹丕跟前送去。

曹丕見他果然恭謹如初，心下且喜，便將連日不快暫都掃去，乃就近拈起片枝葉，伸指往上頭一摹，道：“此葉因經脈貫生而成形體，諸君便以‘宗經’為旨，試作古往今來文體之變。”

話音方落，何晏已先有了計較，只他不欲在曹丕處討好，卻轉頭往夏侯玄瞧去；果見夏侯玄起身一揖，乃道：“弟先有些思量，但怕言出冒昧，見笑諸公。”眾人便催促道：“哪裏理會得！且自說來。”

那夏侯玄因將枚果殼覆在手上，神色自若，且道：“天行有道，太極感育，序四時而生萬類，列五行而成兇吉，始與日月山川相通。禽獸矯嬈，草木競姿，此物之循其經絡，本無識而自為文理；丹書制命，綠牒載華，此人之感於神明，得有心以推其始終。故三代以來，庶民皆法自然，乃擊壤作歌，曰‘日出而作，日入而息’者，實依天地之形便，發人道於謳詠。降自殷周，彜訓成書，逮及後世而為經典，各極文章義理之神髓。《書》依記言作例，蘊訓詁於詔章；《詩》開頌讚之端，托言志以風雅；《禮》則彰條理之本，兼及箴銘；《樂》則啟聲律之源，並行蹈祝；通辭說大略，需得《易》爻；覽紀事本末，乃有《春秋》。此六經者，非獨先聖之著述，亦承上古之道而化生，為萬世所宗之本，故有‘宗經’之謂，殆系於此。”

這一番議論，乃承題而作，頗有高屋建瓴之勢。諸人且喝一聲彩，又持敬米酒，夏侯玄因略微致意，逐一接過飲盡。那面應璩亦按捺不得，遂舉杯盞以敬曹丕，又道：“夏侯太初可謂深谙為文之根底，只失之過略，叫人不得盡興。某欲攜淺論相為裨補，卻待在座指教。”

那應璩曾為曹丕從前散騎常侍，原是應玚之弟，與其兄皆曹丕舊好。此刻他既請命，曹丕自是喜歡非常，更聽他道：“太初所謂步六經以張萬世之本，誠固宜然；只文裁之濫觴，後代但識其大體而已，凡音韻詞義，皆傍年時推移而循為演進，豈必蹈其圭臬？依某所見，文辭歌詠雖自唐虞為一變，殷周而為一變，春秋覆為一變，至於秦漢以來，已不獨章句之增損，更有藻飾之分別。爰於騷體，肇始移情，其抒懷必由‘辟芷’、‘江離’，抱郁則雲‘枳棘’、‘蒺藜’，固因《詩》比興之遺響，乃極誇誕而逞情思，氣韻之間，悲喜自現。拓及楚辭，一轉為賦，初不過狀《詩》賦體，附庸六義之作，而後別為一派，窮極聲貌，蔚為大勢。自枚乘首發七體，概成大賦；辨微致理，當省賈誼；鋪排圖貌，更推相如；既探揚雄之瑋遠玄微，又及張衡之深雅宏達；傳自趙元叔、蔡伯喈，體格為之一新，乃日趨精短，而狀物詠懷之形顯矣。”

他因承襲夏侯玄體格變遷之說，更致以人情顯隱，別出蹊徑。要知道漢世衰微以來，儒道殄沒，州郡瘡痍，感時傷世之作應劫乃生，終成一代之文風；應璩此語，正可謂切中要害，當發人深省。諸人因只顧品咂應璩發論，驀地在座有人說道：“應休璉既論及辭藻之增飾，而不提曹昭儀於詩文義理上之創制，又哪裏說得過去？”

循聲看去，卻是那吳質在發話。曹丕因有幾分得意，面上卻巋然不動，乃止他說：“季重不可作此疏狂語，卿若無事，便退還席間，且吃這一盞，可還使得？”說罷更持酒相邀，又欲引吳質往自己身側坐了。

此舉名為敬酒，實因夏侯玄、應璩皆酬酒作答，乃暗有勸其表論之意。吳質省得曹丕深意，更不依他所命，只往前挨了，笑道：“仆自是來敘昭儀題義的。”

應璩忙謙讓道：“且候季重高論。”吳質一面笑拍他肩頭，道：“休璉且自回席，待仆略略道來。”眾人更為之註目，那吳質因說道：“休璉既止於辭賦之損，仆便承啟詩歌之益。先雅頌以四言為正，入漢則五言始興，乃各追其體例，襲樂府新聲；至建安之世，杜夔調律，詩體大興，仆當不獨是如休璉所言‘形顯’雲雲。蓋曹公詩猶將‘對酒當歌’繼蒿茂露晞餘音，而以‘月明星稀’句暢舒懷襟，喻志以外，且極盡言情之狀，此絕異前代之所有。昭儀歌行諸篇

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