是非本來就清楚，如果相混只有學者才能明辨；誰奶本來就分明，如果相融只有水鴨才能分開。

——《薩迦格言》

公元1263年——藏歷陰水豬年（癸亥）——南宋景定四年——蒙古忽必烈中統四年八思巴29歲，恰那25歲，真金20歲。

“喝口水歇歇吧。”我端著茶水放在奮筆疾書的八思巴面前，柔聲勸道，“時辰不早了，你該睡了。”

“白日有許多佛事要處理，只能晚上來這創制蒙古新字的活計了。”他放下筆墨，擡眼看到化成人形的我，臉上又是紅暈浮現，垂頭端起茶盞輕抿一口，“大汗治下的蒙古國，有蒙古人、金人、漢人、契丹人、西夏人、畏兀兒人，還有吐番人。這麽多民族各有各的語言文字，相互很難交流，混亂不堪。”

六月初，天已有些悶熱，我為他輕輕打著羽扇，點頭讚同：“是啊。忽必烈出一份詔書，往往要用七八種文字。境內不同民族之間經常是雞同鴨講，無法交流。”

“大汗自來到漢地，看到漢人的醫藥、歷史、文化都比周邊民族更先進，所以大汗命人翻譯漢文典籍，可碰到的問題更加辣手。”他嗓音低沈，絮語綿綿地帶著一般從容和優雅，“蒙古人所用的畏兀蒙文，是以畏兀兒語拼寫蒙古發音，不甚準確且符號太少。以此畏兀蒙文翻譯漢文，非但錯漏百出，佶屈聱牙，甚至根本詞不達意、不知所雲。所以大汗一直希望能有一種語言，不僅蒙古人可用，其他民族皆可使用。”

“那可太難了。”我搖著羽扇思忖著說。我活了300年，混跡人間，學會了不少語言，知道要在不同語言體系中發明通用的語言絕非易事。

他望向書架上一排排漢文藏文典籍，面容像遠山的晨霧般安靜又清遠：“所以我創制蒙古新字，是以藏文字母為基礎，同時還兼顧漢文、蒙文、畏兀兒文的書寫習慣和發音特點。”

他在涼州時便一直努力學習漢文，彼時，他已經能用漢語向漢僧講解般若和因明之學。

我皺皺眉，將藍絲帶纏繞在手指上打圈圈：“可是藏語是拼音字母，漢語卻是一個個方塊字，兩種語言完全不同。要在漢語和藏語之間找出通譯的文字，簡直比登天還難。”

“所以要找出行之有效的方法，以藏文字母拼寫漢文。如今我已摸索出一些門道了。”他將手指按在太陽穴處輕輕按摩，往後倚上靠枕，略有些疲倦地半閉上眼，“我希望，這套蒙古新字能讓翻譯漢文典籍不再困難。”

我上前一步想幫他捶肩，突然想到自己現下只能站在離他一臂距離處，只好訕訕地退開一步，好不容易才按壓下這股念想，看著他疲憊的面容心疼地說：“那也不該如此勞形案牘啊。你每日只睡兩三個時辰，長久下去如何吃得消？人的身體可是很脆弱的。”

他溫潤一笑，扭頭看我，臉額依舊紅暈密布：“我沒事。對了，你剛從恰那那兒回來。他如今身子怎樣？都大半年了還是不肯回燕京嗎？”

“他身子倒是好些了，不過落下了咳嗽的病根。尤其天氣幹燥時候咳嗽得更為厲害。精神嘛，比公主剛過世那時好了許多，也能笑，酒也少喝了。”我頓了頓，有些尷尬，“只是回燕京，他說還要再等些時日。”

其實恰那的原話是：“等你和哥哥燕好之時，便是我回京之日。”

恰那說這話時，笑窩微顯，眼底卻有刺人的瑩瑩淚光。不知為何，聽了這話我本該高興，卻怎麽都高興不起來。恰那那種笑中帶通的表情深深烙入我心底，灼出一片無法愈合的傷疤。

八思巴皺起濃眉，有些生氣地放下手中的書卷：“他是故意不肯回來，他在躲我。”

我吃了一驚：“為何？”

他輕哼一聲，握著毛筆的手緊了一緊，語氣有些煩躁：“他怕我讓他再娶妻。”

如今恰那的兩個妻子都已死，子嗣問題再一次迫切地擺上桌面。而這正是恰那所竭力逃避的。我嘆口氣，八思巴將弟弟的心思看得明明白白。

其實恰那已經跟我說過這個問題。

那晚向恰那傳遞八思巴要求他回京的信息時，他搖著頭對我說：“我若是會燕京，大哥肯定會逼我再娶親。”他長嘆一聲，悵然道，“大哥雖是真心為我好，但我知道，薩迦在他心中更重。”

我回答他：“如今你是單身，再娶妻也是必然哪。”

恰那突然粗聲打段我，斷然說道：“我不會再娶。”停頓片刻，他平靜地看向我，眼角含著一抹刺目的瑩澤：“小籃，我說過一定會幫你。這就是我幫你的方式。”

想起他與八思巴之間的那番話，我搖著頭，泫然欲泣：“恰那，若是非要以你的絕嗣才能逼得他與我在一起，那不是我要的，我不要你付出這般代價來幫我！”

恰那伸手抹去我的淚水，柔聲安慰：“相信我，哥哥是愛你的，只是他一直走不出身份帶來的心結。我不過是推波助瀾罷了，助他快些鼓起勇氣。”他擡頭望向窗外寧靜的夜空，聲音似從極遠處飄來，“小籃，我求你，為了薩迦生下繼承人，好不好？”

為薩迦生下繼承人。

恰那的話言猶在耳，如炸雷般聲聲震著我的耳膜。我的心怦怦直跳，不由自主地望向安靜地在坐在油燈下的八思巴。恰巧他也正擡頭看我，目光相觸，他面色又是一紅，垂下頭半響才嗯哼一聲轉移話題：“再過幾日便是六月十五，我要為大汗做整整七日祭祀。屆時會跟眾弟子住在太廟，你就安心在國師府等我回來吧。”

蒙古人早先信奉薩滿教時，在祭祖時要宰殺牲口，以巫師祝祭，到了忽必烈時期，這一習俗被稱為“燒飯”。每年九月在舉行“燒飯”的院子裏宰殺一匹馬、三只羊，在院子裏當中挖一坑架起大鍋，現成烹煮。煮時一邊倒入馬奶酒，一邊讓巫師呼喊先祖之名。蒙古官員在一旁，手捧金幣和三匹絹綢，恭敬地讓先祖來享受。

忽必烈即位後，朝中漢人認為蒙古人這種祭祀方法太過原始，便建議以漢人的祭祀禮儀，設立太廟安置祖宗神位。這年六月，太廟落成，八月奉安神主於太廟。可忽必烈看到祭祖大事由漢儒們以漢人習慣一手包辦了，心有不滿，便讓八思巴以藏傳佛教的儀規在太廟做七晝夜法事、我“哦”了一聲，看他仍垂著頭似在思量什麽，便放下羽扇訕訕道：“那個，你歇息吧，我去睡了。”

我現在只要與八思巴單獨在一起，便會化成人身，我要讓他盡快適應我。可這樣一來，即便我是狐貍模樣他也不肯讓我陪著他睡。他左側的廂房成了我的房間。

正要擡腿走回自己的房間，他叫住我，躊躇一會兒才問出：“關於那個孩子——“他頓了一頓，臉上閃過一絲擔憂，”恰那說過什麽？“我搖頭嘆息：“他一直說這是孽緣。”

由於丹察曲本一直在擔驚受怕中長途逃亡，不足八個月便早產，我本以為這樣出生的孩子只怕難以活下來，於是這年秋天到雲南再走一遭，才發現這個受詛咒的孩子活得好好的，生命力之強令人感嘆。

想起恰那的無可奈何，我搖了搖頭：“恰那一直想要抓到丹察曲本為墨卡頓報仇，可如今人已經死了，再糾結一個什麽都不懂的嬰兒還有什麽意義呢？”

丹察曲本的事情只有八思巴和恰那知道。對外只說墨卡頓染了急病而亡，丹察曲本不習慣漢地的生活回了娘家。但對丹察曲本的父親次仁嘉卻無法隱瞞丹察曲本的死訊。八思巴已致信於他，信中沒有提及一句事實真相，只說丹察曲本在騎馬時不慎跌落，撞到頭部不治而亡。藏人習俗，非自然死亡者不得天葬，便將她在燕京郊縣火化了。

這封信於丹察曲本亡故後的一年半到達次仁嘉手上。一心等著抱外孫的次仁嘉經受不了這突如其來的打擊，收到信後大病一場，沒多久便亡故了。按照婚書協定，拉孜地方並入薩迪。

八思巴怔怔地盯著油燈搖曳的火苗：“那孩子雖是不該出世，可也掙紮著來到人間。我不會對一個嬰兒怎樣，但意希迥乃的陰謀，只要我活著一日，絕不會讓他得逞！”

唉，問題又繞回到同一個死結上：“可是，恰那堅決不肯再娶。”

“我知道他打的什麽主意。”他擡眼看向我，昏黃的油燈下，他狹長的側臉被光線剪出淡淡的一圈暈，自然上翹的睫毛微微顫動著：“藍迦，再給我些時間。你也需要時間，不是嗎？”

時間？我怔怔地看著他。初秋的夜風溫柔地吹拂著帷幔，帶進一屋的燥熱。

他的臉紅得快要滴血了，眼神飄移到窗外，溫和如珠玉的聲音放得極低：“我會考慮恰那的建議。”

我好像聽見自己的心臟，猛地跳出一個不規則的強音。他，他是說……我奔回到他面前，微喘著氣急切地看向他：“你，你剛才說什麽？我沒聽清楚。”

我實在不敢相信自己剛剛聽到的，想要他再說一遍。他卻避開了我的目光，扭過身子打了個哈欠：“太晚了，睡吧。”

那一晚我高興極了，輾轉反側難以入睡，笑容總是抑制不住地浮上嘴角。多年的心願總算得到了一絲回應，如同在暗夜行走的人突然見到了遠處一縷光明。雖然極弱，但在伸手不見五指的漆黑夜裏意味著方向與希望。

這件事我頭一個想到的便是告訴恰那，他一定會真心為我高興。可一想到他現在人在涼州，不由得高興勁兒去了一半。然後我又想到另一個問題：從什麽時候起，我對恰那這麽依賴了？我的所有心事，所有情緒都可以毫無顧忌地向他傾訴。

他在最傷心時曾一遍遍讓我答應不要離開他。其實，我又何嘗離得開恰那？我們早就習慣了互相取暖互相傾訴，可八思巴呢？他與我談的大都是教派利益、朝堂政事，他早習慣了隱忍內斂，極少向我吐露心事。從貼心的程度來看，恰那反而與我更近。

唉，許是因為恰那沒有八思巴那麽多的政務佛事宗派諸般雜務吧。

這樣胡思亂想著，我在患得患失中等到了他七日後從太廟回來。他告訴我：為慶賀真金的長子出世，察必皇後將出資修建一座寺廟。

就在這年年初，真金的妻子闊闊真生下了他們的第一個兒子。真金一直被忽必烈視為繼承人，這個兒子的出生為真金未來的繼位之路添色不少。忽必烈高興地為這個孩子取名甘麻刺。薩滿巫師說闊闊真面容飽滿是個宜男的福相，未來還會再添多個兒子。忽必烈對兒媳的乖覺也是一向滿意，聽了巫師的話更是對闊闊真另眼相待。

最高興的還是察必，兒子媳婦恩愛美滿，又得了大胖孫子，前景一片光明。她便打算修建一座寺廟，用以祈福還願。忽必烈不喜奢侈，國庫財政緊張，察必就從自己當年的嫁妝私房裏拔出修建寺廟的錢。

做了祖母的察必在裝扮上變了許多，不再穿戴艷麗華美的服飾，她以法術變幻出了鬢角的些許白發，又在面容上稍作老態，看上去更加端莊大方，卻仍是比她扮的同齡人年輕許多。

經過八思巴諸人的勘察，寺廟選址在燕京城和義門外高粱河北岸。察必雖未動用國庫，但她嫁妝頗豐，所以出手很大方，務求寺廟造得美輪美奐，並欽定由八思巴主持設計修建。一時間，本就忙碌的八思巴更加忙得腳不沾地，睡眠時間愈加少了。

“察必也真實的，幹嗎非讓你來建這個寺廟，難道她還嫌你的事情不夠多嗎？”我是坐在熱乎的炕上為他折疊漿洗幹凈的僧袍，一邊撅著嘴抱怨，“你白天要管建寺廟的事情，晚上又要創蒙古新字，睡的時間比常人少了近一半。長久下去，身體如何吃得消？”

他從書堆裏擡頭，呵了呵冰涼的手心，溫潤一笑：“我還年輕，少睡些沒事的。”

我將折疊好的僧袍放入櫃中，拔旺了火盆裏的炭火：“你呀，就是因為你這麽操勞從不抱怨，所以忽必烈才可著勁兒使喚你。”

他沒有答話，聳著肩悶頭在笑。我奇怪：“你笑什麽？”

他看向我，臉上照舊是紅暈密布，眼底卻帶著溫暖的笑意：“我怎麽覺得，你我這番話，像是一對尋常夫妻在嘮家常。”

我張了張嘴，沒說話，我心裏湧入一絲甜意。這一年來，我每夜以人身出現在他面前，為他端茶送水，陪他說說家常。相處這麽多年，我們對彼此都太過熟稔，可人的身份畢竟跟小狐貍大不一樣。同樣閑話家常，與他這樣想到什麽便說什麽，卻嚼出一絲不同的意味來。人類的尋常夫妻也是如此吧。

他站起來，走到我身邊凝視著我，深邃的眼眸裏有一抹猶豫躊躇：“藍迦，我也曾想過，若我是個普通人，沒有家族重擔在身，沒有這樣特殊的身份，那我對你，可還會像如今這般猶豫？”

我看著他帶著迷茫的面容，咽了咽口水：“我從未想過與佛祖爭奪你，我只求你心中有我一個小小的角落。”

“有的。”他擡起清亮的眼，目光裏是一片溺人的柔情，“一直是有的。”

我的心咯噔跳了一下，呆呆地望著他。

“藍迦，恰那說得沒錯，你是這世間最美好的女子。”他微閉上眼，手心撫上胸口，似在感受著自己的心跳，“我怎麽可能對著這麽美好的你，毫無心跳的感覺呢？”

這麽多年來，這是我聽到的他說過的最為私密的話了。從沒想到他會如此直言，我哽咽著輕喚一聲：“婁吉……”

他晶亮的眸子凝視著我，極慢地一寸寸湊近，手微顫著向我伸來。他靠得如此之近，近到我可以聞到他周身的檀香味，聽到他略微急促的呼吸聲，看到他清澈的眼瞳中映出的呆滯的我。他骨節細長的手馬上要觸及我的臉，我能感受到他掌心的溫熱也濡濕，還有空氣中微不可辨的難言的情愫。

我的心撲通撲通跳得越來越大聲，血液似乎全部湧進了腦子，臉火辣辣地發燙。不敢再看，我索性閉起了眼，微微昂著頭。

我正緊張地期待著，驀地，身體驟變，眼前一片漆黑。費勁兒地扒拉開衣物，我氣急敗壞大罵：“該死的，怎麽又被打回原形了？”

他如同被燙到了手，急忙縮回。臉上訕訕地，紅得似要滴出血來。眼睛原本不敢直視我，卻在聽到我的罵聲後不禁失笑。

扭頭深呼吸幾次，他終於肯正視我，手指點一點我的小鼻尖，靦腆的唇角暈出一抹笑意：“已經有所進益了，你莫要太過心急。”

我分明看到，一直存在於他臉上的躊躇，起碼在笑著的那一刻消失了。

那晚，我輾轉反側，聽著屋外籟籟的雪落聲，度過了又一個不眠之夜。一想到他馬上就可以碰觸到我了，多年的努力終於得見曙光，嘴角便抑制不住笑意。我輕輕扶著自己的臉，想象是他的手在輕觸。掌心微溫，帶著濡濕。

這般有一搭沒一搭地胡思亂想著，不知為何，心底突然翻騰出另一番柔軟的觸感。這感覺是如此奇怪，我慢慢地將手從臉龐挪到嘴上，對著暗夜幽幽嘆了口氣。太久未見那個令人憐惜的孩子了，不知他現在一個人過都如何。

公元1263年，一整年我都在燕京陪伴著八思巴，只有少數幾次去涼州為八思巴傳遞信息給恰那。那一年裏，納恰深居簡出，極為低調，如隱入深山修行之人，心若止水，不起漣漪。

那年的漢歷新年，兄弟倆沒有在一起過。

“這座皇家寺廟歷時十年才建成，建成時忽必烈已下詔將八思巴推上了更高的位置——‘皇天之下萬人之上’的帝師。所以，這座寺廟因是八思巴督建造，忽必烈親自贈名為大護國仁王寺。”

年輕人說道：“我明白了，這‘大護國’與‘仁王’皆是忽必烈形容八思巴。”

我點點頭，回憶起這座元代皇家寺廟的盛況，不禁感概：“這寺廟是藏式和蒙古式混搭的風格，廊柱上繪滿了各色艷麗的花卉。史書上音容‘其艷好若天宮內苑移下人間’，藏文稱其為‘梅朵熱哇’，意為‘花苑’。這座寺廟後來成了元朝歷代帝師的居處。忽必烈孫子、元朝第二代帝皇元成宗鐵穆耳在位時，還在大護國仁王寺供著忽必烈和察必的禦像。”

我突然停了下來，眼神有些發怔。年輕人探頭看向我：“怎麽啦？”

我鼻子澀得得難受，眼前迷蒙一片：“八思巴的舍利塔便在那裏。”

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