。但是我們姜家的女公子更不尋常，她才是真正的美麗又漂亮。

隨車的姑娘真是出眾，臉兒像木槿花水靈靈。木車跑啊跑啊似在飛翔，姑娘身上的玉佩叮當響不停。我們姜家的女公子最有才情，美好品德我們都記在心上。）

原文：有女同車，顏如舜華；將翺將翔，佩玉瓊踞；彼美孟姜，徇美且都；有女同行，顏如舜英；將翺將翔，佩玉將將；彼美孟姜，德音不忘。

其二：《南山》

這首詩是諷刺齊襄公姜諸兒與他的異母妹文姜私通的。

譯文是：巍巍南山真高峻啊，雄狐貍求偶的腳步來回穿逡；魯國大道寬又平啊，文姜由此嫁去夫家；既然她已嫁給別人，為啥某人還對她心存邪念？葛鞋兩只才是一雙，帽帶一對垂在耳旁。

魯國大道平又廣啊，文姜由此處出嫁魯君。既然她已嫁了夫君，為啥又跟某人XXOO呢？

想種大麻怎麽辦？修壟挖溝勤翻土啊。想要娶妻怎麽辦？必須事先告知父母。既已稟告過父母成了夫妻，為啥還任由她淫dang不休？）

原文：南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？

葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？

蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠止？

析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？

其三：《敝笱》

這首詩是姜諸兒求娶大周公主之後，周天子應允這樁婚事，並下令讓文姜的丈夫魯桓公為姜諸兒和周公主做主婚人；文姜要求與魯侯一同去齊國，看一看十五年未見的故鄉親人；魯人擔心文姜一去不回，寫了這樣一首詩來隱喻文姜一回娘家就如同捉不住的游魚一樣，以此來提醒魯侯：讓君夫人回齊國是一件極不恰當的事情。

譯文為：破簍掛在魚梁上，鯿魚鯤魚一點都不驚慌；齊國的文姜要回娘家，隨從的人啊多得象雲一樣；破簍掛在魚梁上，鯿魚鰱魚一點都不害怕；齊國的文姜要回娘家，隨從的人兒多得像雨滴一樣；破簍掛在魚梁上，魚兒來來往往游得歡暢；齊國的文姜要回娘家，隨從的人啊多得像河水一樣！

原文：敝笱在梁，其魚魴鰥。齊子歸止，其從如雲。敝笱在梁，其魚魴鱮。齊子歸止，其從如雨。敝笱在梁，其魚唯唯。齊子歸止，其從如水。

其四：《載驅》

這首詩是說文姜駕著馬車招搖過市，不守婦道等等……

譯文：馬車飛快地奔跑著，車輪聲隆隆地響，車廂的竹簾低垂著，還有紅色的皮毛蒙著。

魯國的大道啊又寬又平，文姜夫人夜晚歸宮行程匆匆。四匹黑馬真是雄壯，韁繩柔軟得上下搖晃。

魯國的大道啊又寬又平，文姜動身出宮的時候天還剛亮。汶水日夜嘩嘩的流淌，行人紛紛駐足觀望。

魯國的大道啊又寬又平，文姜夫人駕車回齊國游逛。汶水日夜波浪滔滔，行人紛紛駐足觀望。

魯國的大道又寬又平啊，文姜夫人回齊國去游遨。

原文：

載驅薄薄，簟茀朱鞹。魯道有蕩，齊子發夕。四驪濟濟，垂轡濔濔。魯道有蕩，齊子豈弟。汶水湯湯，行人彭彭。魯道有蕩，齊子翺翔。汶水滔滔，行人儦儦，魯道有蕩，齊子游遨。

話說孔聖人在他編撰的《詩經—齊風》當中，有一半的詩篇是描寫齊襄公兄妹的不倫之情的，孔子為什麽這麽關註或者說痛恨這對姜氏兄妹呢？

子為什麽要這樣曰呢？

茉量覺得很大程度上的原因是：孔聖人是魯國人，而文姜給魯桓公戴了頂奇難看無比的綠頭巾……身為魯國男人，都會厭惡這個有才有貌偏偏沒有‘德’的文姜夫人吧。

東周時期的飲食

嗯，好像是又快到中秋節了。有經驗的單身男孩都會說，下半年不要相親噢，下半年節日太多、消費的名目太多、女孩穿得也越來越多，嘿嘿……

話說中國的節日幾乎都與吃有關啊，不管什麽節日都會和家人或朋友坐下來大吃一頓，感覺才算是過了一個有意義的節日。

有沒有朋友想了解二、三千年前華夏土地的人們的飲食是怎樣的呢？以下是茉量搜集的一些資料啊。

中國從古就是農業大國，我們春秋時期的先人們當然也是以谷物為主食，以蔬菜、肉類、水產、果類為副食。

一、先說主食；孟子他老人家說過，“賢人治天下，使菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?”

‘菽’就是大豆，在糧食中的地位也比過去提高，這其中的原因之一就是石磨的發明，改變了大豆的食用方式。過去是直接將大豆煮成豆飯吃，而大豆又是很難煮爛的，食用就很不方便。魯班發明了石磨之後，百姓們學會將大豆磨成粉和豆漿，這樣吃起來就更方便了。

同時，大豆又是一種耐瘠保收的作物，青黃不接之時可以救急充饑；後來人們又發現大豆的根部有豐富的根瘤菌，可以肥田，有利於下茬作物的生長，所以大豆的種植就日益廣泛。

‘粟’是小米，自春秋戰國以後日益占據主導地位；在春秋戰國時期，我國的小米有兩種：一種是不粘的小米；一種是粘的小米，俗稱之為糯小米。

除了小米之外，在我國北方還種植有小麥。小麥種植並不始自於中原地區，而是西亞、南歐、北非一帶居民經常種植的谷物之一。大約在商周之際，由西而東，傳至西域，再由西域傳至中原。

過去食用麥子也是采用粒食方法，直接煮成麥飯食用，不易消化。用石磨將麥子磨成面粉，粒食就改為粉食，可以蒸煮成各種各樣的面食，既可口又易於消化。小麥又是一種越冬作物，可以和粟等糧食作物輪作，提高覆種指數來增加單位面積產量，也是解決青黃不接之時的重要口糧。

作為南方主糧的水稻，雖然早在商周時期的黃河流域已有種植，但面積不大，在糧食作物中的比重很小，一直到春秋時期還是珍貴的食物，只有上層貴族才能食用稻米。

二、再說說副食當中的動物肉類，春秋戰國時期的畜牧業相當發達，牛馬主要作為農耕和交通的動力，肉食主要靠豬羊雞狗等小動物。當然這些珍貴的肉食和稻米一樣，是王族和權貴才能享受到的。所以歷史上有名的魯國兵術大家曹劌，在未被魯莊公姬同提拔之間，曾酸酸地說過“肉食者鄙!”

三、還有就是水產類；春秋時期，魚蝦是人們喜愛的副食品之一，再借用一句孟子他老人家的名句——“魚者吾所欲也，熊掌，亦吾所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。”

四、蔬菜類；《史記》上有記載：“名國萬家之城，帶郭千畝畝鐘之田，千畦姜韭，此其人皆與千戶侯等”，也就是說種上千畦姜韭的收入和千戶侯一樣富貴。各地的春秋戰國、秦漢墓葬中也常有蔬菜遺存出土。如湖北省當陽縣金家山和河南省信陽縣長臺關的春秋戰國墓中出土過葫蘆籽；在眾多的蔬菜中又以葵、韭、藿、薤、蔥等五種食用最為普遍，故有“五菜”之稱。在春秋戰國時期，

這時的居民還種植蒜、蔓青、蘿蔔、南瓜、冬瓜、黃瓜、苦瓜、絲瓜、芹菜、花生等。在這個時期，我國所種植的蒜是小蒜，也稱“卵蒜”，蔓菁即《詩經》中所說的“葑”。這種蔬菜是我國自古就有的蔬菜之一，春秋戰國時代的居民很喜歡吃這種蔬菜，如《呂氏春秋》就說：“菜之美者，具區（太湖一帶）之菁。”

五、水果；《詩經》、《禮記》等記載的水果如桃、杏、李、棗、栗、梨、柿、梅、柑、橘、柚、奈、棣、棠……等，在春秋戰國時期是主要果樹，其中尤以桃、李、梅、杏、棗五種水果最受人們重視，在《禮記》中被列為祭祀供品中的“五果”。由於各地的自然條件不同，形成了各具地方特色的優良品種，如安邑的大棗，燕、秦的栗子、真定的梨，嶺南的荔枝，蜀、漢、江陵的蜜橘，都像現在全國各地的著名果品產區一樣。許多人都靠種植果樹而致富，《史記》上也說了：“安邑千樹棗，燕、秦千樹栗，蜀漢江陵千樹桔……此其人皆與千戶侯等。”

（感覺那時候的千戶侯地位真不咋地，隨便種上大片韭菜或是種上千棵果樹，就過上侯爺的日子了……）

六、說說茉量最感興趣的飲料；這一時期的飲料除了白開水以外，主要就是漿、乳、酒、茶了。春秋戰國時期的主要飲料之一就是漿，《史記》上也說了：“漿千甔……此亦比千乘之家。”（史記上倒是記了不少發家致富的法子！）既然有人是靠賣漿而發家致富，可見社會需要量很大，才有人進行專業性經營。

‘漿’是用米汁制成帶酸性的飲料。此外還有添加各種原料的漿：柘漿就是以甘蔗汁為飲料，可以“析朝酲”，也就是在飲酒之後喝，用來解酒，在那時已成為一種飲食習慣。另外，還有添加酸梅汁之類的漿、摻有花椒之類原料的帶辣味的漿和添加桂花帶有香味的米漿。

七、烹調方法；到了周代，“公輸班作石豈”——石磨出現了，谷物的初加工，由以碾舂為主變為以磨為主，隨著石磨的普及，周人的飲食狀況有了很大的改善。

與谷物加工相比，周代的肉類加工更為考究，而且，作為對肉類初加工的選割，與後期烹制具有同樣的重要性。尤其是周王室貴族在祭祀、宴會時所享用的各種肉類，其選割及烹制，由專設的官署“內饔”與“外饔”執掌。據《周禮》記載：“牛夜鳴則臭；羊泠毛而毳，膻；犬赤股而臊；鳥苧色而沙鳴，貍(腐臭)；豕盲視而交睫，腥；馬黑脊而般臂，螻。”意思是說這種外在表現的動物的肉是不能吃的。

那麽，大周朝的人認為什麽樣的畜禽適宜宰割入食呢？《禮記》上記載：“牛曰一元大武，豕曰剛鬃，豚曰循肥，羊曰rou毛，雞曰翰音，犬曰羹獻，雉曰疏趾，兔曰明視……”由此可見，周人已完全懂得選擇無病、無特殊腥臊異味而又健壯的畜禽，並辨別畜禽各部位，然後施行宰割。

周代從進食方式到筵席宴饗，都對等級之別有著嚴格的規定。當時盛行的青銅飲食器具——鼎便是衡量社會身份等級的標志物：國君用九鼎，卿用七鼎，大夫用五鼎，士用一鼎或三鼎。食品的消費十有嚴格限制的，“天子食太牢，牛羊豕三牲俱全，諸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食魚炙，庶人食菜。”《禮記》規定：“諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。”（看來那時候的權貴還不如現在的老百姓，只要有錢，想吃什麽吃什麽。）

周代的烹飪方法已非常多樣，主要有煮、蒸、烤、灸、炸、炒等。其中，炸、炒是周代青銅文化進入鼎盛時期後所出現的嶄新烹飪方法。釜主要用於煮谷物或蔬菜，鼎則用於煮肉，因為鼎在周代，已不再單純是一種炊器了，而已成為一種禮器，是各級貴族的專用，被視為權力的象征，廣大平民則不能使用銅鼎。鬲，一般用來煮粥，它產生於殷代，成發達於周中期，衰落於周末，絕跡於漢代。貴族盛饌用鼎，常飪則用鬲。

周代"八珍"的出現，標志著我國烹飪形成為一門重要的藝術，顯示了周人的精湛技藝和食飲的科學性。以炮豚為例，首先將小豬洗剝幹凈，腹中實棗，包以濕泥，烤幹，剝泥取出小豬，再以米粉糊遍塗豬身，用油炸透，切成片狀，配好作料，然後再置於小鼎內，把小鼎又放在大鑊鼎中，用文火連續燉三天三夜，起鍋後用醬醋調味食用。這一道菜先後采用了烤、炸、燉等三種烹飪方法，而工序竟多達十餘道。

"八珍"開創了用多種烹飪方法制作菜肴的先例，後世令人眼花liao亂的各種菜肴，均是在此基礎上發展而來的，甚至在菜名上也襲用"八珍"，至今還有"八珍糕"、"八珍面"、"八寶粥"之類，雖然內容在不斷更新，但名稱卻歷代相沿，說明周代"八珍"在我國飲食史上占有不可抹滅的地位。

春秋戰國時代的普通居民，一般以吃鹵制品為主，即將大塊大塊的肉直接放入到水中，加上鹵料煮熟，然後在其質地比較硬的時候將其撈出，放涼，最後切成片吃。孔子他老人家就說了：“肉不方正則不食。”他的意思是，如果肉切得既不方也不正，這是不符合禮制的，他不能食用。

這種煮肉的湯，春秋戰國居民通常是不喝的，都認為那是一種料湯。這種湯料也不會扔掉，找一個罐子將其盛好，以備下一次再用（我們現代還保持著老湯鹵肉的習慣）。

這個時期居民食肉的另外一種最常見的方法是燉肉。是將肉放在水裏煮，多數是放入涼水，但只放少許的調料，肉熟的標準和鹵肉不同，這種肉要煮得要爛一些，煮好連湯帶肉一塊服用。第三種制作肉類的方法是炙肉，即將肉切成方正、大小相同的塊，再將其串在一起，然後放在火上烤，這就是我們現今所謂的烤肉。

ゴ呵鎿焦時期，隨著周王室權威的衰落，數百年來一直就是強國吞並小國的歷史，各個諸侯的互相吞並，各個民族的互相融合，在飲食文化上逐漸形成了南北兩大風味。在北方，古齊魯是我國古代文化發祥地之一，其飲食文化歷史悠久，烹飪技術比較發達，形成了我國最早的地方風味菜——魯菜的雛形。

在南方，楚人稱雄統一了東南半壁江山，在中原文化上影響最為廣闊深遠，中原沒有任何一國的文化比楚人更多姿多采，其中一個主要原因，是楚人吞並了幾十個國家和部族，透過通婚把各種文化融合在一起。“春有刀鱭，夏有鰣，秋有肥鴨，冬有蔬”，楚國一年四季，水產畜禽菜蔬接聯上市，為烹飪技術發展提供了優越的物質條件。逐漸形成了今天蘇菜的雛形。

西邊，秦國占領了古代的巴國、蜀國，接著派李冰將水患之鄉改造成“天府之國”，加之有大批漢中移民的到來，結合當地的氣候、風俗以及古代巴國、蜀國的傳統飲食，產生了至今影響巨大的川菜的前身。不過此時期在各個諸侯眼中，秦國不在中原，屬於蠻荒之地。

關於吃喝的問題就說到這裏，茉量今晚不想寫劇情，縱容自己碼點輕松的內容。

西王母、二十八星宿的那些花邊新聞

先說說西王母的傳說，茉量這不是在湊字數；青鳥族公主和西王母當年的一段孽緣有密切的關系，這個到以後會說明的。

據說西王母的小名叫瑤瓊（註！是‘瑤瓊’，不是瓊瑤阿姨的‘瓊瑤’），居住在昆侖之丘、瑤池之濱；她是天上極陰之氣凝聚成的靈神，並不是《寶蓮燈》裏面描述的那個有更年期癥狀的玉皇大帝的老婆。

最早有關於西王母外表描述的是上古奇書《山海經》，上面寫道：‘西王母，其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬發戴勝。’是司天之厲及五殘，有三只青鳥為伴。

也就是說她長得像人形，但是長有豹子樣的尾巴和老虎那樣尖利的牙齒，常發出尖利的嘯聲，而且披散的頭發上還裝飾著玉飾。

這樣的描述有沒有依據，茉量是不敢亂說一氣的，後來有文人說《山海經》描述的這種怪物不是西王母本尊，而是西王母的守護神獸，因為一般人哪能上得到昆侖玉珠峰，得以見到西王母真容？

這種解釋茉量是喜歡的，不然後來周穆王西征擴疆時，得以到昆侖與西王母相會，結下一段仙凡奇緣；要是西王母真是半人半獸的形狀，周穆王怎麽可能對她一見鐘情？

周穆王是周武王姬發的兒子，周王朝第五位帝王；他是我國古代歷史上最富於傳奇色彩的帝王之一，世稱“穆天子”。

他有八匹舉世聞名的好馬，據說能日行萬裏；分別是‘赤驥、愈輝、盜麗、白義、山子、綠耳、驊騮和渠黃’，青鳥公主騎的小白馬就是愈輝的後代：愈輝在太陽下疾馳的時候，遍身的白毛能泛出一道銀光。

姬滿應該是早就聽說過西王母的美名了吧，不然他怎會提前準備好禮物——白色的圭、黑色的璧，據說還有綢緞什麽的；說實話昆侖美玉冠絕天下，西王母未必稀罕周穆王拿來的這點東西，但是她還是十分熱情地接待了他。

西王母在昆侖玉珠峰的瑤池上設下酒宴，並和周穆王一起暢飲；酒果然是一種考驗定力的東西！據說（據說！），西王母對姬滿唱了一支情歌：“天上飄著悠悠白雲，道路啊漫長得無窮無盡。無數的高山大河把我們阻隔，從此一別將難通音信。如果以後還能重逢，你將與我一樣長生不老！”

言下之意，是拿長生這個最富誘惑的條件來要求他拋下凡間的名利權勢，陪她在昆侖做一對神仙眷侶。

穆王聽到‘長生不老’這個詞果然是歡喜到崩潰！他信誓旦旦地說，“我回到神州故土以後，將使華夏各國都能和睦相處，使萬民都過上平等富足的生活，到那時我會再來看望你……”

後來呢，姬滿有沒有守信地回昆侖就不清楚了；《史記》上說周穆王活了一百零五歲，這不僅在美女美酒蝕身的帝王當中算是高壽，在平常人當中也是極難得的；茉量猜想，興許西王母當時給他吃了仙丹之類的好東東。

下面聊一聊二十八星宿神在傳統文學中的一些經典傳說。

在古代神話傳說當中，二十八星宿神不僅負責在夜空中值班，還時常以天將的身份與李天王、哪咤父子一起迎戰妖魔鬼怪，比如：對戰當年未當和尚的孫悟空。

在世人眼中，這二十八顆星星就是二十個種類的動物大變身：

東方青龍宮——有角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹。

南方朱雀宮——分別是井木犴、鬼金羊、柳木獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。

西方白虎宮——分別是奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿。

北方玄武宮——則是鬥木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水猱。

茉量在北方玄武篇中提到生活在黑木林星族後代：法力高強的虛日鼠老人、美麗的危月燕姑娘和清秀的女土蝠少女青素——他們命格陽極，不能再見強光和日曬；東海孤島的亢金龍老人和鐘情於青鳥巫師的心月狐少女——他們命格無水，不能離開水域。

他們都因祖先修煉成神，將自己在俗世所傳後代的部分靈慧祭獻了天地，而不能像正常人一樣生活在陽光或平常的陸地上。

說到心月狐，很多人會想到《鏡花緣》，星神心月狐受天帝的命令，化身為美女武則天去破壞和奪取唐氏的江山；於是心月狐星神便有了性別——是一個妖媚而詭計多端的女狐精。

因為心月狐的星神身份，所以她在嚴冬時節心血來潮下旨令百花盛開；花神們想來是品階不如她高，且寄生在她的地盤上，於是除了孤傲的牡丹，百花果真在隆冬盛開了；於是有了牡丹被女皇武則天貶到洛陽一說。

在名著中出現的星神還有《西游記》當中的奎木狼——搶寶象國公主的黃袍怪。在劇情當中是星神奎木狼與披香殿的玉女相約私奔下凡，玉女投生為寶象國公主，奎木狼則還原為妖精形象，把公主搶了去，若不是唐僧師徒多管閑事，興許狼星星就過上想要的生活了吧。

後來某作家在他的著作中分析道：西游記就是一部道佛兩派政｜治鬥爭的血淚史；奎木狼犯了拐騙良家神女的大罪，卻只被玉帝判了個給太上老君燒火的小罰（要知道七仙女是玉帝的親閨女，因下凡嫁人都被懲罰成那樣）。

那位大師認為天帝之所以判狼星星去給太上老君生火，是因為原來燒火的那兩個童子下凡變成妖怪去阻攔唐僧取經去了（茉查了下原著，果然是這樣）。

玉皇大帝和西天如來佛道佛兩派的權力鬥爭，咱凡人不敢多打聽，再說回青鳥一文中的星星們。

南方朱雀篇裏出現的這位月鹿巫女，不用說也是星神張月鹿族的後代，是齊王姜小白那位心愛的幸臣貂的雙生妹子；茉讓她先後救了風霖和雲夕，還了上一世風逸和姜靈兒因貂豎而死的怨債。

嗯，茉量受佛教思想影響太深，還是逃不脫因果循環的框……先說這些吧。

桃花夫人和他的男人們

下面是一段所謂的正史——引據自《史記》的東東，我們一般稱之為‘正史’，來女網看書的妹紙多半不愛看枯燥的歷史資料，那麽茉量盡可能把楚文王和桃花夫人，這一對早就變成骨質化石的英雄美人介紹得活靈活現。

女士優先，先隆重推出——春秋四大美女之一的息夫人（此美女後來改嫁楚文王，後人還是習慣性地稱她為‘息媯’）。

息媯本是中原陳國的女公子。

（註：諸侯的兒子叫公子，是公侯之子的意思；女兒則被人稱為女公子，只有周天子的女兒才能被稱為‘公主’，因為她們身份高貴，出嫁的時候要有公爵級別的貴族給她們主婚，後來世人稱天子的女兒為‘公主’。）

息媯成年後被陳君嫁給了附近的息國君主息侯；她的姐姐呢（沒有歷史資料說這女子長得如何），則嫁給了附近的蔡國君主姬獻舞為妻。

這息夫人生得傾國傾城、有絕世之貌。據說她出生的時候已是深秋，卻滿園桃花為她盛開；還引來百鳥和鳳凰，仿如神女轉世，所以世人送她美稱：‘桃花夫人’。

陳國的大巫師預言她的到來，必定會引來生靈塗炭，所以媯公子從小被放在宮外、隨著乳娘長大。

（那個時代的巫師真多啊，一個個料事如神、勝過半仙呀！）

息媯嫁到息國後應該是過得不錯的：一個美貌的女人如果不是腦子缺根筋的話，一般都比較幸運。

有一年，息夫人回娘家路過蔡國時，順便去探望姐姐，她姐夫蔡獻舞一聽說當世美女來了，當然要請美貌的小姨子一起吃頓飯，據說中間還講了些黃段子(這不是茉杜撰的啊）……

就在酒宴上，蔡獻舞把一塊烤肉故意掉到了地上，還鉆到桌子下面，掀開桃花夫人的石榴裙亂找。（聽說那時古人都不穿內褲的，所以嚇得夫人連聲尖叫道：“色狼啊，非禮啦——！”

當下，息媯憤然離去；不知道為什麽，史料上沒說息媯的姐姐當時是怎樣一種姿態；一直到後來事態演變成國際爭端，也沒提到過一句這位陳國女公子，好像她就是一打醬油的。

息媯回到息國王宮之後，就把姐夫非禮她的事情都跟息侯告狀了。這息侯一聽就氣不打一處來：蔡獻舞這個混球竟敢打起我老婆的主意，我一定叫付出血的代價！

可是，當時的蔡國是大周國姓諸侯，（蔡獻舞是蔡氏、姬姓。）息侯也不敢明目張膽地就出兵打蔡國；於是，他想出了一個“借刀殺人”妙計，借用周南最強的諸侯國——楚國的力量來消滅蔡國！

嗯，司馬遷他老人家在《史記》上是這樣記載：“息侯怒，請楚文王：‘來伐我，我求救於蔡，蔡必來，楚因擊之，可以有功’。”

古人說話就是簡潔，簡潔到後來人一般看不懂。他這是在說呀，息侯要南方的楚王派兵過來，假裝打他，他就向蔡侯求教，蔡侯是息侯的連襟嘛（一個家族中的眾位女婿，稱為連襟），他一定會來救息國的！

到那時，息國就和楚國裏應外合，趁機把蔡侯抓住，可以一舉滅了蔡國。

息侯的這個計策成功了嗎？是的，這是個殺敵一千、自傷八百的餿主意，這樣的餿主意實施起來，一般後果都會出乎意料地妙！

說到這裏先賣個關子，轉頭隆重推出桃花夫人的後夫——楚文王熊貲。

楚文王是武王的兒子，羋姓、熊氏，名叫貲。那個時代的貴族啊，一般都有姓氏的，只有平民和奴隸才只有名，沒有姓氏。

公元前690年，武王攻打隨國的途中病死了，於是，熊貲繼位為楚國國君，也就是歷史上赫赫有名的楚文王。

《史記》稱熊貲為“楚王”，《左傳》卻叫他“楚子”。

這是因為當年周王封給楚君的爵位是較低等的子爵，所以稱楚子。

（周武王姬發做‘周天子’以後，大賞功臣，把他的姬姓親屬和異姓功臣們分封為各國諸侯，這就是古代中國‘封建’二字的由來；爵位分為公、侯、伯、子、男五個等級，其職位等同於周天子朝廷中大夫們的地位。）

後來楚國成為南方最強的大國，比東方齊桓公還強，於是他就幹脆自封大王，成為當時天下最牛的一路諸侯，甚至已不能再叫諸侯了。

自封的楚王，很想征服中原，取代天子，正愁沒有門路，所以一接到息侯的密信，就二話不說，帶兵來打息國。

息侯立刻依照計劃向蔡侯求救，蔡侯果然來了，他恐怕想著來個英雄救美，小姨子會對他另眼相看……

結果，蔡侯遠遠不是楚王的對手，一交鋒便大敗而走，逃到息王城的時候，息侯拒不開門，蔡侯姬獻舞被楚國人趕上來抓個正著。

緊接著，息侯大開城門，款待了楚王，蔡侯這才知道中了計，對恩將仇報、設計害他的息侯恨之入骨！

楚王熊貲回國後，本想殺了俘虜蔡獻舞；他的大臣鬻拳卻說，以目前的形勢來看，我們還不能完全占領蔡國，不如把蔡獻舞放了，叫他稱臣納貢，宣布脫離大周的管制，變成我們大楚的附屬國。

楚王當然同意，他釋放蔡獻舞回國的這一天，大擺筵席為他餞行；酒宴當中，楚文王把她收藏的一個丹陽美女叫出來彈琴；那個女子是道地的楚國美女，腰細得不盈一握，長相精致秀美，楚王很大方地叫她上給蔡侯傾酒助興，蔡侯一邊喝酒，一邊淚流滿面、感慨萬千！

美人夕美人！紅顏禍水多兮!

細想自己如今淪落為楚國的附庸，都是息侯那兩口子的奸計害的！此仇不報非君子！

於是，蔡獻舞抹了抹眼淚，裝作天真無邪地說，“大王呀，您這位美姬細腰蜂臀、發長膚白，體態婀娜多姿……”

他極力地奉承著楚王，“大王，您的侍姬真是天下少有的美女啊！”

楚文王是個很豪爽的君主，他一口氣喝光一大樽黃酒，“蔡愛卿啊，你自小生在中原，你倒是仔細說說，中原何地也有我丹陽美女這種絕色？”

蔡獻舞很鄭重地說：“依臣所見，各國的佳麗都不如主君這位侍姬；但是，當今天下只有一位佳人，遠在她的美色之上！那女子的笑容比春天如綻的桃花還要美，就是修行幾十年的真道人，見了這女人也會拋了道行，一心思凡滴！”

楚文王聽得呆住，他想像了一陣子，急忙追問，“你說的那女子在哪裏？她可曾婚配？此女若無夫婿，堪為本王君夫人！”

蔡獻舞暗籲了一口氣，裝做很遺憾的樣子，“可惜呀，大王，她已經嫁給息侯做老婆了呀！她就是世人傳稱的桃花夫人……嗯，其實……下臣就是見了一次，多看了兩眼，息侯這個小心眼的東西就想置我於死地！”

楚王聽了，呆了一陣子，“這麽好的女人居然被息侯那個小白臉得了，本王真是無緣啊。”

蔡獻舞又極力慫恿他，“以大王您現在的兵力和威名，您想要齊國姜小白的女人，他不敢說不給呀！還在乎一個小小的息國？！”

楚王當時沒再說什麽，但是蔡侯走的時候，感覺他覆仇的事八九不離十了：他要息侯這個小人的下場比他還慘。

話說得不到的東西才是最好的；楚文王對息夫人朝思暮想，就借著一個出城打野兔子的借口來到了息國。

息侯不敢怠慢，立刻大宴楚王，並讓老婆親自出來為楚王斟酒。

息夫人只得穿著盛服，出來持酒拜謝楚大王，楚王慌忙答禮不疊。

楚王接了酒，看見息媯的當時就掉了一半魂！看見桃花夫人面色淡淡地退出前宮，他不由分說，喝令左右把息侯綁了！息侯大驚，還沒來得及問個‘為什麽’，就已被侍衛強橫地拖了出去！

息侯就這樣被莫名其妙的關起來了。楚王就來到宮中，闖入臥室尋找息夫人。

息夫人驚聞宮變，嘆息自己的丈夫引狼入室，自取滅亡；她跑到花

本站無廣告，永久域名（fanyan.cc）