葉隱並沒有唯一的統領，最初兩族結盟，也仍然是各族有各族的族長，如果發生事情則商量著來解決。這樣的模式在開始時並沒有什麽紕漏，但守業漸長，卻漸漸有所不足。為了平衡，兩族混血開始加入到葉隱的治理中，並逐漸形成一門。到了現在這一代，繼承人原是松姬和袈裟的兄長鏡。按照慣例，在鏡繼承統領之位後，松姬和袈裟將會嫁入千手和宇智波，以聯姻的方式拉近三方的關系。

但在五年前，鏡沒有留下子嗣就突然戰死，松姬在門內混亂之際強勢登上了統領之位，並斷絕了自己和袈裟與兩族的婚約。從那個時候開始，出現在眾人面前的不再是名為“松”的普通女人，而是威嚴的、淩駕於眾人之上的“松大人”。

太陽已經西斜。

在為景和田島離開後，松姬才發覺一天的時間就要過去了。她緩緩走到緣廊上，四月的晚風吹到臉上還有一點冷，在薄陰的暮色裏，袈裟靜靜坐在那裏，望著院中的水池一動不動。松姬遲疑了下，還是走過去。

意識到她的接近，袈裟想把頭擡起來，做出堅強的樣子。她不願落淚，至少不願在松姬面前落淚。她低著頭，努力地屏著眼中的酸意，但淚水到底還是落了下來，檐下的花輕輕一晃，在暮色裏形單影只。

松姬忽然感到很悶，胸口像有什麽堵住一樣，她想轉身離開這裏，想到看不見袈裟的地方去。但在很久以前，她就已經親手斬斷了自己“軟弱”的資格。

在兄長鏡死去後，本家就只剩下她與袈裟兩個直系後人，作為女性，她本可隨波逐流，依附繼承統領之位的分家度日。但最後她卻選擇了繼承家業，在屬於男人的世界搏殺。在其他女人對鏡梳妝時，她卻要悶在房裏，緊閉雙唇嚴肅地聽著戰報。即便如今她已經將一門牢牢握在手中，但私底下的議論卻一直不絕。在以男性為主角的忍者世界裏，女性登臨高位，所面對的不僅有實質的阻力，更有來自性別上的歧視。

女人就該乖乖嫁人生下後代。只有生下孩子才是完整的女人。在俗世與忍村皆是如此認為。從古至今，女性都被看做是男性的依附，是不完全的人類。即便她們成為松姬這樣的人，人們也依然以陳舊的標準去評判，去中傷。人們等著她從高處掉落，迫不及待地想要發洩自己的先知先覺。這樣的意識逼迫著松姬不得不成為另一種的女性——拋棄自己的生理性，斷絕自己作為女人的可能，成為完全的、社會性的存在。

非黑即白。如此悲哀。

有時候松姬自己也會迷茫，她究竟在期盼著什麽，又為什麽會走到這一步？肩上始終被某種沈甸甸的東西壓著，想把她變成另一個人。那時松姬還不知道，自己的身體與生活，為什麽必須聽從他人的意志。直到後來她才明白，她所面對的並非個人，而是千百年來積累形成的龐大的意識，而群體中，累加起來的是愚昧而非大智慧。

如單人獨劍面對軍隊，已無計可施，幹脆也不再挖空心思地用計，沖決一切束縛與顧慮，豁出命來突進，以狂者的姿態應對。這是苦的狂，是痛切的狂，是無路可退的狂。而讓人發狂的，就是以過去與現在，人與意識堆疊起來的“世間”。

袈裟緩緩擡起頭。她和松姬是不同的，作為家中的幼女，從小飽受寵愛地長大，直到兄長鏡突然戰死，姐姐松姬接任一門統領，並斷絕了自己與田島的婚事。至此，人生的苛烈才清楚地在眼前顯現出來。

雖然天真，但她並非無知。如果鏡還活著，那麽她與松姬將擔負起宇智波、千手與混血三方的聯系。但鏡死亡，松姬成為一門統領，她的婚姻就代表著一門內所有人的態度。當初他們一門之所以能夠進入葉隱的統領層，所憑借的就是“平衡”，在宇智波和千手爭端漸顯的今日，松姬和袈裟的婚姻會成為重要的砝碼。與其如此，不如收斂羽翼，以不變來應萬變。

在一開始，松姬就將這些利害關系清楚明白地向袈裟說明過。袈裟也知道，松姬的爭，是為她們姐妹的爭，作為本家最後的直系血脈，在男嗣滅絕後，只能通過招贅的方式來延續本家血脈，但沒有父兄的支持，她們的婚姻只會成為分家爭權奪利的工具，甚至連性命都可能無法保住。

成為統領的松姬為了保持葉隱的平衡不能外嫁，但即便是招贅，她這樣的身份也會給予丈夫極大的權利。在亂世中，以下克上並不是罕見的事。姐妹兩人在長久考慮後，決定由袈裟在分家挑選合適的男性入贅，生下的孩子過繼給松姬，由他來繼承下一任統領。這樣既延續了本家的血脈，也將分家杜絕在柄權之外。

自己已經和田島不再有任何可能了。袈裟清楚地知道。當年在解除婚約後不久，田島就迎娶了宇智波族中的女性為妻，但即便如此，她還是放不下，答允了松姬的婚事也一年年地推下去，面對田島時仍然會不自覺地發抖臉紅，而對方卻根本沒有放在心上，所以才會對今天自己的態度覺得特別羞恥，感到非常後悔，甚至只是看著松姬，眼淚就忍不住奪眶而出。

松姬不知道該對她說什麽。她長久地註視著袈裟，雖然在漸濃的暮色裏，但她的臉、頭發、神態都看得清清楚楚，想到她哭泣的原因，心裏更覺得悲涼。

她們努力掙紮得來的，就是幸福的生活嗎？不，這是亂世中不得不為的妥協，所以袈裟要嫁給自己並不愛的人，松姬永遠無法成為妻子與母親。即便是勝利者，也不過是是這個亂世的犧牲者。

暮色漸漸加重，燈火越發明亮起來。松姬突然想起了很久以前，他們還在小時候的事。大概也是四月的一天，將近日暮時忽降暴雨。田島和為景被雨阻隔無法回家，只能站在窗前等雨過去。那天鏡折了很長的一支櫻花，開得爛若錦繡，插在大的花瓶裏，花枝長長地垂下來。有一只蝴蝶被花香引來屋中，雨水降下，只能棲息在花枝上等待，偶爾驚起飛翔，又覆落下。

因為等待太過無聊，她和袈裟開始一一辨認目所能及的植物，接著鏡和為景也加入進來，最後田島也不情願地參加了。幾個孩子站在緣廊上，一聲聲念出植物的名字，先是聲聲可辨，後來因為爭搶而交雜成一片，什麽都聽不清了。

那些夾雜在雨聲裏的孩子的歡笑，如今猶在耳邊，但庭前曾茂密的草花叢，已不覆往日的情景，只有夜蟲聲聲，恍若舊音。松姬一動不動地凝望著遠方，山巔處，太陽正在落下。

作者有話要說： 鑒於之前更新懶散，特此補償。

松姬和袈裟，都是亂世的犧牲者。

關於世間，在太宰治的《人間失格》中有這麽一段：

所謂世間，又是什麽呢？是人的覆數嗎？可哪兒存在著“世間”這個東西的實體呢？迄今為止，我一直以為它是一種苛烈、嚴酷、而且可怕的東西，並且一直生活在這種想法之中，如今被掘木那麽一說，有句話差一點就迸出了我的喉嚨口：

“所謂的世間，不就是你嗎？”

我害怕激怒了掘木，所以，話到嘴邊又咽了回去。

很有感觸，有興趣的姑娘可以看一下，他的《人間失格》與《斜陽》充滿了對於人生深深的無力感。

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