也不管它是“明遠樓”還是“明近樓”，文靖安只管先找自己的座位。

在明遠樓左邊，他順利找到了寫著“玉”字的小門，拿著竹牌提著考籃走了進去。

進了小門，文靖安再吸一口涼氣。

眼前一排密密麻麻，稍微比公共廁所單間大一些的考舍一眼望不到頭，這考舍三面有白墻圍住，頂上蓋著黑瓦，配套設施無比簡單，只有一張“凳子”，一張“桌子”。

凳子是一塊木板卡在兩邊墻壁的凹槽裏。

桌子是一塊大一點的木板卡在兩邊墻壁的凹槽裏。

這對文靖安來說不算什麽，再簡陋只要能寫卷子就行，可一個嚴重的問題是，他要在這個牢籠般的考舍裏至少待足兩天兩夜，真正的科舉煎熬從他踏進考場的那一刻便開始了……

此時是八月初八早晨，這一日的整個白天依然屬於考生進場時間，要到傍晚，也就是酉正（18:00）考場大門才會正式關閉，大門一旦關閉，除非人死了可以享受被從圍墻扔出去的待遇，否則考試結束之前，誰也不能離開考場，考官、考生一起煎熬！

所以初八的整個白天文靖安要在那個考舍裏坐著幹等，初八晚上要在裏邊住一宿，這還不算完！

初九早上卯正（6:00）正式發卷開考，要一直到初十早上卯正考試才結束，因此初九整個白天和夜晚他也要在考舍度過，當然他也可以拖到初十傍晚的最後時限再交卷，但那就是在這個“廁所”裏關足三天兩夜了，無論對於身體還是精神都是極大的折磨。

事實上，有的考生考完之後落下終生傷病，或者幹脆出了考場就瘋了，與這個反人類的考舍和考試制度難逃幹系，更別說現在還是夏末初秋，天氣暖而不涼，若到了二三月份的春闈，天寒地凍，在這種相當於露天的考舍裏連住兩日，要是準備不足，真會有人當場被凍死的！

毫不誇張的說，科舉真是用命考出來的。

唯一讓文靖安覺得人性化的一點是，卡在墻壁兩邊凹槽裏的大塊木板，也就是那張“桌子”是能夠拆下來的，拆下來之後接在凳子那塊木板卡在的凹槽裏，恰好可以拼接成一張小床，但這張小床是真的很小，即便是他也僅僅能墊住頭尾而已，要是陳崇章那種身段，這兩天別說有多難熬了。

如此，白天幹等了一天，看著後面陸續進場的考生以及來回巡邏的考官，等到傍晚，清楚聽見明遠樓那邊傳來酉正的報時鼓聲，接著貢院大門那邊響起了鳴炮的聲音，考場正式關閉，到初十卯正之前，任何活物都不得再進出了。

文靖安左右兩邊的考舍也都有了考生，只是彼此只知道對方存在，但不能見面，更別說交談。

晚上第一頓飯由官府提供（貢院裏是有廚房的，考生甚至可以自己帶炊具做飯！），不過在封閉考場的情況下提供上萬考生的夥食，質量之差可想而知，吃熱菜別想了，一個饅頭半條鹹菜是最高待遇。

文靖安沒有要饅頭和鹹菜，只要了一壺熱水。

他和陳崇章這次的考籃由文妙安負責，考籃裏除了筆墨硯臺，裝的全部都是吃食，鹹甜酥、小油餅、牛肉幹……文妙安還整了半只烤雞，其中狀元糕和鹹粽子是必備的，“糕粽”諧音“高中”，不用多說，這肯定是二舅媽的吩咐。

吃飽喝足，文靖安稍作收拾，等周邊都安靜下來，他將考籃放到凳子下方，然後拆了那張桌子勉強拼成一張床，脫掉外衣折疊成方塊當枕頭用，從淩晨折騰到現在，少說也有十三四個小時，又累又困，也不管床板硬得像石頭，躺下來不久便沈沈睡去。

睡意朦朧中，聽到明遠樓那邊敲響清晨五時的鼓聲，隨即周圍傳來稀稀疏疏的聲音，考生們依次醒來，文靖安睜開眼，天還是黑的，只有明遠樓高處有點點的星火，這時開始有負責他們玉字考舍的考官提著燈籠進來檢查，並提醒他們速速做好準備迎接考試。

文靖安揉了揉眼睛，坐起來舒展筋骨，這床板果然有問題，硌得他後背好幾處隱隱發痛，不過有得有失，身體上的痛苦換來了精神上的飽滿，用昨晚喝剩下的哪壺水簡單洗了把臉，瞬間無比清爽。

然後就是把桌子安裝回去，將考籃從凳子地下取出來，按照文妙安的交代吃了兩塊狀元糕和一只小粽子，將“高中”之意落實到具體上來。

一番操弄，時辰也就差不多了。

天色微微發亮，恰是黑夜與黎明的交接點。

明遠樓敲響了卯正的鐘聲，平州、雲州、蒙州三州主考官一同發出開考的信號。

俄頃，文靖安這邊看到從玉字門進來一隊受卷官以及一隊監考官，受卷官對照座位號，開始依次分發文靖安等考生之前上交的答卷紙和草稿紙，監考官則全程監視，不發一語。

文靖安再次領到自己的答卷紙時，發現這上面除了加蓋了許多印章之外，還多出了另外一張印有文字的官制紙。

上面印刷的就是本次鄉試的全部考題了！

題目是三道四書文（八股），一首試帖詩（五言六韻）。

可以看到題目類型單一，但題量大，要不然也不會需要一天一夜的考試時間，而為了突出層次感，界分考生能力高低，三道四書文的難度從題目上來說就有遞進的關系。

第一道是“大題”，也就是正常題目，從四書裏邊引用原句或者原段作為題目，出題者不作任何更改。

第一道大題是：齊宣王問曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”孟子對曰：“仲尼之徒無道桓、文之事者，是以後世無傳焉。臣未之聞也。無以，則王乎？”

這是《孟子》中的原文，出自齊桓晉文之事，一字不改。

這種題目對能夠走到鄉試這一步的考生來說基本沒人會偏題，四書和朱熹的集註都被他們讀爛了，以朱熹對這段話的解釋為中心思想點寫一篇八股文就不會有跑題，決出優劣的關鍵就在文采、文風上面了。

那麽第二、第三道題便從題目上也體現出了難度。

這兩道題都是小題，也就是傳聞中的截搭題，由易到難，第二道是“有情搭”，第三道是“無情搭”。

第二道題目是：子曰我非生而知之者，不知老之將至雲爾。

這兩句話都是出自《論語》述而篇，都是孔子說的，但原本並不連在一起。

原文是：葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子不語怪、力、亂、神。

……

可見考官是在同一篇章中將兩句不同段落的話搭在了一起，且前後順序還做了改變。

由於這兩句話出自同一篇章同一人之口，只要能背誦《論語》且理解其意義，兩句話聯系在一起就能理解它的意思。

孔子說：“我不是天生就什麽都知道的，連自己快要老了都不知道。”

那麽聯合原文就可以有如下理解：

孔子說：“我不是天生就什麽都知道的，所以我要抓緊時間發憤忘食地學習，連自己快要老了都不知道”。

第三道無情搭就真的很無情，文靖安看了好半天才弄懂什麽意思。

題目是：所謂致知在格物者，辟如行遠必自邇。

前半句出自《大學》，後半句出自《中庸》，兩本書的句子搭在一起已經超出了一般的截搭範疇，一般的無情搭都是出自同一本書的隔章搭或者同章斷句搭，比較容易找到出處，這道題強行將《大學》、《中庸》的句子搭在一起，確實為難考生。

所幸考官心裏還算有數，也知道自己這麽做很無情，因此在題幹裏留了一點“情面”，考生只要找到這兩句話的出處，然後弄明白這兩句話的意思，搭在一起還是有一定關聯性的。

這兩句話的意思是：獲得知識的途徑在於認識、研究萬事萬物。比如走遠路要從近處開始。

聯系《四書章句集註》對這兩句話所在的原文的註解，那麽考官的出題意圖就顯現出來了。

文靖安的理解是我們要學習聖人的學習方法 ，由近到遠，從小到大，循序漸進才能達到“致知”的目的。

將這三道題目放在一起看至少可以發現兩點意義。

第一，題目由淺入深，有大題，有小題，大題相對簡單，小題越來越難。

第二，三道題目都涉及了《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》裏邊的內容，沒有顧此失彼。

三道題目分析完，文靖安心裏已經有了個大概，至於文章寫成什麽樣，那就看自己之前下的苦功和這次的臨場發揮了。

於是由易入難，先解決第一道大題，鋪開草稿紙，研墨提筆，一番思索之後開始動筆。

整個貢院上萬人陷入一種絕對的靜謐之中，上萬考生將總計十幾萬年的苦讀和心血訴諸筆墨，傾灑於字文之間，最終寫完的那十來頁紙張便決定了上萬人的前途，然而誰都知道，只有一小部分人能夠脫穎而出。

既殘酷，又現實。

偏它擁有無窮盡的吸引力，讓人前赴後繼，樂此不彼。

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