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園裏的一口井邊，準備跳井自殺的時候，被楚將鬥丹一把扯住，“夫人！你老公息侯的命，就在你手上啊！”
桃花夫人哭了一陣子就認命了，然後被楚王的人強行帶回了楚國。
息國被楚王滅掉了，變成楚國北部的一個縣——息縣；後來楚國一直在這裏征兵納糧，成為征戰中原的一個軍事基地。
亡國的息侯被楚文王安置在汝水，只封給他十戶人家，連村長的權力都比不上，於是沒多久，他就在怨天憂人中死去了。
據說，息夫人和楚王生活在一起，三年之中為他生了兩個孩子，卻沒有和他說過一句話，《左傳》上記載：楚文王問她為什麽不說話？她說“吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言”。
（這話說的！你信嗎？）
而息夫人的婚後生活並非就此平淡了，楚文王死後，他的弟弟子元又不顧一切地想討好這個寡嫂，以至於最終也落了個慘死的下場......
對於這段桃紅色的歷史，後代文人是這樣理智評價的：文王此次伐蔡的緣由，從表面上說，是應息侯之請，去懲罰無無禮的蔡侯，其真實用意是想控制蔡國這個中原南部最大的一個姬姓國。
從另一個角度再描述一下熊貲這個人：楚文王雖名垂青史，但立位之初卻不務正業，整天尋歡作樂，貪圖安逸，不理朝政.那時的楚文王有"三寵"——良犬、利弓和丹陽美女；也就是說他年輕時最愛做的就是——帶著狼犬打獵、追逐美女。
從本質上講，楚文王熊貲其實是一個流氓。他幹過所有流氓能夠幹過的事情，包括搶奪人家土地，霸占人家老婆……他身上也具有一個流氓應該具有的特征：好色、詭譎、好勇狠鬥……
流氓不可怕，就怕流氓有文化；楚文王就偏偏是這樣一個有文化的流氓。
楚文王的爸爸——楚武王熊通，是一個非常註重兒童早期教育的合格父親，他為熊貲專門請來外國家教：申國的名士葆申。
葆申很有文才，而且性格謹慎、遵守周禮，他盡職盡業地教導熊貲，力求把熊貲變成一個偉大的君主，從而讓自己也名留青史——他成功地實現了他的夢想。
熊貲接班時，已經是一個年富力強的中年人了；應該說，父親楚武王留給他的是一份豐厚的遺產：一幫精明能幹的文臣賢士、一支能征善戰的強兵猛將；這讓楚文王後來的擴展疆士的事業，做起來輕松而游刃有餘。
楚文王一生的成就，不止得利於他的啟蒙老師葆申，還與一個名叫鬻拳的忠臣驚世駭俗的舉動密不可分。
公元前684年的時候，楚文王得到息侯的幫助，俘虜了蔡侯，打算把蔡侯殺掉。
鬻拳勸阻他說，“主君啊，您不可能殺蔡侯呀！你剛剛才打通了進取中原的一條道理，這時候殺了他，惹得其他姬姓諸侯眾怒，無異於又把活路變成死路！”
楚文王不聽他的：他早就看這個性情偏執的老頭不順眼了。
鬻拳把心一橫，上前一把抓住楚王的胳膊，另一只手抽刀架在楚王的脖子上，喝道：“大王，我今天陪你一起死！你放不放他？臣不忍心見到大王就這樣走錯一步，錯失爭霸中原的良機！”
楚文王真的怕他了，急忙服軟，“本王聽你的！來人啊，快把蔡侯殿下放了！”
鬻拳這才收了刀，“大王英明！這是楚國子民之福！老臣今天以下犯上、罪當萬死！請大王殺了老臣，以正律法！”
楚王見權臣們都為鬻拳說情，只得悻悻地說：“本王不怪罪你，你——”
鬻拳淚流成河，“大王雖然赦免了臣，但是老臣怎麽能原諒自己犯下的大罪？”
然後他用刀把自己的腿砍了下來！
楚王大叫：“鬻拳真是一位忠臣啊！”他居然下令把那鬻拳條斷腿制成標本，珍藏在楚國太學殿裏，也不知道是讓後人來敬仰鬻拳的忠心，還是以此來警示冒犯君主的下場。
鬻拳的傷養好了之後，就只剩下一條腿；楚王罷了他朝中大夫的官位，讓做了看守楚國的城門的護衛官，讓眾人尊他為“大伯”。
後來，好戰的楚文王又帶兵與楚國西邊的巴國人打仗。
巴國君主以前曾經襲擊過楚國的那處城，守將閻敖當時跳進湧河逃跑，回到楚國就被楚王砍頭了。
於是，閻氏一族都怨恨楚王，暗暗勾結巴國君王，願意做為線人、裏應外合對付楚文王。
所以楚文王親率大軍與巴國人作戰的時候，閻氏一族倒戈叛變，楚軍頓時亂了陣腳，巴國兵馬乘機追殺過來，打敗了楚軍。
混戰的時候，楚文王正站在高處指揮部隊作戰，突然一支利箭射到他臉上，把他的腮幫子給射穿了！
楚王疼痛難忍，帶著箭傷領兵後撤了。巴國人見楚兵後退，也不願追擊，兩下裏就這樣都收了兵。
楚文王受了傷，回到郢都的時候，天已經大黑，城門早已關閉，楚兵就在城下大叫開門。
守門將官正是那個一條腿的老伯——鬻拳。
鬻拳讓兵士扶他到城樓上，大聲地問楚文王，“是大王回來了？是得勝回歸的？”楚文王的兵士當然說打了敗仗了。
鬻拳大聲喊道：“自先王以來，楚國戰無不勝！你們乃敗軍之將，無顏進王城之門！”
楚王氣結也不想與這老頭理論，只得整頓人馬，回去攻打巴國人，可是巴國人躲起來不願與他們再戰。於是，楚文王將氣撒到北邊的黃國人身上，移兵去攻打北邊的黃國。
楚文王一仗把黃國人打得慘敗，楚文王總算是找回了一點面子；但是當天晚上，他臉上的箭傷發作、血流不止，居然在回國的路上就死了！
這一年，是公元前675年，夏六月庚申日，楚文王在位15年去世了。
看城門的老頭兒鬻拳感慨萬千；在大臣們安葬了楚文王之後，鬻拳自責地說，“微臣已經兩次冒犯了大王，就算大王不誅殺老臣，老臣還有什麽臉面在世上偷生茍活？我將追隨大王於地下！”
《左傳》是這樣記載的：‘鬻拳葬諸夕室，亦自殺也，而葬於绖皇。’
這段話是說：鬻拳在安葬了楚文王後，他就自行了斷，自殺了。被埋在楚王墓的門前：生，為楚王看門，死了，還願為主君當看門人。
春秋時期的人，都認為鬻拳是個忠臣。可後來，人人便漸漸認為他不能算忠臣了，因為這樣的話，亂臣賊子們都要紛紛借名行事了。
不再多說這樣的另類了，本文正在更新的是楚文王和桃花夫人的兒子們的故事；按周朝的禮制，王室繼承人要立正妻所生的兒子，‘無嫡才立庶’，息媯生了兩個兒子——喜和惲。
楚文王死後，繼承王位的是嫡長子喜；後來……後來的故事正在慢慢更新，對歷史感興趣的妹紙大略了解一下這段歷史就是了。
鎖在黑玉靈鐲裏的一段舊事
今天是中秋佳節，上傳一段風格輕松的正文以後，再插播一段茉的上部文‘夢春秋之齊魯風月’當中、雲夕與風霖前一世的幸福生活片斷，做為茉量給朋友的一件開心禮物——
人物：雲夕的前世——姜靈兒
風霖的前世——風逸
姜子牙的寄身——姜太貓
故事背景：齊襄公姜諸兒在姑棼貝邱山遇刺，幸好被叔祖父風清雲救下，此後以風逸之名隱居齊王城；魯夫人姜靈兒的侍女寒香做為她的替身留在魯王宮，姜靈兒得以與風逸結為夫婦，兩人一貓隱居在齊國東疆的嶗山上。
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海邊的礁石之上，風逸收拾著當日的收獲——兩條大黃花魚。
姜太貓圍著一只縮進殼的海龜跳來跳去，“諸兒快來，捉了它取殼占蔔用！”
風逸不屑地掃了它一眼，“占什麽蔔？用你那兩只臟兮兮的前爪？”
姜太貓一哽，“你這臭小子！想當年老夫在渭水磻溪之畔垂釣…….”
“老祖宗，這話你說了不到千遍也有八百遍了，消停一會行不行？”
“你這不孝子孫！老夫讓靈兒休了你！”
“好啊，那我就不用天天冒著毒日頭來釣魚了，反正我又不愛吃魚。”
“你……”姜太貓看一眼布袋裏亂動的大魚，心有不甘地閉上三瓣嘴，跟在風逸後面向岸邊走去。
走過海邊上的一戶人家，門口有一少女正在補漁網，她黑油油的長發披在細細的腰身上，小麥色的面容呈現出媚色天然、未加雕琢的美態；手中一邊拉著麻繩一邊高聲唱著鄉曲：
“終風且曀，不日有曀；寤言不寐，願言則嚏……”
（狂風遮天蔽地地吹啊，吹得陽光都照不見人面；我一直想你想到半夜難以入眠，但願我的相思讓你這個冤家噴嚏打個不停……）
小曲兒唱得既是歡喜又是責怨；風逸想到情竇初開的少年時光，不由得多看她幾眼。
姜太貓終於逮到機會：“好呀姜諸兒，你敢偷看別家小娘子！我要回去告訴靈兒！”
風逸聞言眼角突突地跳，“不是的，老祖宗！我剛才釣魚釣得脖子酸了，這樣左右活動一下。”
“哼，休想瞞過老夫的慧眼。”
“下午給老祖宗蒸魚腦吃，可好？”
“不好——”
“呃？可是加了蔥花和醬汁、蒸得嫩汪汪的那種？”
“是的。”風逸一本正經地說，“昨日捕的那只山豚肉脂極多，可讓靈兒用那油脂再炸一盤魚丸。”
“啊？炸魚丸？”姜太貓忽地立起身來，左一爪，右一爪，練起靈兒教它的健身拳來。
靈兒見姜太公的這個寄身和以前那只一般肥胖，在這山上碰到大獸不易逃生；便創了三十六路拳法讓姜太貓練習，她怕它偷懶不練，便把姜太貓愛吃的美食編到每一式拳法的口訣中。
“炸魚丸呀炸魚丸，烤雞翅呀烤雞翅！小麻雀呀小麻雀，蒸呀，烤呀、一起煮啊……”
風逸搖搖頭，跟著靈兒和姜太貓這兩個異類在一起生活，他時常懷疑自己是否也是個怪物。
眼看這姜太貓三十六路美味拳還有一陣子時間才打完，正好去不遠處的小市上看看是否有靈兒喜歡的東西。
這個小市離海邊的礁石灘不遠，大多是本地的漁人拿當日捕撈的海貨來交換鹽醬和銅器；偶爾也能見到村人出售從海灣收獲的珊瑚樹和海珠。
風逸知道靈兒最喜歡那些色彩艷麗的小飾品，就在一個賣女子飾物的攤位前停住腳步。
那個擺著手鐲、釵環的麻布攤後面盤膝坐著一個黑衣的老婦，她見風逸大步走近，手指竟然微微顫動起來，“這位大爺，給你家夫人買個玉鐲吧，只要一個刀幣。”
她的聲音嘶啞，手中舉著一個碧色的玉鐲，風逸的視線掃過老婦蒼白的發髻、疤痕滿布的面孔，心有不忍，從懷中掏出一個銀幣來，就要接過那個手藝粗糙的玉鐲。
“好心的大爺！這個黑鐲子不值什麽，老婦一並送給您夫人……”那老婦說著，將一個黑色的鐵環模樣的鐲子和玉鐲一並包起來遞給風逸。
風逸伸手接過來，順手塞到懷裏，回去找姜太貓。
姜太貓正在路邊四處張望，看到風逸走近，急忙跑過去跳到他的肩上，“臭小子，你去哪裏了？靈兒讓我好生看著你，你要是偷著去看別家小娘子，小心……”
“太公，晚上還想吃魚腦麽？！”
“呃……”姜太貓舐了舐鼻頭，趴在風逸的肩頭假寐。
靈兒正坐在土房前的樹蔭裏拿石臼搗藥；俗話說一方水土養一方人，《黃帝內經》講的果然不錯：‘東方得天地始生之氣，氣候溫和，是出產魚和鹽的地方。由於地處海濱而接近於水，所以該地的人們多吃魚類、喜歡鹹味；但是由於多吃魚類，魚性屬火，會使人熱積於中，過多的吃鹽，又會耗傷血液，所以該地的人們大都皮膚色黑，肌理松疏，多發癰瘍之類的疾病。’
《黃帝內經》上講，對於這類疾病用砭石治療為佳，但是這種方法當世還未普及，靈兒不敢暴露自己疫醫的身份，所以只能多采集一些外用的草藥，教給小黃夫婦使用的方法，讓患了癰腫痛風的病人們自已煮湯泡腳，減輕些病痛。
風逸走近，看到靈兒紅通通的臉蛋，額上滿是汗珠，只穿了一件薄透的白色麻衫，隱隱能看到胸口的兩顆紅豆，臉上也未畫上胎記。
他頓生惱意，“你看你穿得這麽輕薄，臉上也未抹灰，讓上山打獵的那幫野小子看見怎麽辦？”
靈兒愕然，這三伏天的總不能穿上厚袍子吧，她好笑道，“大哥，我這個年歲了，別說是打獵的少年對我沒興趣，就是有個花花事啥的……吃虧的也不是我啊。”
“吃虧的是我！”
姜太貓沒興趣聽他們磨牙，自己到涼爽的山洞裏睡午覺。
風逸蹲下身，‘叭唧’地靈兒臉上親了一口，“夫人，看我給你買什麽了？”
……
（片斷就播到這裏，祝看書的朋友中秋節快樂，每天都有新收獲！）
英雄暮年之殤歌——楚惲的歸宿
富於八卦、偏激、猥瑣、想像性質的、內容以東周各國王族公子私生活為主的，‘青鳥公主之作品相關’又出現了——
隨著本文的故事推進，關於楚國宮變這一頁就此翻過去了，風霖和雲夕急於脫離熊氏齷齪血腥的權力爭鬥，一待熊惲登上王位就動身離開楚王城，奔向他們不可預測的未來。
公子惲如願以償地當上了‘國土縱橫千裏，屬國不計其數’的楚國君主；關於歷史上的熊惲其人，茉量也查看了許多資料，在這裏意猶未盡地八一八楚成王的精彩人生。
根據史料記載：楚國的熊囏、熊惲兄弟倆，雖然同是文夫人所生，身上都有當世英雄楚文王和桃花夫人的優良遺傳基因，可是楚公子惲的才智遠遠超過他的哥哥熊囏；文夫人息媯為此對熊惲特別喜愛，楚國子民們也都很佩服他、熱愛他。
熊囏繼位後，心裏嫉妒他弟弟，總想借機除掉他，以絕後患！（一山不容二虎，更何況公子惲這只‘虎’更有超好的群眾基礎。）
然而熊囏周圍的很多人都為熊惲開脫，使他總不能得手。（公子惲人緣好嘛！所以說一個人的運氣不是從天而降的，處處都有因果滴！）
熊囏這個人，對國家大事沒有多少興趣，朝政大權都落到他的叔叔令尹子元手中；（文中提到公子元一直在覬覦寡嫂桃花夫人，也想著爭奪王位、霸占息媯來著。）
熊囏就喜歡打獵，他在位三年，政績平平，眼看著楚文王在世時的豐功偉業就被他葬送了，公子惲心裏也是憤恨不平；熊惲看準他哥哥是非殺他不可，就偷偷收買了一批能為他賣命的勇士；然後找準機會，乘熊囏出去打獵的時機，派人暗中偷襲並殺掉了他！
當然，他安排妥當之後才回來對文夫人息媯說：他哥哥熊囏不幸在打獵的路上暴病而死……
桃花夫人就是懷疑也無可奈何了，手心手背都是肉；生在王室有這樣的局面並不意外……就這樣，熊惲堂而皇之的繼承王位了。
關於楚廢君熊囏的名字，茉認為這個‘囏’（音為JIAN，同‘艱’）字太生僻，每次碼字的時候都很難找到它，就在本文中用它的右半邊‘喜’字代替了。
楚公子熊惲登上王位之後，賜給死去的熊囏以“堵敖”這麽一個稱號，並不認可他的兄長為前一任楚君；所以，楚國歷代君主譜系中並沒有熊囏的名字。
兩人總歸是同母的兄弟，就算是感情再不好，熊惲也不至於連兄長的名字都不願記入王族續列啊……再說，從明面上說熊囏是病死的，又沒犯什麽禍國殃民的大罪，還當了三國楚國國君，憑什麽死後就變成了連謚號也沒有的廢君了呢？
茉量私下裏猜測，熊囏真正的身世另有蹊蹺，以至於熊惲根本不承認他是熊氏子孫！所以，在‘血染桃花蕊’那一章裏，茉量借桃花夫人之口，說出熊囏其實是她和前任丈夫息侯的骨肉：在楚文王搶她來楚地之前，她就有身孕了……
這樣的答案，茉覺得是合情合理的，足以解釋為什麽熊囏明明當了三年楚君卻不為後世認可。（反正是二千多年前的舊事了，茉怎麽說都沒人站出來說茉量胡扯八道、毀人清白，嘿嘿。。。）
自此熊惲便成為歷史上的一代梟雄楚成王，他一開始走的是與大周諸侯睦鄰友好的路線，以“布德施惠、結好諸侯和重貢周天子”來鞏固他在國內的地位；同時重用鬥氏一族，封鬥子文接任死去的公子元為令尹（類似於相國一職）。
在本文的‘各有懷抱’一章當中，楚惲對蔡夫人說：他不想讓鬥氏的權力進一步擴大……但是畢竟能人就是能人，楚成王一生都離不開鬥家的智慧和勢力的輔助；（後來他錯聽世子商臣的挑撥、砍殺了鬥子文；慘被世子逼宮的時候，才知道自己錯殺賢臣，但是大勢已去……）
楚成王熊惲數次妄圖入主中原、想接替齊桓公姜小白成為諸侯霸主；楚成王與齊桓公爭霸，歷時十餘年，結果楚國取得了輝煌的成果。
熊惲這麽熱衷與強國齊王做對，除了想取代他成為下一任的中原霸主之外，不知道這其中還有沒有賭氣的成份，畢竟他的夫人蔡姬曾嫁過姜小白為妻嘛。
茉量無法想像歷史上的蔡姬——這個女人是怎樣的一種性情和品貌；她先是被蔡侯嫁給春秋時期第一位霸主——齊桓公做君夫人，但是沒多久就被姜小白一紙休書退回娘家。
據說原因是這樣的：蔡姬是個年輕活潑的姑娘，齊國又是沿海開放國家，商業尤其發達；蔡姬從那封閉保守的中原小國出來，呼吸這帶著海的味道的敞亮空氣，日子過得十分明媚。
這一天，蔡姬和齊桓公在王宮的人工湖上泛舟，蔡姬見了湖水清澈，就頑皮起來，向齊桓公潑了一把水，齊桓公也笑著回潑了幾下，蔡姬越發得興高采烈玩興大發……
一陣玩鬧之後，游船猛烈搖晃不止，姜小白是個旱鴨子，這時就害怕起來，“好啦夫人，不要再鬧了啦！”
蔡姬覺得齊桓公害怕的樣子很有意思，完全不同於平時道貌岸然、威風八面的樣子，幹脆故意讓船搖晃得更劇烈起來；齊桓公於是就生氣了：“別鬧了，本王不會游泳……你再晃船本王就把你休回娘家——”
蔡姬哈哈大笑，“沒事，本夫人水性好，主君落了水，本夫人能救您上來！”
但是……齊桓公真的生氣了，他覺得蔡夫人根本不把他的安危放在心上，於是，姜小白第二天就派一輛馬車，把蔡姬載著退回蔡國。蔡姬覺得自己沒犯什麽大錯，卻遭到退貨，十分丟臉，一路哭泣、一路在馬車上顛簸著灰頭土臉地回到蔡國。
茉量在‘齊王棄妻’那一章裏稍稍改了下劇情；蔡姬向雲夕公主回憶她的過往時講道：她無意得罪了齊王的寵臣貂豎，姜小白一怒之下就把她退回蔡國；因為茉量覺得蔡姬這麽個中原小國的女公子都通水性，而姜小白是從小長在沿海國家齊國，臨緇城外就是滔滔緇水，就算他不會游泳也不至於暈船暈到那般地步吧。
因為蔡姬從前的悲慘遭遇，雲夕公主很是同情她，於是才有了後來楚惲入主王宮、鬥家進獻嫡女進宮時，雲夕幫蔡姬在眾夫人前立勢的劇情。
總之，蔡姬是被退貨了；她的兄長蔡侯敢怒而不敢言——畢竟姜小白是諸侯方伯嘛，這口氣也只能咽下了；後來蔡侯找了個良機又把妹子嫁給了熊惲公子——後來的楚成王。
估計楚成王熊惲和他父親楚文王一樣，也有收集二手女人的嗜好；他母親桃花夫人就是他爹從息侯手中硬搶來滴，為此還滅了息國、抓了蔡侯。
（有這種愛好的英雄人物還有三國時期的曹操，他也喜歡搶別人家的夫人，帶孩子的也不嫌棄，還幫著養人家的孩子；這種心理類似收集被別人驗證過價值的寶石、名字畫、古董什麽的。）
就這樣，蔡姬做過那個時期最強大的兩位君王的妻子，應該是個不簡單的女人。
所謂女人不簡單，第一、得長得美——楚國熊氏王族向來看重女子的美貌，且喜歡身材纖細的女子，所謂‘楚王愛細腰、宮中多餓死嘛’。
第二、得有心計。沒什麽心術的話，在後宮這個陰多陽寡、催生變態人性的地兒，會被別的寂寞得發瘋的妃子們吃得骨頭渣也剩不下一丁兒。
轉回楚成王熊惲身上，他後來立了兒子商臣為世子；但是令尹大夫常對他說：世子商臣長相不好——‘蜂目豺聲’，不適合當下任的一國之主。
於是熊惲就想廢了商臣的世子之位，改立聰明俊美的小兒子熊職為王儲。
那個長得不好看、說話聲音像豺狼叫的世子熊商臣，卻是繼承了父親熊惲血液中的弒君篡位的因子，他先一步下手、帶兵攻進王宮，逼著父親自盡傳位。
楚成王開始說要吃了熊掌再尋死，（熊掌煮熟大概要九個小時以上吧，那時候沒高壓鍋啥的。。。）商臣知道老爹在拖延時間想等外援來救他，就沒有答應熊惲的要求，逼著他快拿三尺白綾自盡；熊惲自盡前問兒子會給他什麽字做謚號，商臣說了個‘靈’字，熊惲不滿意，於是商臣改口說‘成’，熊惲比較滿意‘楚成王’這個謚號，於是上吊自盡了。
其實這樣一個男人其實是很令人敬佩的，他活著的時候過得很精彩、死的時候死得也很認真。
至於被令尹大夫說成蜂目豺聲的世子熊商臣就是後來的楚穆王，他對楚國最大的貢獻就是生了一個“三年不鳴，一鳴驚人”的一代霸主——楚莊王。熊惲地下有知的話，興許會因這個孫子的出色表現而原諒兒子的弒父逆行吧。
楚巫文化之蠱毒、趕屍和落花洞女
本文已寫到南方朱雀篇，茉量就不得不提到商周時期楚國最盛行的巫文化；這類東西流傳至今，在湘西地區保存的一些傳統民俗中可以看到，其中最有名的莫過於蠱毒、趕屍和落花洞女。
茉量從小喜歡這些神秘的民俗文化，今天不續寫‘趕屍女’那章，請追文的妹紙們和茉量一起了解一下傳統文化中偏於常規的那部分。
我們中國傳統的道教和巫教是很接近的，有時候我們看到巫裏面有很多道的故事，一些說法，有人就認為巫學道教的一些東西，這種說法是反過來了，事實上是‘道’學了‘巫’的很多東西，假如一定要把兩個區分的話，應該是這樣的，因為巫和道本身都產生在南方，都是以楚國這個地盤為核心的，《莊子》裏面有很多東西的話就記載了當時它的文化，包括巫文化。
（莊子的師傅叫長桑君，茉量在本文把長桑君和魯莊公姬同合為一人；反正都是同一時期的人物，長桑君又是被史料記載神化了的人物……）
說到巫術，多數人都知道白巫術和黑巫術；白巫術當然是可以被統治者們允許公開使用的一種巫術，比如說老百姓們請巫師祈雨、驅鬼、除邪、殺蟲、尋寶、招魂等等，甚至是生子，或者讓本無感情的男女相愛，都是巫師們能為世人實施的法術。
白巫術一般有下面幾種：
一、禁咒。在施行一些巫術前，要配合以某種怪異的、常人聽不懂的咒語，禁咒術在特定的文化環境中，對鼓舞病人的勇氣、增長信心可能有一定作用，越是相信巫術的人，念咒對他起的作用就更好。
二、祝由。它是以語言為主要手段並輔以一些儀式的祛除病邪的巫術，《黃帝內經》的‘素問-移精變氣論’中說：“餘聞古之治病者，唯其移精變氣，可祝由而已也。”
可想而知，以祝由之術治病的巫術從黃帝時期就有，它也具有心理治療的某種成分，茉量提到大周各國王室供養的女祝們，多半出自昆侖冥國的聖女門下，她們主修的就是祝由之術。
三、祓除、儺舞及桃茢。這些是屬於行為巫術了，《周禮-女巫》一篇中寫到:‘掌歲時拔除釁浴。’
祓除——它所說的這種洗浴、清潔身體，在巫道的觀念裏，認為是可以除災滅病的，特別是利用春天的桃花水洗滌婦女身上的不潔，主要目的是為了驅鬼和求子嗣。
儺舞——在周代極為盛行，‘大儺’是在臘月前後驅逐疫鬼的一種巫術活動，用以驅除疫鬼，故名打儺，或驅儺。
茉量在第134章‘巫歌儺舞’中，有提到巫師們在楚王城舉行這一儀式的盛況；現在傳承在中國各地的儺舞分成了許多種流派，給人的印象就是戴了面具的地方戲種，已沒有原來那種像征意義和實用性了。
桃茢——是用苕（蘆葦花）作加桃木柄做成的掃帚，古人認為用它在固定的節氣掃身、有驅趕魔鬼邪氣及疫病的作用。
四、蔔筮測疾病。蔔辭中診斷最靈的莫過於對妊娠和產期的推斷（當然含有推算生男生女的那部分）。
《易經》當中的一些卦詞提到這一點：‘無妄之疾，勿藥有喜。’（意想不到的病，不服藥就而愈。）
‘損其疾，使遄有喜，無咎。’（趕快減損自己，使喜慶馬上到來，如此就沒問題了。）
再簡單說下與白巫術相對的黑巫術啊；顧名思義，黑巫術就是邪惡的巫術。一般是用來對付仇人和報覆別人才能用到的（比如詛咒人的巫蠱娃娃、紮上針的小木偶人、寫上毒咒的紙片人等等，茉量記得在幾個宮鬥電視劇中常看到這種東西）。
和白巫術一樣，使黑巫術的巫師也分為兩種，一種為歷代相傳，由老巫師傳授；另一種是所謂神靈在夢中傳授的巫師，稱為夢巫。
黑巫術在歷朝歷代是被禁用的，茉在這裏不能做過多描述。
下面重點說下本文中提到的楚西巫文化中常見的蠱毒、趕屍和落花洞女。
一、蠱毒。用現在的科學理念來說，蠱毒就是指用一些神秘方式配制的巫化了的毒物；說白了，就是用一些微生物和寄生蟲釋放的有毒致病物質去害人。
其實這在古代是了不得的一種發現；不知道看文的妹紙們看沒看過何馬先生寫的《藏地密碼》那部書，那裏面把藏地的蠱毒文化寫到了極至，基至說那就是古代人最早研發出來的生化武器！
茉量很讚同這一觀點；用微生物的毒性害人，的確殺傷性很大，而且害人於無形，（日苯人在侵華戰爭中就曾經培育了大量傷寒菌害死許多中國人！日苯人常常拿從中國傳承來的知識和文化對付中國人……可恨之極！）
我們現在醫療條件所能對抗那些可怕有毒性微生物的，就只有常見的那些抗生素，抗生素殺不死的病毒就是人類的大敵了。（所以說，吃東西前一定要洗幹凈手，吃安全放心的食物。嘿嘿。）
又說遠了——‘蠱’，在苗族地區俗稱‘草鬼’，相傳它寄附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。
有苗族學者調查後指出：苗族人（就是文中所說的九黎族的後人）幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。他們認為除上述一些突發癥外，一些較難治的長期咳嗽、咯血、面色青黑而形體消瘦等，以及內臟不適、腸鳴腹脹、食欲不振等癥狀為主的慢性疾病，都是著了蠱。
屬於突發性的，他們一般用喊寨的方式讓所謂放蠱的人自行將蠱收回就好了；屬於慢性患者，就要請巫師作法驅毒了。
古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。被施了蠱的人如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。
春秋戰國時期的古人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱害人的觀念和做法。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。
傳說中制造毒蠱的方法，一般是將多種帶有劇毒的毒蟲如蛇蠍、蜥蜴等放進同一器物內，使其互相嚙食、殘殺，最後剩下的唯一存活的毒蟲便是蠱。蠱的種類極多，影響較大的有蛇蠱、犬蠱、貓鬼蠱、蠍蠱、蛤蟆蠱、蟲蠱、飛蠱等。
雖然蠱表面上看是有形之物，但自古以來，蠱就被認為是能飛游、變幻、發光，來去無蹤的神秘物事；育蠱者甚至可以用法術遙控蠱蟲給施蠱對象帶來各種疾病甚至將其害死。
本文中提到的蠱毒都是輕量級的，標準是：不能讓看文的朋友感到惡心……比如一開始就出現的，青鳥女王為部族首領海倫夫婦解的‘鬼面蠱’，那不過是一種能引起面部皮膚
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桃花夫人哭了一陣子就認命了，然後被楚王的人強行帶回了楚國。
息國被楚王滅掉了，變成楚國北部的一個縣——息縣；後來楚國一直在這裏征兵納糧，成為征戰中原的一個軍事基地。
亡國的息侯被楚文王安置在汝水，只封給他十戶人家，連村長的權力都比不上，於是沒多久，他就在怨天憂人中死去了。
據說，息夫人和楚王生活在一起，三年之中為他生了兩個孩子，卻沒有和他說過一句話，《左傳》上記載：楚文王問她為什麽不說話？她說“吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言”。
（這話說的！你信嗎？）
而息夫人的婚後生活並非就此平淡了，楚文王死後，他的弟弟子元又不顧一切地想討好這個寡嫂，以至於最終也落了個慘死的下場......
對於這段桃紅色的歷史，後代文人是這樣理智評價的：文王此次伐蔡的緣由，從表面上說，是應息侯之請，去懲罰無無禮的蔡侯，其真實用意是想控制蔡國這個中原南部最大的一個姬姓國。
從另一個角度再描述一下熊貲這個人：楚文王雖名垂青史，但立位之初卻不務正業，整天尋歡作樂，貪圖安逸，不理朝政.那時的楚文王有"三寵"——良犬、利弓和丹陽美女；也就是說他年輕時最愛做的就是——帶著狼犬打獵、追逐美女。
從本質上講，楚文王熊貲其實是一個流氓。他幹過所有流氓能夠幹過的事情，包括搶奪人家土地，霸占人家老婆……他身上也具有一個流氓應該具有的特征：好色、詭譎、好勇狠鬥……
流氓不可怕，就怕流氓有文化；楚文王就偏偏是這樣一個有文化的流氓。
楚文王的爸爸——楚武王熊通，是一個非常註重兒童早期教育的合格父親，他為熊貲專門請來外國家教：申國的名士葆申。
葆申很有文才，而且性格謹慎、遵守周禮，他盡職盡業地教導熊貲，力求把熊貲變成一個偉大的君主，從而讓自己也名留青史——他成功地實現了他的夢想。
熊貲接班時，已經是一個年富力強的中年人了；應該說，父親楚武王留給他的是一份豐厚的遺產：一幫精明能幹的文臣賢士、一支能征善戰的強兵猛將；這讓楚文王後來的擴展疆士的事業，做起來輕松而游刃有餘。
楚文王一生的成就，不止得利於他的啟蒙老師葆申，還與一個名叫鬻拳的忠臣驚世駭俗的舉動密不可分。
公元前684年的時候，楚文王得到息侯的幫助，俘虜了蔡侯，打算把蔡侯殺掉。
鬻拳勸阻他說，“主君啊，您不可能殺蔡侯呀！你剛剛才打通了進取中原的一條道理，這時候殺了他，惹得其他姬姓諸侯眾怒，無異於又把活路變成死路！”
楚文王不聽他的：他早就看這個性情偏執的老頭不順眼了。
鬻拳把心一橫，上前一把抓住楚王的胳膊，另一只手抽刀架在楚王的脖子上，喝道：“大王，我今天陪你一起死！你放不放他？臣不忍心見到大王就這樣走錯一步，錯失爭霸中原的良機！”
楚文王真的怕他了，急忙服軟，“本王聽你的！來人啊，快把蔡侯殿下放了！”
鬻拳這才收了刀，“大王英明！這是楚國子民之福！老臣今天以下犯上、罪當萬死！請大王殺了老臣，以正律法！”
楚王見權臣們都為鬻拳說情，只得悻悻地說：“本王不怪罪你，你——”
鬻拳淚流成河，“大王雖然赦免了臣，但是老臣怎麽能原諒自己犯下的大罪？”
然後他用刀把自己的腿砍了下來！
楚王大叫：“鬻拳真是一位忠臣啊！”他居然下令把那鬻拳條斷腿制成標本，珍藏在楚國太學殿裏，也不知道是讓後人來敬仰鬻拳的忠心，還是以此來警示冒犯君主的下場。
鬻拳的傷養好了之後，就只剩下一條腿；楚王罷了他朝中大夫的官位，讓做了看守楚國的城門的護衛官，讓眾人尊他為“大伯”。
後來，好戰的楚文王又帶兵與楚國西邊的巴國人打仗。
巴國君主以前曾經襲擊過楚國的那處城，守將閻敖當時跳進湧河逃跑，回到楚國就被楚王砍頭了。
於是，閻氏一族都怨恨楚王，暗暗勾結巴國君王，願意做為線人、裏應外合對付楚文王。
所以楚文王親率大軍與巴國人作戰的時候，閻氏一族倒戈叛變，楚軍頓時亂了陣腳，巴國兵馬乘機追殺過來，打敗了楚軍。
混戰的時候，楚文王正站在高處指揮部隊作戰，突然一支利箭射到他臉上，把他的腮幫子給射穿了！
楚王疼痛難忍，帶著箭傷領兵後撤了。巴國人見楚兵後退，也不願追擊，兩下裏就這樣都收了兵。
楚文王受了傷，回到郢都的時候，天已經大黑，城門早已關閉，楚兵就在城下大叫開門。
守門將官正是那個一條腿的老伯——鬻拳。
鬻拳讓兵士扶他到城樓上，大聲地問楚文王，“是大王回來了？是得勝回歸的？”楚文王的兵士當然說打了敗仗了。
鬻拳大聲喊道：“自先王以來，楚國戰無不勝！你們乃敗軍之將，無顏進王城之門！”
楚王氣結也不想與這老頭理論，只得整頓人馬，回去攻打巴國人，可是巴國人躲起來不願與他們再戰。於是，楚文王將氣撒到北邊的黃國人身上，移兵去攻打北邊的黃國。
楚文王一仗把黃國人打得慘敗，楚文王總算是找回了一點面子；但是當天晚上，他臉上的箭傷發作、血流不止，居然在回國的路上就死了！
這一年，是公元前675年，夏六月庚申日，楚文王在位15年去世了。
看城門的老頭兒鬻拳感慨萬千；在大臣們安葬了楚文王之後，鬻拳自責地說，“微臣已經兩次冒犯了大王，就算大王不誅殺老臣，老臣還有什麽臉面在世上偷生茍活？我將追隨大王於地下！”
《左傳》是這樣記載的：‘鬻拳葬諸夕室，亦自殺也，而葬於绖皇。’
這段話是說：鬻拳在安葬了楚文王後，他就自行了斷，自殺了。被埋在楚王墓的門前：生，為楚王看門，死了，還願為主君當看門人。
春秋時期的人，都認為鬻拳是個忠臣。可後來，人人便漸漸認為他不能算忠臣了，因為這樣的話，亂臣賊子們都要紛紛借名行事了。
不再多說這樣的另類了，本文正在更新的是楚文王和桃花夫人的兒子們的故事；按周朝的禮制，王室繼承人要立正妻所生的兒子，‘無嫡才立庶’，息媯生了兩個兒子——喜和惲。
楚文王死後，繼承王位的是嫡長子喜；後來……後來的故事正在慢慢更新，對歷史感興趣的妹紙大略了解一下這段歷史就是了。
鎖在黑玉靈鐲裏的一段舊事
今天是中秋佳節，上傳一段風格輕松的正文以後，再插播一段茉的上部文‘夢春秋之齊魯風月’當中、雲夕與風霖前一世的幸福生活片斷，做為茉量給朋友的一件開心禮物——
人物：雲夕的前世——姜靈兒
風霖的前世——風逸
姜子牙的寄身——姜太貓
故事背景：齊襄公姜諸兒在姑棼貝邱山遇刺，幸好被叔祖父風清雲救下，此後以風逸之名隱居齊王城；魯夫人姜靈兒的侍女寒香做為她的替身留在魯王宮，姜靈兒得以與風逸結為夫婦，兩人一貓隱居在齊國東疆的嶗山上。
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海邊的礁石之上，風逸收拾著當日的收獲——兩條大黃花魚。
姜太貓圍著一只縮進殼的海龜跳來跳去，“諸兒快來，捉了它取殼占蔔用！”
風逸不屑地掃了它一眼，“占什麽蔔？用你那兩只臟兮兮的前爪？”
姜太貓一哽，“你這臭小子！想當年老夫在渭水磻溪之畔垂釣…….”
“老祖宗，這話你說了不到千遍也有八百遍了，消停一會行不行？”
“你這不孝子孫！老夫讓靈兒休了你！”
“好啊，那我就不用天天冒著毒日頭來釣魚了，反正我又不愛吃魚。”
“你……”姜太貓看一眼布袋裏亂動的大魚，心有不甘地閉上三瓣嘴，跟在風逸後面向岸邊走去。
走過海邊上的一戶人家，門口有一少女正在補漁網，她黑油油的長發披在細細的腰身上，小麥色的面容呈現出媚色天然、未加雕琢的美態；手中一邊拉著麻繩一邊高聲唱著鄉曲：
“終風且曀，不日有曀；寤言不寐，願言則嚏……”
（狂風遮天蔽地地吹啊，吹得陽光都照不見人面；我一直想你想到半夜難以入眠，但願我的相思讓你這個冤家噴嚏打個不停……）
小曲兒唱得既是歡喜又是責怨；風逸想到情竇初開的少年時光，不由得多看她幾眼。
姜太貓終於逮到機會：“好呀姜諸兒，你敢偷看別家小娘子！我要回去告訴靈兒！”
風逸聞言眼角突突地跳，“不是的，老祖宗！我剛才釣魚釣得脖子酸了，這樣左右活動一下。”
“哼，休想瞞過老夫的慧眼。”
“下午給老祖宗蒸魚腦吃，可好？”
“不好——”
“呃？可是加了蔥花和醬汁、蒸得嫩汪汪的那種？”
“是的。”風逸一本正經地說，“昨日捕的那只山豚肉脂極多，可讓靈兒用那油脂再炸一盤魚丸。”
“啊？炸魚丸？”姜太貓忽地立起身來，左一爪，右一爪，練起靈兒教它的健身拳來。
靈兒見姜太公的這個寄身和以前那只一般肥胖，在這山上碰到大獸不易逃生；便創了三十六路拳法讓姜太貓練習，她怕它偷懶不練，便把姜太貓愛吃的美食編到每一式拳法的口訣中。
“炸魚丸呀炸魚丸，烤雞翅呀烤雞翅！小麻雀呀小麻雀，蒸呀，烤呀、一起煮啊……”
風逸搖搖頭，跟著靈兒和姜太貓這兩個異類在一起生活，他時常懷疑自己是否也是個怪物。
眼看這姜太貓三十六路美味拳還有一陣子時間才打完，正好去不遠處的小市上看看是否有靈兒喜歡的東西。
這個小市離海邊的礁石灘不遠，大多是本地的漁人拿當日捕撈的海貨來交換鹽醬和銅器；偶爾也能見到村人出售從海灣收獲的珊瑚樹和海珠。
風逸知道靈兒最喜歡那些色彩艷麗的小飾品，就在一個賣女子飾物的攤位前停住腳步。
那個擺著手鐲、釵環的麻布攤後面盤膝坐著一個黑衣的老婦，她見風逸大步走近，手指竟然微微顫動起來，“這位大爺，給你家夫人買個玉鐲吧，只要一個刀幣。”
她的聲音嘶啞，手中舉著一個碧色的玉鐲，風逸的視線掃過老婦蒼白的發髻、疤痕滿布的面孔，心有不忍，從懷中掏出一個銀幣來，就要接過那個手藝粗糙的玉鐲。
“好心的大爺！這個黑鐲子不值什麽，老婦一並送給您夫人……”那老婦說著，將一個黑色的鐵環模樣的鐲子和玉鐲一並包起來遞給風逸。
風逸伸手接過來，順手塞到懷裏，回去找姜太貓。
姜太貓正在路邊四處張望，看到風逸走近，急忙跑過去跳到他的肩上，“臭小子，你去哪裏了？靈兒讓我好生看著你，你要是偷著去看別家小娘子，小心……”
“太公，晚上還想吃魚腦麽？！”
“呃……”姜太貓舐了舐鼻頭，趴在風逸的肩頭假寐。
靈兒正坐在土房前的樹蔭裏拿石臼搗藥；俗話說一方水土養一方人，《黃帝內經》講的果然不錯：‘東方得天地始生之氣，氣候溫和，是出產魚和鹽的地方。由於地處海濱而接近於水，所以該地的人們多吃魚類、喜歡鹹味；但是由於多吃魚類，魚性屬火，會使人熱積於中，過多的吃鹽，又會耗傷血液，所以該地的人們大都皮膚色黑，肌理松疏，多發癰瘍之類的疾病。’
《黃帝內經》上講，對於這類疾病用砭石治療為佳，但是這種方法當世還未普及，靈兒不敢暴露自己疫醫的身份，所以只能多采集一些外用的草藥，教給小黃夫婦使用的方法，讓患了癰腫痛風的病人們自已煮湯泡腳，減輕些病痛。
風逸走近，看到靈兒紅通通的臉蛋，額上滿是汗珠，只穿了一件薄透的白色麻衫，隱隱能看到胸口的兩顆紅豆，臉上也未畫上胎記。
他頓生惱意，“你看你穿得這麽輕薄，臉上也未抹灰，讓上山打獵的那幫野小子看見怎麽辦？”
靈兒愕然，這三伏天的總不能穿上厚袍子吧，她好笑道，“大哥，我這個年歲了，別說是打獵的少年對我沒興趣，就是有個花花事啥的……吃虧的也不是我啊。”
“吃虧的是我！”
姜太貓沒興趣聽他們磨牙，自己到涼爽的山洞裏睡午覺。
風逸蹲下身，‘叭唧’地靈兒臉上親了一口，“夫人，看我給你買什麽了？”
……
（片斷就播到這裏，祝看書的朋友中秋節快樂，每天都有新收獲！）
英雄暮年之殤歌——楚惲的歸宿
富於八卦、偏激、猥瑣、想像性質的、內容以東周各國王族公子私生活為主的，‘青鳥公主之作品相關’又出現了——
隨著本文的故事推進，關於楚國宮變這一頁就此翻過去了，風霖和雲夕急於脫離熊氏齷齪血腥的權力爭鬥，一待熊惲登上王位就動身離開楚王城，奔向他們不可預測的未來。
公子惲如願以償地當上了‘國土縱橫千裏，屬國不計其數’的楚國君主；關於歷史上的熊惲其人，茉量也查看了許多資料，在這裏意猶未盡地八一八楚成王的精彩人生。
根據史料記載：楚國的熊囏、熊惲兄弟倆，雖然同是文夫人所生，身上都有當世英雄楚文王和桃花夫人的優良遺傳基因，可是楚公子惲的才智遠遠超過他的哥哥熊囏；文夫人息媯為此對熊惲特別喜愛，楚國子民們也都很佩服他、熱愛他。
熊囏繼位後，心裏嫉妒他弟弟，總想借機除掉他，以絕後患！（一山不容二虎，更何況公子惲這只‘虎’更有超好的群眾基礎。）
然而熊囏周圍的很多人都為熊惲開脫，使他總不能得手。（公子惲人緣好嘛！所以說一個人的運氣不是從天而降的，處處都有因果滴！）
熊囏這個人，對國家大事沒有多少興趣，朝政大權都落到他的叔叔令尹子元手中；（文中提到公子元一直在覬覦寡嫂桃花夫人，也想著爭奪王位、霸占息媯來著。）
熊囏就喜歡打獵，他在位三年，政績平平，眼看著楚文王在世時的豐功偉業就被他葬送了，公子惲心裏也是憤恨不平；熊惲看準他哥哥是非殺他不可，就偷偷收買了一批能為他賣命的勇士；然後找準機會，乘熊囏出去打獵的時機，派人暗中偷襲並殺掉了他！
當然，他安排妥當之後才回來對文夫人息媯說：他哥哥熊囏不幸在打獵的路上暴病而死……
桃花夫人就是懷疑也無可奈何了，手心手背都是肉；生在王室有這樣的局面並不意外……就這樣，熊惲堂而皇之的繼承王位了。
關於楚廢君熊囏的名字，茉認為這個‘囏’（音為JIAN，同‘艱’）字太生僻，每次碼字的時候都很難找到它，就在本文中用它的右半邊‘喜’字代替了。
楚公子熊惲登上王位之後，賜給死去的熊囏以“堵敖”這麽一個稱號，並不認可他的兄長為前一任楚君；所以，楚國歷代君主譜系中並沒有熊囏的名字。
兩人總歸是同母的兄弟，就算是感情再不好，熊惲也不至於連兄長的名字都不願記入王族續列啊……再說，從明面上說熊囏是病死的，又沒犯什麽禍國殃民的大罪，還當了三國楚國國君，憑什麽死後就變成了連謚號也沒有的廢君了呢？
茉量私下裏猜測，熊囏真正的身世另有蹊蹺，以至於熊惲根本不承認他是熊氏子孫！所以，在‘血染桃花蕊’那一章裏，茉量借桃花夫人之口，說出熊囏其實是她和前任丈夫息侯的骨肉：在楚文王搶她來楚地之前，她就有身孕了……
這樣的答案，茉覺得是合情合理的，足以解釋為什麽熊囏明明當了三年楚君卻不為後世認可。（反正是二千多年前的舊事了，茉怎麽說都沒人站出來說茉量胡扯八道、毀人清白，嘿嘿。。。）
自此熊惲便成為歷史上的一代梟雄楚成王，他一開始走的是與大周諸侯睦鄰友好的路線，以“布德施惠、結好諸侯和重貢周天子”來鞏固他在國內的地位；同時重用鬥氏一族，封鬥子文接任死去的公子元為令尹（類似於相國一職）。
在本文的‘各有懷抱’一章當中，楚惲對蔡夫人說：他不想讓鬥氏的權力進一步擴大……但是畢竟能人就是能人，楚成王一生都離不開鬥家的智慧和勢力的輔助；（後來他錯聽世子商臣的挑撥、砍殺了鬥子文；慘被世子逼宮的時候，才知道自己錯殺賢臣，但是大勢已去……）
楚成王熊惲數次妄圖入主中原、想接替齊桓公姜小白成為諸侯霸主；楚成王與齊桓公爭霸，歷時十餘年，結果楚國取得了輝煌的成果。
熊惲這麽熱衷與強國齊王做對，除了想取代他成為下一任的中原霸主之外，不知道這其中還有沒有賭氣的成份，畢竟他的夫人蔡姬曾嫁過姜小白為妻嘛。
茉量無法想像歷史上的蔡姬——這個女人是怎樣的一種性情和品貌；她先是被蔡侯嫁給春秋時期第一位霸主——齊桓公做君夫人，但是沒多久就被姜小白一紙休書退回娘家。
據說原因是這樣的：蔡姬是個年輕活潑的姑娘，齊國又是沿海開放國家，商業尤其發達；蔡姬從那封閉保守的中原小國出來，呼吸這帶著海的味道的敞亮空氣，日子過得十分明媚。
這一天，蔡姬和齊桓公在王宮的人工湖上泛舟，蔡姬見了湖水清澈，就頑皮起來，向齊桓公潑了一把水，齊桓公也笑著回潑了幾下，蔡姬越發得興高采烈玩興大發……
一陣玩鬧之後，游船猛烈搖晃不止，姜小白是個旱鴨子，這時就害怕起來，“好啦夫人，不要再鬧了啦！”
蔡姬覺得齊桓公害怕的樣子很有意思，完全不同於平時道貌岸然、威風八面的樣子，幹脆故意讓船搖晃得更劇烈起來；齊桓公於是就生氣了：“別鬧了，本王不會游泳……你再晃船本王就把你休回娘家——”
蔡姬哈哈大笑，“沒事，本夫人水性好，主君落了水，本夫人能救您上來！”
但是……齊桓公真的生氣了，他覺得蔡夫人根本不把他的安危放在心上，於是，姜小白第二天就派一輛馬車，把蔡姬載著退回蔡國。蔡姬覺得自己沒犯什麽大錯，卻遭到退貨，十分丟臉，一路哭泣、一路在馬車上顛簸著灰頭土臉地回到蔡國。
茉量在‘齊王棄妻’那一章裏稍稍改了下劇情；蔡姬向雲夕公主回憶她的過往時講道：她無意得罪了齊王的寵臣貂豎，姜小白一怒之下就把她退回蔡國；因為茉量覺得蔡姬這麽個中原小國的女公子都通水性，而姜小白是從小長在沿海國家齊國，臨緇城外就是滔滔緇水，就算他不會游泳也不至於暈船暈到那般地步吧。
因為蔡姬從前的悲慘遭遇，雲夕公主很是同情她，於是才有了後來楚惲入主王宮、鬥家進獻嫡女進宮時，雲夕幫蔡姬在眾夫人前立勢的劇情。
總之，蔡姬是被退貨了；她的兄長蔡侯敢怒而不敢言——畢竟姜小白是諸侯方伯嘛，這口氣也只能咽下了；後來蔡侯找了個良機又把妹子嫁給了熊惲公子——後來的楚成王。
估計楚成王熊惲和他父親楚文王一樣，也有收集二手女人的嗜好；他母親桃花夫人就是他爹從息侯手中硬搶來滴，為此還滅了息國、抓了蔡侯。
（有這種愛好的英雄人物還有三國時期的曹操，他也喜歡搶別人家的夫人，帶孩子的也不嫌棄，還幫著養人家的孩子；這種心理類似收集被別人驗證過價值的寶石、名字畫、古董什麽的。）
就這樣，蔡姬做過那個時期最強大的兩位君王的妻子，應該是個不簡單的女人。
所謂女人不簡單，第一、得長得美——楚國熊氏王族向來看重女子的美貌，且喜歡身材纖細的女子，所謂‘楚王愛細腰、宮中多餓死嘛’。
第二、得有心計。沒什麽心術的話，在後宮這個陰多陽寡、催生變態人性的地兒，會被別的寂寞得發瘋的妃子們吃得骨頭渣也剩不下一丁兒。
轉回楚成王熊惲身上，他後來立了兒子商臣為世子；但是令尹大夫常對他說：世子商臣長相不好——‘蜂目豺聲’，不適合當下任的一國之主。
於是熊惲就想廢了商臣的世子之位，改立聰明俊美的小兒子熊職為王儲。
那個長得不好看、說話聲音像豺狼叫的世子熊商臣，卻是繼承了父親熊惲血液中的弒君篡位的因子，他先一步下手、帶兵攻進王宮，逼著父親自盡傳位。
楚成王開始說要吃了熊掌再尋死，（熊掌煮熟大概要九個小時以上吧，那時候沒高壓鍋啥的。。。）商臣知道老爹在拖延時間想等外援來救他，就沒有答應熊惲的要求，逼著他快拿三尺白綾自盡；熊惲自盡前問兒子會給他什麽字做謚號，商臣說了個‘靈’字，熊惲不滿意，於是商臣改口說‘成’，熊惲比較滿意‘楚成王’這個謚號，於是上吊自盡了。
其實這樣一個男人其實是很令人敬佩的，他活著的時候過得很精彩、死的時候死得也很認真。
至於被令尹大夫說成蜂目豺聲的世子熊商臣就是後來的楚穆王，他對楚國最大的貢獻就是生了一個“三年不鳴，一鳴驚人”的一代霸主——楚莊王。熊惲地下有知的話，興許會因這個孫子的出色表現而原諒兒子的弒父逆行吧。
楚巫文化之蠱毒、趕屍和落花洞女
本文已寫到南方朱雀篇，茉量就不得不提到商周時期楚國最盛行的巫文化；這類東西流傳至今，在湘西地區保存的一些傳統民俗中可以看到，其中最有名的莫過於蠱毒、趕屍和落花洞女。
茉量從小喜歡這些神秘的民俗文化，今天不續寫‘趕屍女’那章，請追文的妹紙們和茉量一起了解一下傳統文化中偏於常規的那部分。
我們中國傳統的道教和巫教是很接近的，有時候我們看到巫裏面有很多道的故事，一些說法，有人就認為巫學道教的一些東西，這種說法是反過來了，事實上是‘道’學了‘巫’的很多東西，假如一定要把兩個區分的話，應該是這樣的，因為巫和道本身都產生在南方，都是以楚國這個地盤為核心的，《莊子》裏面有很多東西的話就記載了當時它的文化，包括巫文化。
（莊子的師傅叫長桑君，茉量在本文把長桑君和魯莊公姬同合為一人；反正都是同一時期的人物，長桑君又是被史料記載神化了的人物……）
說到巫術，多數人都知道白巫術和黑巫術；白巫術當然是可以被統治者們允許公開使用的一種巫術，比如說老百姓們請巫師祈雨、驅鬼、除邪、殺蟲、尋寶、招魂等等，甚至是生子，或者讓本無感情的男女相愛，都是巫師們能為世人實施的法術。
白巫術一般有下面幾種：
一、禁咒。在施行一些巫術前，要配合以某種怪異的、常人聽不懂的咒語，禁咒術在特定的文化環境中，對鼓舞病人的勇氣、增長信心可能有一定作用，越是相信巫術的人，念咒對他起的作用就更好。
二、祝由。它是以語言為主要手段並輔以一些儀式的祛除病邪的巫術，《黃帝內經》的‘素問-移精變氣論’中說：“餘聞古之治病者，唯其移精變氣，可祝由而已也。”
可想而知，以祝由之術治病的巫術從黃帝時期就有，它也具有心理治療的某種成分，茉量提到大周各國王室供養的女祝們，多半出自昆侖冥國的聖女門下，她們主修的就是祝由之術。
三、祓除、儺舞及桃茢。這些是屬於行為巫術了，《周禮-女巫》一篇中寫到:‘掌歲時拔除釁浴。’
祓除——它所說的這種洗浴、清潔身體，在巫道的觀念裏，認為是可以除災滅病的，特別是利用春天的桃花水洗滌婦女身上的不潔，主要目的是為了驅鬼和求子嗣。
儺舞——在周代極為盛行，‘大儺’是在臘月前後驅逐疫鬼的一種巫術活動，用以驅除疫鬼，故名打儺，或驅儺。
茉量在第134章‘巫歌儺舞’中，有提到巫師們在楚王城舉行這一儀式的盛況；現在傳承在中國各地的儺舞分成了許多種流派，給人的印象就是戴了面具的地方戲種，已沒有原來那種像征意義和實用性了。
桃茢——是用苕（蘆葦花）作加桃木柄做成的掃帚，古人認為用它在固定的節氣掃身、有驅趕魔鬼邪氣及疫病的作用。
四、蔔筮測疾病。蔔辭中診斷最靈的莫過於對妊娠和產期的推斷（當然含有推算生男生女的那部分）。
《易經》當中的一些卦詞提到這一點：‘無妄之疾，勿藥有喜。’（意想不到的病，不服藥就而愈。）
‘損其疾，使遄有喜，無咎。’（趕快減損自己，使喜慶馬上到來，如此就沒問題了。）
再簡單說下與白巫術相對的黑巫術啊；顧名思義，黑巫術就是邪惡的巫術。一般是用來對付仇人和報覆別人才能用到的（比如詛咒人的巫蠱娃娃、紮上針的小木偶人、寫上毒咒的紙片人等等，茉量記得在幾個宮鬥電視劇中常看到這種東西）。
和白巫術一樣，使黑巫術的巫師也分為兩種，一種為歷代相傳，由老巫師傳授；另一種是所謂神靈在夢中傳授的巫師，稱為夢巫。
黑巫術在歷朝歷代是被禁用的，茉在這裏不能做過多描述。
下面重點說下本文中提到的楚西巫文化中常見的蠱毒、趕屍和落花洞女。
一、蠱毒。用現在的科學理念來說，蠱毒就是指用一些神秘方式配制的巫化了的毒物；說白了，就是用一些微生物和寄生蟲釋放的有毒致病物質去害人。
其實這在古代是了不得的一種發現；不知道看文的妹紙們看沒看過何馬先生寫的《藏地密碼》那部書，那裏面把藏地的蠱毒文化寫到了極至，基至說那就是古代人最早研發出來的生化武器！
茉量很讚同這一觀點；用微生物的毒性害人，的確殺傷性很大，而且害人於無形，（日苯人在侵華戰爭中就曾經培育了大量傷寒菌害死許多中國人！日苯人常常拿從中國傳承來的知識和文化對付中國人……可恨之極！）
我們現在醫療條件所能對抗那些可怕有毒性微生物的，就只有常見的那些抗生素，抗生素殺不死的病毒就是人類的大敵了。（所以說，吃東西前一定要洗幹凈手，吃安全放心的食物。嘿嘿。）
又說遠了——‘蠱’，在苗族地區俗稱‘草鬼’，相傳它寄附於女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。
有苗族學者調查後指出：苗族人（就是文中所說的九黎族的後人）幾乎全民族篤信蠱，只是各地輕重不同而已。他們認為除上述一些突發癥外，一些較難治的長期咳嗽、咯血、面色青黑而形體消瘦等，以及內臟不適、腸鳴腹脹、食欲不振等癥狀為主的慢性疾病，都是著了蠱。
屬於突發性的，他們一般用喊寨的方式讓所謂放蠱的人自行將蠱收回就好了；屬於慢性患者，就要請巫師作法驅毒了。
古人認為蠱具有神秘莫測的性質和巨大的毒性，所以又叫毒蠱，可以通過飲食進入人體引發疾病。被施了蠱的人如同被鬼魅迷惑，神智昏亂。
春秋戰國時期的古人提到的蠱蟲大多是指自然生成的神秘毒蟲。長期的毒蠱迷信又發展出造蠱害人的觀念和做法。據學者考證，戰國時代中原地區已有人使用和傳授造蠱害人的方法。
傳說中制造毒蠱的方法，一般是將多種帶有劇毒的毒蟲如蛇蠍、蜥蜴等放進同一器物內，使其互相嚙食、殘殺，最後剩下的唯一存活的毒蟲便是蠱。蠱的種類極多，影響較大的有蛇蠱、犬蠱、貓鬼蠱、蠍蠱、蛤蟆蠱、蟲蠱、飛蠱等。
雖然蠱表面上看是有形之物，但自古以來，蠱就被認為是能飛游、變幻、發光，來去無蹤的神秘物事；育蠱者甚至可以用法術遙控蠱蟲給施蠱對象帶來各種疾病甚至將其害死。
本文中提到的蠱毒都是輕量級的，標準是：不能讓看文的朋友感到惡心……比如一開始就出現的，青鳥女王為部族首領海倫夫婦解的‘鬼面蠱’，那不過是一種能引起面部皮膚
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