胥丹大巫師就和怪物一樣，沖鋒的比戰士還快，看的胥敖國那些戰士，本來嗷嗷亂叫的都瞬間啞火，大巫師沖鋒在前，四柄大斧冒著熊熊光輝，一看就是強化+15的史詩武器！

“惡賊哪裏走！燒我糧谷，還想全身而退嗎！”

胥丹向前沖鋒，胥蒼則是扛著圖騰柱，現在大巫師變得比他還兇，於是他這個大首領，在因為上次作戰不利之後，現在成了負責扛著圖騰神到處跑的苦力了。

而圖騰神“郝”也開始對大江北岸的人們出手了。

天地之間響徹蒼涼的號角聲！

【“大卻！”】

圖騰神“郝”發出了神音，只有巫師才能聽得明白，所謂大卻，大者遼遠至上也，卻者卑微退走也，二字響徹，天地間頓時驚起天滔駭浪，意而子之前被“宮”字定住的四周元氣，如蒙大赦一般開始重新游動！

太子長琴有些詫異，這個突然出來的神靈，居然能破掉他的“宮”字音，宮字乃天子之音，統禦天地之聲，而大卻二字卻強行把那些游走的“聲氣”從天子的壓制下解放了出來。

這個神靈，有點東西啊！

而圖騰神並沒有罷手的意思，他再落下一掌，口中稱聲【“三岐”】！

三者，二與一合為三，同時代表“天地沖和之氣”，對應東方“震位”！

而岐字，本意是“山的分叉”，山這個字本身就是三個山頭，故而這三個山頭的稱呼就是“岐”！

天地劇震，一瞬間一股震蕩之威降臨下來，要把大江北岸的一切都震垮，其威不下於山崩呼喊！

天地有三山！壓精氣，壓肉身，壓魂靈！

“有點本事！”

然而太子長琴輕笑一聲：“羽！”

五音之中的羽音吐出，三山之威，憑空被破，頃刻化歸天地，重返無無！

圖騰神“郝”也是十分驚訝，太子長琴施展的同樣是神術，但並非是圖騰神靈，而是一位神人！

郝的動作停下了，似乎準備尋找新的機會，而不再貿然動手，因為他發現長琴對付自己，似乎還是游刃有餘一樣。

這樣的話，白白出手，可能會被對方找到破綻，圖騰神出手需要貢品，而且每次出手都消耗頗大，要是賜予福祉那倒是另當別論，畢竟現在只是一團神明聚合之精氣而已。

“這有些麻煩了。”

太子長琴看到了他們，微微皺了皺眉頭，那個敖氏的大巫師還沒有影子，胥氏帶著三個小巫師已經沖到了這裏，再看對面，意而子露出松口氣的神色，他已經感覺到壓力，太子長琴的神術，是他沒有見過，而且不擅長應對的。

“火可視作夏之正陽之氣，熾烈兇猛，光融天下，遇到春旦之氣，則會把其同化融合，對於我來說，春日之光不可與夏至之氣相交匯，你對我很是棘手啊。”

意而子笑了笑：“但是萬物神明，不會只眷顧一種自然之相，天地之氣有六，你的本領雖然比我高，但現在是春季，我占據天時，而你卻沒有，故而你我不分勝負，但現在，我的援軍已至，你的援軍，卻不可能渡過江水來救你了。”

“未免太自信了，區區一個人雄而已，我是他們請來的幫手不假，但你們，難道覺得胥敖算不上敵人嗎？”

太子長琴忽然笑了，對他，也是對妘載解釋道：“我在中原的時候，曾經見過天帝。”

意而子：“哦？你還見過天帝呢？”

太子長琴不理會他那陰陽怪氣，只是繼續講述：“當時，天帝曾經說過，他以前征伐過一些小國，這些部族的聯盟總是喜歡騷擾中原的邊境，於是帝大破了大夏，攻敗了渠搜，昆侖三部從此臣服，向東面擊走了入侵的膾國，向南面擊破了從枝，在淮水的下游，打敗了胥敖....”

意而子皺起了眉頭，此時太子長琴笑道：“天帝和我們說，胥敖之類的部族聯盟，自詡為國，但管理混亂不說，部族的戰力也遠不如中原，在他看來，不過就是蓬艾之間的野草罷了啊！”

此時正是趕來的胥敖戰士們，大巫師胥丹聽到這個評價，差點氣的當場腦溢血，於是大聲呼喊，破口大罵道：“中原人簡直可恨！我等傾力出手，他居然說我等是蓬艾之間的野草！”

“但即使是野草，長在耕地中，也能讓谷物收獲不良！小看了野草，可知野草是火所灼燒不盡的，只要春風一起，野草又郁郁蒼蒼！”

“我等遲早打回中原，大破陶唐！莫要看不起人了！”

妘載生怕這個家夥氣出點毛病來，再大喊一聲三十年河東河西，莫欺胥敖窮逼之類的話，但大巫師罵完之後，顯然沒有忘記自己的使命，於是拎著四柄戰斧，其中一柄手腕一甩，對著妘載就直接飛來！

旋轉飛斧！

氣浪滾滾，萬象劈開，生死之前，妘載把自己的戰斧揮起來，硬生生扛了一擊！

當的一聲，兩柄斧頭互相交錯，胥丹大巫師的飛斧把妘載震的連退七八步還沒站穩，妘載的手都發麻，但是地猶氏打造的這柄黃金戰斧，那質量真是沒的說！

“好小子！能擋我一斧！”

胥丹大巫師向前大步走來，此時大量的胥敖戰士正在向這裏急速逼近，妘載丟下大斧，雙手向上擡起！

巨大的太陽圖騰，一瞬間出現在滾滾黑暗之中！

刺破耀眼的光芒！

“什麽？！”

胥丹大巫師被光輝一照，差點眼瞎，而妘載的身邊，火精幻化，在這一小塊區域，黑夜幾乎成為白晝，太陽的虛幻圖騰，讓圖騰神“郝”停止了動作！

因為沖著他們，迎面而來的，是一顆顆如星辰般轉動的“火球”！

這些火球幻化成不同的模樣，有的呈現出藍色，有些呈現出黃色，當然更多的還是赤紅色，火精炸開，化為無盡光明聚合的奇點，圖騰神“郝”感覺到他的氣正在被擾亂，於是當機立斷，立刻返回圖騰柱之中不再出來！

而他所驚訝的，是妘載的氣息！

那上溯根源，與赫胥氏極其相似的氣息！

“火精？炎帝一脈？神農後人？”

神農出於烈山氏，故而烈山也叫神農氏，與其餘的炎帝系脈都是親族關系，血濃於水，而擔任炎帝者，互相的親族之間都是聯姻通婚，故而本就有關聯。

“太陽圖騰！”

而這個太陽圖騰，才是最讓神明驚訝的地方。

連環爆炸短暫的拖延了胥敖大軍的追擊腳步，兩只狗子噴火以創造一片山火區，此時整個大江北岸都已經被沖天的火光照亮，太子長琴看到山火彌漫，此時便要帶著妘載離開，然而天神雖然不出手，但是意而子卻不想讓長琴如此輕易的過去！

不過下一瞬間，大江對岸，一條早已在江水中蟄伏許久的赤龍升天而起，這條虛幻的赤龍呼出龍吟，再下一刻，天上聚起烏雲，意而子正要出手捉人，卻被一道憑空而來的天掌打的翻了一個跟鬥！

“誰！”

意而子踉蹌兩步，此時大江北岸，火光沖天，大江之上，突然暴雨傾盆，大霧破開，六氣浮動，有一赤衣老者，江水粼粼之間，一葦渡江而來！

“我是你失散多年的親阿父！兒啊，不是阿父說你，可你怎生這般調皮，還不讓你幾個叔叔離開？”

赤松子在大江上風度翩翩，正所謂是吃了臟話果實的祖安人，開口就是一句罵人的話，意而子勃然大怒，覆又冷笑：“你就是南岸那個稀爛的煉氣士？招搖撞騙，號稱叱咤風雨的喬松？”

赤松子老神在在：“阿父在此！不是我說你，兒又有何事？”

意而子破口大罵：“你這老家夥找死不成，到處占我便宜，是可忍孰不可忍！”

赤松子也頓時大罵：“兒好不孝，居然這般罵你阿父！今日阿父就要好好管教一下你！”

一些之前準備講述，但是被耽誤的話

發現上一章的標題被和諧了（哈哈）......

臟話果實的祖安人....

——

之前一直有人說上古時代的人名不好記，正好之前也說過想開一個章節感言，說一說儒家和三皇五帝的那些事情，從八月底到現在，九月這幾天好不容易清閑下來又輪到單位值班，也就一直擱置到現在，也就在這個章節感言裏面一並講了吧，人名關系什麽的，放在後面一個章節。

首先是距離我們很遠的三皇，春秋的時候，老聃曾經把三皇列出上下來，也就是在正文之中，我提到過的“遠古三皇”。

分別是：

鉆木取火的【燧人氏】；

聖人構木的【有巢氏】；

還有教導大家進行手工業生產的【知生氏】。

這三個人是下三皇，莊子則不稱上下，說他們三個就是那個時代的三皇。

而我們最熟悉的，也是在下三皇之後的“三皇”，就是所謂的伏羲、神農、軒轅，這三位大家都已經很熟悉了。

三皇的說法有很多，裏面取的是《世本》的說法，世本以伏羲、神農、黃帝為三皇，以少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜為五帝。

黃帝這位吃了箭垛果實的箭垛人，他如果是三皇就不能是五帝，如果是五帝就不能是三皇，所以很多書中，如果黃帝沒有位列三皇，那他基本上就在五帝第一位，而他兒子少昊可能會被移除。

順帶提一下，黃帝是“箭垛”的說法，出自於胡適，雖然胡適這個人屬於新月派，不太被周樹人同志所喜歡，但是關於黃帝的說法，胡先生說的確實是有點道理。

“當你不知道一樣東西是誰發明的，你完全可以丟在黃帝頭上。”

至於燧人，伏羲，神農的版本，是出自於《尚書》。

《風俗通義》則說三皇是“伏羲，女媧，神農”。

《白虎通義》則是把女媧換成了祝融。

入選過三皇的，還有專業開山、大堤維修的包工頭“共工”，應該就是共工氏傳說中“霸九州”的那位“九州伯”。

然後，說完這六位，還有幾個人，需要提一下。

也就是“望獲”、“岳鑒”、“居方”。

只說氏族名字，肯定沒人知道，那麽換一個說法。

天皇，地皇，泰皇。

這就應該被大部分了解了。

泰皇即人皇，唐代司馬貞補三皇本紀的時候，補充過，泰皇即人皇氏，九頭者。

《春秋緯命歷序》：“人皇出暘谷，分九河。

這三位的氏族名字，是在倉頡造字之後，後世追溯的名字，所以，這三個氏族名，可以反映出當時的時代特征。

望獲，希望捕捉到獵物，證明這個時代人們遭受災難，食不果腹。

岳鑒，勘察山川，證明這個時代的人們正在進行遷移。

居方，居是“未曾移動的身體”，方是“邊塞”或者“土地”的意思，證明這個時代，在人皇氏的時期，人們終於擺脫了顛沛流離而定居下來。

有了定居，才有了後來燧人氏，有巢氏的取火、構木行為，即使這幾位和燧人，有巢並不是在一個地區的人。

這三個氏族可以看做是一個時代的縮影，必然不會是單指三個氏族。人皇出暘谷，分九河。可以看處，這個時候，大河文明開始誕生了，這其中，又以黃河流域的文明，發展最為迅猛。

也就是“中原”。

而這裏還要提及五龍氏。

一般認為五龍氏在人皇氏之後，而我書中則是把五龍氏放到古三皇時代之前，這個觀點是出自於《文選》，所謂“五龍比翼，人皇九頭。”

淮南子則是說五龍氏在“天皇氏”之後。

所以，各執一詞，我就取了《文選》的說法，使得五龍氏作為古三皇時代之前的人出場了。

那麽，我在書中的一些“名詞”，再來敘述一遍：

太古三皇：望獲，岳鑒，居方；

（天災之下的捕獵，尋找居住地，定居的曙光。）

遠古三皇：燧人，有巢，知生；

（火與吃，住與衣裳，生產與手工業。）

上古三皇：伏羲，神農，軒轅。

（漁獵游牧，農耕社會，文明高速發展。）

時代的變遷，需要一步一個腳印的蹣跚行走，所謂三皇者，皇的意思就是“光明”，意味著這些先祖帶領著當時的人們，從困苦之中走出來，在這片土地上繁衍生息。

所以他們才是“皇”。

三皇是薪火，焚燒自己而燃燒出熊熊光明，五帝則是火中誕生的溫度，溫暖了世人與初生的文明。

順帶一提，黃帝出身於少典部落，號為有熊氏，軒轅氏是後來人給他上的稱呼，那是打完蚩尤之後了。

至於大家耳熟能詳，經常在洪荒流中露面的：“緇衣氏”，屬於虛構人物，沒有任何的典籍記錄有這個人物，乃至於這個時代。

而緇衣氏“始制衣裳”的本領，其實就是“有巢氏”的功績。

所以所謂緇衣氏，就是有巢氏。

現在一般認為，有巢氏就是河姆渡人，他們生活在中石器時代，石器時代分為三個點，三百萬年前至一萬年前是所謂舊石器時代，一萬年至四千年前左右是新時期時代。

而中石器時代作為一個“地區性質”的狀態，一般不能被列入整個世界的時代變遷之中。

所以可以說有巢活在舊石器時代的末期，也可以說他們活在新石器時代的初期，但說是中石器時代更為妥帖一些，因為這個時代的一大標志，就是有了季節性的窩棚居址。

燧人，有巢，知生的時代，大約是7000年前左右。

伏羲，神農，軒轅的時代，大約是6000年前至4500年前左右。

給個標尺，公元前221年，此時距離公元元年，還有二百二十一年，秦始皇橫掃六國稱帝。

而西方的【耶穌】出生在公元前四年，只比【漢光武帝劉秀】大了九歲而已。

是不是有一種巨大的時代撕裂感？

也就是說，即使你放在秦始皇的時代，黃帝距離秦始皇的時代，也已經有兩千多年了。

而我們距離秦始皇，又是兩千多年。

燧人氏解決了吃，有巢氏解決了穿，然後吃穿不愁了之後，知生氏開始讓大家生產，社會開始緩慢進步。

到了伏羲氏系的時期，這個時期是屬於母系社會，在有巢氏之後，族外婚姻，圖騰制度，以及第一代氏族社會開始出現雛形。

在伏羲氏的時期，以人祖華胥氏為主導地位，伏羲與女媧，包括太昊等人，都是同一個氏系的不同時期的首領。

故而伏羲應該是屬於女媧氏的人，而後來提伏羲在女媧前面，可能是因為，伏羲作為母系氏族社會，尤其是華胥，女媧這種母性強權社會中，第一個男性首領，而讓人感到驚訝，同時，也能說明伏羲的本領確實非同尋常。

八卦盤，河圖洛書，初步的風雨表，連山易，漁網，柵欄，原始文字等，都出自於伏羲的手，換而言之，伏羲相當於上古年代的文藝青年，不僅文藝，還很有本事。

伏羲帶領著古老中國的民眾，廣泛的進入了漁獵時代，這個時候就是漁獵文明了。

順帶說一下，離我們最近的漁獵文明，其實就是你大清，明朝末年，他們還是漁獵文明.....

伏羲的時代結束之後，朱襄，陰康等氏，繼承了伏羲、女媧氏的長處，也就是以血緣為紐帶，冠以同姓同氏的“族群”為主導地位，這也就是“炎帝氏系”的建立。

炎帝的時代開始，從烈山，或者說連山氏開始，就從漁獵文明，開始向農耕社會轉變了，眾所周知，神農氏嘗百谷然後吃斷腸草死了，但是他所留下的寶貴經驗，使得炎帝族群堅定不移的在農耕社會上一路狂奔，甚至因為神農要求擺地攤的緣故，誕生了世上第一個“農貿市場”。

原始商業在這個時候出現了。

炎帝之後，就是黃帝，到了黃帝....這位箭垛果實能力者，和他的團隊們，不僅把整個社會文明向前推動了一大步，更是出現了最厲害的幾個發明。

黃帝本人繼承了炎帝系種植谷物的能力，進一步開拓了可種植的谷物種類，並且在和蚩尤互錘的時候，模仿蚩尤鑄造出了“劍”這種武器。

伶倫，發明了五音，有說十二律也是在這個時期被他發明的，但是有關十二律最早的記錄出現在商末周初，故而這個說法是存疑的。

嫘祖，用蠶絲開始織衣服，絲綢出現。

風後，創造陣法。

岐伯，完善原始醫學。

隸首，發明了基礎數學。

大撓作甲子，以十天幹配合十二地支以記時。

倉頡，在伏羲的二十幾個原始文字的基礎上，進一步開發，終於出現了可以成為體系的完整文字組，基本上告別了結繩記事的時代！

前代數千年的積累，在黃帝的時代迎來一次爆發。

這三位講完，順帶提及一下同時期的蚩尤。

蚩尤本人就如同各種文獻記錄的那樣，大致可以推斷出他最初的路線圖，曾經在黃帝手下幹過活，差點當了少昊的老師，也在炎帝手下幹過活，後來自己獨立單幹。

換到現代來說，蚩尤就是一位普通員工，然後在世界前三強的兩家公司內部，全都幹到了部門總監的位置，又自己跑出去單幹，隨後白手起家創立公司，兼並了八十一個小公司成為跨國集團，成功躋身世界前三，並且吞掉了炎帝集團的股份.....

這樣一看，妥妥的成功人士，簡直是勵志傳奇。

所以，當時蚩尤的稱呼是“靈尤”和“尤帝”。

蚩這個字到底有沒有貶義，現在沒有確切的說法，而帝這個稱稱，《說文解字》告訴我們是“諦也，王天下之號”，在部落時期，指的是“超出本部範圍影響力的部落首領”。

黃帝殺蚩尤之後，把蚩尤的旗幟扛起來，於是天下很多人都害怕，不敢再作亂，由此可以看出“帝”這個字的影響力之廣。

《管子·地數》中說蚩尤在廬山采金鐵作五兵，雖然不知道為什麽一個山東人會跑到江西去挖礦，但是至少可以看出，蚩尤的影響力，至少是波及到了廬山地區的。

所以，同時代，像是震蒙氏，也就是匈奴祖先，為什麽會被黃帝嚇得到處跑，就是因為奇相偷了黃帝的玄珠，黃帝的玄珠也很有意思，第一次出去的時候丟了，在赤水岸昆侖丘附近，一堆人找了很久才找回來，第二次，黃帝自己不帶玄珠了，讓象罔，也就是那個粗心大意找到了玄珠的臣子，讓他帶著，結果就被奇相偷了。

震蒙氏聽說自家女兒幹了這個事情之後，連夜買了北上的國際班機飛走了。

大概情況如此：

奇相：“爹你猜我偷到什麽了？”

震蒙：“女兒你猜我跑到哪裏了？”

而震蒙氏在同時期，他們的首領也是稱為“帝”的，因為影響力同樣很高，但是就是這樣一個大部族，在黃帝擊敗蚩尤之後，只是因為自家女兒偷了對方的東西這件事，連打都不敢打，庇護都不敢庇護，直接就逃了。

而奇相後來也知道自己闖了彌天大禍，投了長江自殺了。

由此可以看出，在擊敗蚩尤，吞並炎帝部族之後，黃帝已經達到了天下部族可望而不可即的巔峰，其他稱為“帝”的部族，是根本不敢和他動手的。

————

三皇說完，下面談一談五帝。

五帝，上面說過，同樣也有很多種說法，但是後面三個基本不變，也就是帝嚳、堯、舜，至於前三個，有的時候會把顓頊排除加入少昊，有的時候會把少昊排除加入黃帝，有的時候會把黃帝排除加入後面兩個....

而大禹，一般處於神隱狀，正常情況下也不計入五帝，只有在談到五行帝的時候，大禹會作為土帝出場。

而大禹不列五帝的還有一個重要因素，那就是他兒子啟，追封他為夏王。

所以，五帝的時代，如果從黃帝計算到大禹之後，那麽在這個過程中，擔任過“天下共主”（非五帝）這個職位的，一般情況下不計算少昊（因為他在東夷當老大，其他人都是在中原）。

但如果全部算上，一共是如下：

黃帝，少昊，顓頊，帝嚳，帝摯（十年），唐堯，帝丹朱（三年），虞舜，大禹，伯益（指定接班人，但是繼位之後，沒過多久被啟殺死）。

而同時代並行的，還有著名的山海種馬王，也就是帝夋同志。

帝夋並不是什麽金烏，再次強調，東皇太一也不是金烏。

帝夋是古傳說中的人族古帝，時代介乎於帝榆惘初期至黃帝時期，他的大兒子就是帝鴻氏。

而東皇太一最早是作為“古仙人”出場的，原型是天上的“太一星”，後來作為楚國祭祀的最高神明，在九歌中有“天帝”、“上皇”的尊位。

漢代初期，東皇太一依舊作為最高上帝而存在，後來漸漸被“覆起”的昊天上帝所取代，因為昊天上帝是周代官方祭祀的神靈，是周宮八神之首。

秦漢的時期不祭祀他，因為歷代秦王恨不得把他放在地上踩，周天子都不在他們眼裏，何況一個昊天上帝的神像，誰又會祭祀他呢。

但是到了漢代中期，漢武帝獨尊儒術，於是昊天上帝作為正統再一次出現，而東皇太一的祭祀開始衰落。

楚國除去祭祀九歌眾神之外，還祭祀道祖鬻熊（高陽）和太子長琴（祝融），以及飛廉和望舒。

鬻熊是顓頊那一脈的祝融後人，顓頊生老童，老童生祝融，和太子長琴的老爹，應該並不是一位祝融，太子長琴的老爹是南方傳說的祝融，但是山海經中地理位置處於西方，這兩個人是同一個祝融。

所以楚人自稱是高陽之苗裔，是祝融之後人。

而再說到帝夋，帝夋有兩個老婆，也就是羲和和常曦，常曦又稱常儀，與望舒一樣是月神，但是在常曦的時代，望舒似乎是作為女戰神而存在，如果要作一個比較，像是赫拉和雅典娜的關系。

望舒應該並沒有在山海經中出現（如果有請指正）。

羲和生了十個太陽，常曦生了十二個月亮，這些其實就是山海經中的各個國家。

最出名的就是十個太陽，也就是被大羿射下來的那十個，然而山海經失落了大羿的故事，只留下一句“帝夋賜大羿彤弓素箭，以扶下國”。

但是在同時代，其他的古書中，都說是堯賜予大羿弓箭，山海經中還有祝融持刀殺鯀，大禹破腹而生的傳說，這些和其他的記載無法吻合，就像是我說的，在羽山，鯀死之後，祝融見到的那個孩子，按照時間推斷，應該是大禹的弟弟炎融才對，並不應該是大禹。

所以此類單獨故事，就單做神話來看就可以。

帝夋在山海經中的十個兒子，是十個部族首領，也是十個部落或者說“邦國”。

即：

帝鴻，三身，黑齒，中容，儋耳。

季厘，禺號，姬棄（後稷），晏龍，臺璽。

附：

三身生義均。

帝鴻生帝江、白民。

臺璽生叔均。

晏龍作琴瑟，生“司幽”，這個人，玩過古劍奇譚的應該知道。

禺號生淫梁，淫梁生番禺，番禺作舟船。

而番禺的後裔，就是奚仲，而奚仲屬於薛部落，薛部落活動於大河流域附近，所以可以知道，禺號就是“薛”。

帝夋一系的人，廣泛的在中原擔任各種職務。

順帶一提，帝舜也有很多的孩子，在山海經中都有記錄，一個比較著名的，除去大家都知道的商均職務，是“戲”。帝舜生戲，戲生搖民。

人名可以反映一些情況，古戲的誕生，應該在帝舜的時期。

舜的時期，是書中妘載成長之後所要面對的時期，這個時期誕生了巔峰陶器工藝，原始工業雛形，不論是古戲，還是刑法，亦或是棺，瓦片，歲首正月的制定，還是原始犁具的出現，包括中央集權，原始“天下”的意識形態，基本上很多後來能夠看到的，有利於社會發展的東西，都是在舜帝的時期完善與出現的。

故而後來有人說文明之始，始於舜帝。

講完五帝，再簡單說一說商周二代以及儒家。

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著重的說一下天子與人皇的事情。

有很多人說紂王是最後一位人皇，什麽周王就是天的兒子雲雲....

我不想夾帶私貨，但是有些話不得不說。

商是最重鬼神的一個時代，人殉是家常便飯，婦好死了之後，武丁甚至把她配祀給自己的幾個老爹老爺，去當鬼妻，甚至還認為這不論是對自己，也是對婦好，都是一種至高榮耀，這在現代看來絕對是不可理喻的事情。

商朝，民間祭祀之風，鬼神占蔔之事盛行，在顓頊時期被打壓去處的血祭等死灰覆燃，三代之治成為泡影，商朝後期，鬼神之風愈演愈烈，巫師的權利甚至可以影響到商王，而商王對外的稱呼不是“人皇”而是“帝”或者王。

在商朝後期，帝作為死去的王的稱呼，而活著的就是“商王”了，這是在遷都殷地之後發生的改變。

在紂王的時期，因為需要奪取祭祀權利，紂王要求廢除鬼神祭祀以及人殉，甚至要解放奴隸，由此得罪了許多的巫師與古貴族階級，從而聯合了西方的周，而周的反叛，也並不是說被忽悠的，這個鍋，還是得紂王自己來背。

紂王年輕時候確實是稱得上英明神武，《史記·殷本紀》記載：帝辛“資辯捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸；知足以拒諫，言足以飾非，矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下”。

帝辛對內用費仲治政，鼓勵農桑，推行牛耕與灌溉排水；肅清王族內部異己，削弱貴族勢力；但對外卻在不斷擴張領土，派兵作戰東南夷族。一度將版圖擴大到江淮地區，一直到達渤海和東海之濱。

有商一代，把天下這個概念擴充到淮河以下，直抵達長江，東夷九部中，徐夷（徐州人）國君被紂王打的自捆雙手跪地來降，而這個徐夷後來也是參與過周初時期的“三監之亂”的。

而問題就出在這之後，有蘇國被攻破之後，東夷投降，紂王看上了著名的美人也就是蘇妲己，或者說“蘇己”，而紂王又有一個特殊愛好，就是“多人運動”.....

問題爆發在此，他前些年任命姬昌、九侯、鄂侯為“三公”，然而因為九侯的女兒不喜歡多人運動，甚至罵了紂王，紂王就把她殺了，順帶把九侯也關押起來，鄂侯去撈人，結果自己也被制作成牛肉幹，姬昌嚇得半死，不免在暗地裏準備跑路，結果被覬覦三公之位的崇侯虎盯上了，告發之後，姬昌也被捉了下獄。

然後去救姬昌的，也不是他兒子伯邑考，這個伯邑考有一種說法是已經被姬昌廢了世子的位置，正在打醬油，而去救姬昌的，是他的臣子“閎夭”，套路自然還是那個套路，紂王當時正沈迷妲己，就放了姬昌。

後面就是默默積蓄實力造反的事情了。

但是周朝的“天子”稱呼，其實還有一個稱呼是“天王”！周宣王的時代就把這個稱呼拿到了明面上來，意思商朝是人間的王，周朝要連天都匍匐在自己腳下！

前期稱天子，也是因為自稱受命於天的緣故，畢竟一開始是和那些巫師合作，然而周朝厲害就厲害在，把這些巫師利用完了就一腳踹開。

周武王姬發相信鬼神？

開玩笑，他渡河的時候，就有呵罵“陽侯”的事情，被姜子牙一通忽悠忽悠的熱血沸騰的。

陽侯是伏羲氏時期的六輔佐天神之一，屬於黃河流域的“波濤之神”！

周武王伐紂的時候，渡過孟津，突然大水洶湧，人們都說是陽侯在呵斥周朝軍隊，但是周武王直接罵了一通，在《戰國策·韓策》裏面有記錄，大致意思簡單翻譯“我是你爹，給老子滾”。

姜子牙在武王伐紂之前，進行占蔔，那時候姬發還不是個精神小夥，他還有點迷信鬼神，結果占蔔出好幾次大兇就有些打退堂鼓，結果姜子牙一腳把龜殼踩碎了，說“這種腐朽的破爛玩意，爛龜殼和爛草，怎麽可能知道天命呢”！【“龜殼朽骨，蓍草枯葉，安能辨吉兇？”】

然後姬發就跟著姜子牙出發，路上車裂成三塊，牛馬也被打雷聲震死，後來又連續下了三天大雨，誰看都覺得邪門，所有人都覺得這事情不能成了。

結果姜子牙來一句：“車子碎裂，這預示我們要兵分三路。駿馬震死，這是上天要讓大王換好馬。之所以下三天雨，是上天讓我們休整三日，然後抓緊趕路。”

對吧！來都來了，你不打個朝歌走嗎？

武王也覺得是這個道理，大過年的來都來了.....

然後紂王就撲街了。

所以說，周代其實是不怎麽相信鬼神祭祀的，從姜子牙開始就是借著“鬼神之皮”來行人道之事，反而是商代的鬼神之風極其濃烈。

後來孔子說“子不語怪力亂神”，意思是有沒有鬼神呢，我他媽也不知道。

墨子則是弄

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