最終,鐘相暈乎乎地帶著一道聖旨回了家。

而聖上地反擊也終於揭開了冰山一角。

青山寺之會。

名義上說是和平論道，各抒己見。

然而文人的嘴就是殺人的利劍。

大周先祖建朝，越過佛教和道教，重新擡舉起儒家和文臣,風光程度可見一般。

然而百年過去,風光無限的儒家內部又分成了幾支,開宗立派,招攬弟子。

古有董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”,確立了儒家正統地位。

一躍成為諸子百家之首，其餘各家反倒逐漸衰微。

現今,聖上召來諸子大儒論道，安知不是心有想法。

為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學,為天下開太平。

怎能不讓人心馳神往。

正因此,天下雲集響應，不光是儒家各派前來，佛道兩學都前來湊熱鬧，更不乏所謂的“異端邪說”。

葉斂微服出訪青山寺。

青山寺的老方丈慈眉善目,恭敬地將這位貴客迎到寺中。

卻不料葉斂並沒有去論道會,反倒不懼寒冷來了這青山寺後山。

一盤棋後，老方丈雙手合十，“聖上前來敝寺，可是為論道會？”

葉斂挑揀著棋盤上的棋子。

叮叮當當。

棋子盡數放入棋婁,發出悅耳的響聲。

“是也不是。”葉斂淡淡道。

“阿彌陀佛,”老方丈露出和善的笑容,“聖上胸有溝壑，是有了答案。”

葉斂敲敲桌案，“聽聞方丈擅長看相，可能看出朕的面相。”

“聖上自是逢兇化吉，貴不可言。”老方丈緩聲道。

一代雄主，可惜他佛門沾不上。

葉斂笑了，“方丈竟是這般看相。”

“聖上萬民之主，用不到老衲多言。”老方丈閉眼，“阿彌陀佛。”

葉斂收起笑容，手指撥動棋子，聲音平靜，“方丈果真通透。”

葉斂向山下望去，居高臨下，一覽無餘。

時間已經到了十一月底。

相比前朝的長安洛陽，汴梁位置靠南，卻依舊抵擋不住淩冽的北風。

後山的樹葉皆落，唯有一處，梅花開放，給光禿禿的青山寺增添了活力。

梅花之間，人影閃動。

此處正是論道會所在的地方。

他們所在的涼亭距梅林不遠，隱隱能聽到只言片語。

得益於葉斂日覆一日的“鍛體”，這副身體的聽力和目力較常人要強上許多。

普通人可能聽不清，葉斂卻是聽得清清楚楚。

葉斂摩挲著腰間的玉佩，眼中閃過一絲暗芒。

鐘相果然深得他心。

青山寺之會，名義上是論道會，各家各派，盡抒己見，以求上位者賞識。

實則聖上早已洞若觀火，端看哪家更合聖意。

想到近來風靡汴梁的理學，以及倍受推崇的“存天理，滅人欲”，老方丈心中搖搖頭。

當學說摻雜太多政治立場後，就很難保持純粹了。

崔翰無論想不想和高門站在一起，當理學和皇權沖突的時候，被舍棄是必然的。

誰讓當今聖上的性子不同尋常。

“時運不濟。”老方丈對著聖駕遠去的背影，不禁感嘆。

不知是為崔翰的理學，還是為佛學。

小沙彌摸摸光溜溜的腦袋，很是疑惑，聽不懂方丈在說什麽。

老方丈和藹地笑了笑，沒有解答這個覆雜的問題。

葉斂只是微服來了青山寺，低調而來，低調而去。

知道此行的不過二三人。

但身處汴梁風波中心的鐘離微卻是萬眾矚目，坦然赴會。

鐘離微是正統儒家出身，經科舉入仕的文人。

中庸端正，光風霽月。

堪稱當代儒家的代表人物之一。

雖說鐘離微在當今繼位，被提拔成首輔後，屢受攻殲，使得一小部分追隨者“粉轉黑”，但大都還是相信鐘相的人品。

甚至因為鐘相“千夫所指”，更加佩服於他。

攤丁入畝一事，遠見之人皆知利國利民。

敢來這裏論道的眾人看得分明。

文人相輕，對鐘離微卻難得產生敬佩之意。

但這些敬佩不足以讓他們閉嘴，相反他們早對鐘相心有不滿。

鐘離微政務繁忙，抽空前來已經是難得，到時各家已經入座。

眾人含蓄頷首，以示問候。

鐘離微一一回應，暗中掃過場內眾人，沒發現聖上的面容，內心閃過疑惑。

聖上請來的人，竟沒有前來。

鐘離微心懷疑惑，隨意選了一處坐下。

殊不知自己已經成為眾人的焦點。

崔翰眼中閃過異樣。

自數年前他辭官南下，已經很久沒見過這位故人。

崔翰和鐘離微的年歲相仿，經歷也相似。

同為年少成才，免不了被人比較。

“既生瑜，何生亮。”

數年前，崔翰經常聽到這樣的感嘆。

年輕氣盛時，崔翰時常氣悶於這句話。

時過境遷，年過不惑，崔翰已經能夠接受現實。

他確實不如鐘離微純粹。

崔翰的眼睛閃了閃。

“崔先生，知行書院聞名江南，學生早想拜訪。”

一位身著月白長袍的年輕學子形容激動。

崔翰彬彬有禮，謙遜道，“當不得如此盛名。”

送走幾位年輕儒生，崔翰端起案上茶盞，心情恢覆了平靜。

該說不愧是鐘離微嗎？

崔翰本以為自己能夠心無波瀾，卻是高估了自己。

不過……

崔翰打量著杯中被驚動的茶葉。

鐘離微平步青雲，是一人之下萬人之上的鐘相。

他也不差，桃李滿天下，不是嗎？

崔翰捏緊茶盞，又忽然放下。

鐘離微身邊只跟了一位“弟子”。

可以說很低調，甚至於“寒酸”。

鐘離微的地位已經足夠“開宗立派”，和他齊名的幾位當世大儒，身後都跟著徒子徒孫。

唯有鐘離微“淒淒慘慘”。

但他的身份註定無法低調。

崔翰過後，眾人的眼神落到他身上。

“草民拋磚引玉，鐘相可否賜教。”崔翰的態度很是謙遜。

崔翰和鐘離微的往事，在場眾人少有不聞。

眾人對視一眼，閃過一絲趣味。

終於進入正題了。

現在討論的話題是“人性善惡”。

崔翰代表的理學，觀點是人性本惡，因此要“存天理，滅人欲”，將三綱五常提升到天理的高度。

這個觀點鐘離微不能茍同。

尤其所謂的“滅人欲”。

何為“人欲”，人的本性是追求更富裕的生活。

百姓想要吃飽穿暖，吃好穿好，為子孫後代積累財富，這很正常。

“滅人欲”，是愚民的手段，讓百姓甘於貧苦，削減不滿之心。

同時培養出一批“偽君子”。

朝中數萬官員，當初選擇邁入仕途，寒窗苦讀數十載，願意歷經科舉鄉試、會試和殿試等大關，很難是抱著純粹的為民做主的心思。

天下沒有如此多的“聖人”。

光宗耀祖，出人頭地，青史留名……

無不是人欲。

既是如此，又何必羞談人欲。

人欲利用的好，同樣是利器。

張口閉口“滅人欲”，並不能培養聖人。

因此無論是“人性善”，抑或“人性惡”，鐘離微都不同意。

鐘離微的態度更為理性。

在他看來，人性覆雜，無所謂善惡。

人剛出生時，沒有思想，是白紙一張。

是善是惡，全看後天的培養和個人的選擇。

就如同功名利祿。

本身並沒有錯，功名利祿而寒窗苦讀更沒有錯。

往遠了說有“千金買骨”招徠人才的典故。

往近來看，大周先祖建朝之初，提高官員俸祿和待遇。

只要不過分，不貪婪，功名利祿可以是正當的激勵。

科舉激勵天下百姓向學，使人才為朝廷所用，豈非好事。

光禿禿地說“一心為民”，著實虛偽了些。

擴大到百姓身上是同樣的道理。

當人連基本的生活都顧不住的時候，道德的底線就很難約束。

數月前，黃河水患，百姓衣食無著，談何教化。

倉稟實而知禮節。

他們一群文人在這裏空談人性，有什麽用處。

說實話，鐘離微對崔翰的理學有些失望。

但鐘離微為人審慎，話自然不能說得那麽直白。

一旁的“弟子”就沒有這般好脾性。

“小子有問，想要請教崔先生。”

崔翰似是疑惑，“這是鐘相新收的弟子？”

鐘離微停了一瞬，而後點點頭。

眾人不禁上下打量這位有些“冒失”的年輕人。

鐘相少收弟子，算來算去也就先前的李甌一人，後來還因為兒女的婚事，形同陌路。

這年輕人有何可取之處？

這是眾人的想法。

這位“弟子”正是女扮男裝的鐘離熙。

她早就對崔翰的大名好奇。

理學看似無關女子，實則不聲不響地將女子的地位降到最低。

何為理學的“天理”，男尊女卑，父尊子卑，君尊臣卑。

女子成了最底層的存在，最大的作用是生兒育女、相夫教子。

正因如此，她成為女官，賑濟災民，幹了男子該幹的事，便成了“大逆不道”。

即便她做的不比男子差。

男女之別就能蓋過所有功勞。

鐘離熙的心中早就憋了一團火。

不吐不快。

“弟子有惑請問崔先生，何為人欲，何為天理？”

“所謂三妻四妾是否為人欲？”

“天理和人欲又如何區分？”

鐘離熙目光灼灼。

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