面對小輩的詰問,崔翰絲毫不慌。

“小兄弟的問題問得好，在草民看來天理與人欲並非絕對。”

崔翰轉身，面向論道會的眾人。

“何為‘人欲’，小兄弟可能理解為人的欲望,如此便是誤入歧途。”

崔翰似是遺憾。

“天冷需要穿衣,肚子餓需要吃飯,都是人的欲望,”崔翰道，“合理的‘人欲’就是天理,唯有過分的‘人欲’要滅。”

“吃飽穿暖是天理，但日日珍饈,非錦繡不穿，便是沈溺人欲了。”

“至於三妻四妾是天理還是人欲，是類似的道理。”

“妻妾開枝散葉，繁衍生息,人倫所在,自然是天理。”

“若是貪圖美色，淫樂不止，便是人欲。”

崔翰沈著應對，“小兄弟可還有問題？”

鐘離熙臉上露出嘲諷。

好一副“偽君子”的嘴臉,無論如何自己立於不敗之地。

“多謝先生賜教,弟子愚鈍還有困惑。”

“先生所謂合理如何判定？”

“弟子若沒有看錯，先生身上穿的便是錦州的青波緞，又當如何來講。”

“所謂人欲怕不是因人而異。”

崔翰臉上的笑容有一瞬間的僵硬。

但鐘離熙卻沒有放松警惕，仍是目不轉睛地盯著他。

崔翰能言善辯,不可能輕易認輸。

“小兄弟好眼力,衣料確為青波鍛,”崔翰甩了甩袖子，很快恢覆鎮定，“價格不菲。”

“今日論道會，諸子大儒齊聚一堂，草民著錦衣以示莊重。”

“例如年節，朝堂等時間地點不同，自然要正衣冠，恭敬有禮。況何為人欲，非錦繡不穿當為人欲，何必如此苛責？”

論道會其餘人等含蓄點頭。

文人重規矩和臉面，真要蓬頭垢面，身著破布爛衫，著實是挑戰他們的底線。

尋常百姓還要有幾件體面衣服備著，何況他們。

崔翰心中劃過得意，卻是面上不顯，“小兄弟可還有問題？”

鐘離熙坦誠地點頭，“自然是有問題。”

“先生所說合理的人欲為天理，弟子認為，合理一詞太過含糊。”

鐘離熙端起桌上茶盞，“如先生所說，農夫艷陽之下勞作，口渴喝水是天理。”

忽然，鐘離熙將茶水潑到地上。

茶水四濺，在崔翰衣角留下些許水痕。

“嘶……”

圍觀的年輕學生不由得倒吸一口冷氣。

鐘相難不成要和崔翰徹底撕破臉？

“我等著裘衣，擁手爐，暢談天理，茶香四溢，卻顧不得飲上一口，待茶水冰涼，棄之如敝屣。”

鐘離熙指著地上的茶葉殘渣，“既是如此，茶葉堪為人欲所生。”

“先生衣錦緞，言非常之理，殊知百姓一年收獲，不足先生一尺青波緞。”

“如此說合理，怕是……”鐘離熙搖搖頭，“難以讓人信服。”

這差不多是在直接嘲諷崔翰虛偽了。

眾人不免看向崔翰，看他如何應對。

崔翰頂著眾人的期待，緩緩開口。

“小兄弟此言有理，”崔翰微微彎腰，“但此豈不是恰好證明‘存天理，滅人欲’的迫切，草民粗識文墨，不免犯錯，因此要時時反省。”

人非聖賢，孰能無過。

“無人是天生的聖人，草民唯願銘記於心，時刻警醒自我。”崔翰眸子一閃。

他還是第一次被逼到如此地步。

偏偏這人還是鐘離微的弟子，崔翰指甲埋入掌心，用尖銳的疼痛，提醒自己冷靜。

鐘離熙笑了，崔翰真當是能言善辯。

“先生既是提出理學，卻無法以身作則，又豈敢拿如此高標準要求世人？”

“就不怕教壞學生引入歧途，養出一群如先生一般，只會言之鑿鑿的偽君子。”

鐘離熙目光灼灼，上前逼近一步。

一張嘴張口便能判定他人好惡，這便是天理不成。

鐘離熙的嘲諷還沒有結束。

“理學含含糊糊地提倡天理，合理的人欲簡直滑天下之大稽！”

“先生棄之如敝屣的茶水，是百姓求之不得的人欲。”

“先生以衣麻布、吃粗食為天理，卻不知天下多少百姓衣食無著，豈非沒有天理。”

“如此理學如何能夠教化百姓，不妨先教一教百姓如何有天理。”

最後的“天理”二字，鐘離熙刻意加重。

崔翰出身官宦家庭，不說富貴，總歸是衣食無憂，如何得知肚子餓的滋味。

抑或者說，有資格站在這裏的眾人，都沒有體會過無衣無食。

按崔翰所說，眾人回去的第一件事就是將家財散盡。

否則談何“存天理，滅人欲”。

就只是不過分要求不屬於自己的東西，一切順其自然嗎？

“從古至今千年的聖賢，皆為百姓生活奔波，先生輕飄飄一句話，就成了功利之心不成。”鐘離熙擲地有聲。

父親試行攤丁入畝，千夫所指，可不是因為沒有“順其自然”。

若是“順其自然”，高門將所有的土地兼並，壓榨天下百姓。

百姓終年苦幹，得利微薄，勉強供養老小，還要時刻被洗腦，不要妄想不屬於自己的東西。

而肉食者，還要一邊享用著壓榨而來的資源，一邊裝模做樣。

何等扭曲！

崔翰已經維持不住臉上的笑容。

“以高足的意思是君子不需要克制自我的欲望不成？”崔翰看向鐘離微。

這是柿子撿軟的捏。

鐘離熙勾唇，搶先父親一步，“小子就在此處，崔先生何必問鐘相。”

“小子不才，認為克制自我欲望要管好的是自己，而非要求他人。”

說白了，個人有各自的想法。

崔翰有何資格要求他人。

鐘離熙可不相信，所謂三妻四妾只是為了開枝散葉，繁衍生息。

不然怎麽有“娶妻娶賢，納妾納色”之說。

拿“存天理，滅人欲”給社會的道德起一個高調。

常人無法達到，就只能裝。

最後受傷的便是沒有話語權的底層。

譬如平民百姓，又比如女子。

君不見，三綱五常中，行使的最好的就是夫為妻綱。

“餓死事小，失節事大”、“貞節牌坊”、“女則女戒”等等，都成了殺威棒，狠狠地將女子壓在重重大山之下。

明明最初，女子和離再嫁本是常事。

寡居或再嫁都是個人的選擇。

不過是“高調”太高，拿女子為家族增添名聲罷了。

汴梁甚囂塵上的“牝雞司晨”不就正合理學的“歪風”。

高門動不得聖上和鐘相，便拿女子開刀。

女子不安於室，參與政治，與男子爭奪話語權，簡直大逆不道。

借女子名聲攻殲一族門風，此例一開，談何以後？

各家以後怕不是都不敢讓女眷出門。

要是葉斂得知鐘離熙的想法，一定會煞有其事地點頭。

按照未來歷史發展的脈絡，女子“纏足”，可不是大門不出二門不邁。

眼見鐘相唯一的“弟子”將崔翰辯得啞口無言，眾人異彩連連。

終於東道主青山寺的主持站出來，緩和了緊張的氣氛。

崔翰心裏嘔出了血，面上卻還要裝作受教的謙遜模樣。

只是到底不太自然了。

外人暗訕，崔翰怕也是“徒有虛名”。

在場眾人豈能沒有在心中不讚同崔翰的人，但誰讓崔翰站在“仁”的大義上，誰敢反駁。

就是心思不純粹，喜好美色享受，功名利祿，也只能表示受教。

否則他們便成了小人。

這是為何各家各派沒能反駁的原因。

現在鐘相高足大膽發言，另辟蹊徑，他們也就不必顧及。

尤其是崔翰的理學，在江南雖然倍受推崇，卻也不是沒有對手。

江南三大書院之一的嘉湖書院，便是最大的對手。

不比知行書院學生出身清貴，嘉湖書院更加開放。

不看出身，全憑才華。

大周先祖建朝之初受商人資助，因此特意下旨，恩準商戶參加科舉。

江南交通便利，對內對外商貿繁榮，商旅如織。

士農工商觀念根深蒂固。

大商戶自是想要改換門庭，如此商戶出身的學子不絕如縷。

開放包容的嘉湖書院便成了最好的選擇，更因此形成了嘉湖學派。

嘉湖學派和商人有著千絲萬縷的關系，不免受其影響，偏向於實用主義。

又比如要求重視工商業，提高商人地位等諸多倡議。

只是嘉湖學派形成至今不過數年，比不得理學根基深厚。

雖說近些年發展勢頭正猛，但到底是弱勢。

若說理學最針對的是誰，除了鐘離微，便是嘉湖學派。

畢竟商戶逐利，想要賺錢，就不能“滅人欲”。

俗話說：“敵人的敵人就是朋友。”

嘉湖學派對鐘相的印象分節節攀升，散會後都依依不舍。

崔翰乘興而來，敗興而回。

或許唯一能夠安慰自己的就是今日聖上沒來。

沒有看到他狼狽不堪的模樣。

馬車上，崔翰終於摘下溫和恭良的面具，眼中冒出火花。

汴梁的風向還沒變，他不一定會輸。

崔翰攥緊拳頭。

若是葉斂看到這副變臉的場景，一定會發現其中的異常。

崔翰溫和恭良的面具不就是學的鐘相。

可惜真品在前，贗品破綻百出。

唯有此刻怒氣沖冠的時候，才顯出鮮活氣。

可惜，崔翰的算盤沒能打響。

宮中兩道聖旨，給本就喧鬧的汴梁扔下大炸彈。

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