論辯這天到了。

師尊單獨乘坐、了然、了悟和任憑同坐一馬車，趕向萬人巷。了然看著任憑，似笑非笑，“師尊現在的身體根本不能奔波，要不是為了救你，也不至於這種境地，你真是佛門的災星。”她無言以對，昨晚一夜輾轉，讓她精神頹廢。了悟寬慰的拍拍她的肩膀。

只見萬人巷人山人海，她撫了撫額頭，頭疼不已。一個翩然的身姿從車上下來，那個身影是那麽的悲憫和寂然，所有的人自覺的讓出了一條道。他們緊跟師尊身後，眾人出奇的安靜。高臺邊全部是肅然的軍隊，只見高臺上那個威嚴的面孔，正是離國國君。只見師尊緩慢的走上高臺，揮了下衣袖，轉過身優雅的在國君身邊的位置坐下。他們行禮，分別在臺前的三個位置前站定。任憑輕輕掃了一下底下的觀眾，不期然的，一個清雅的面孔，眼睛灼灼的看著她，不是魯赫蝶兒又是誰呢？她朝蝶兒點頭示意，笑容勾勒，雖是遙遙相望也能看到那雙眼睛裏面的一片璀璨。

既然人到齊了，論辯可以開始了。呼延烈斜肆的聲音傳來，只見今天的他，金黃的錦袍、深紫的大朵牡丹刺繡，金冠流彩、紫色的寶石耳鉆灼灼奪目。描過的眉更顯妖媚。他朗步走上高臺，面對著觀眾說，“我離國一直推崇佛法，今日國君親自前來觀摩這場盛事，因這不僅僅是一場佛門辯論，更是佛門收徒、推出下任佛師尊的盛事，我離國皇室也在此為天下人做個見證。了然與了悟是佛門的得道弟子，自不用多說。至於這位任憑，是無止師尊口中代佛祖而來的人，也是佛門欲收的弟子。”

“原來他就是任憑啊，那個兩天前在這裏大放厥詞的人啊，他是代佛祖而來的人，怎麽可能啊。”

“我倒覺得他擔得起，那樣的佛理是幾個人能參悟的了的，世人本來就苦於七情六欲，他既能參悟出愛他人之所愛，必不是凡人。”

“你知道什麽，他根本就是一個六根未盡之徒，那日我還在雲客樓看到他摟著雲客小仙翩翩起舞呢，句句不雅。真是有辱佛門啊。”

底下的人一片竊竊私語，卻也不敢喧嘩。

只見師尊緩緩站起，眾人一片寂靜。師尊飄渺的聲音傳來：“佛門從不推崇好辯之術，這場辯論，只不過作為大家對佛理的探討。我雖教授《法衍經》，然而其意因每人的領悟而不同。佛理自在人心，所以諸位便是其斷勝負之人。”

“塵是人，人是塵；塵非塵，人非人。就以此為第一題。了然、了悟、任憑，你們各自說說各自的見解。”

只聽了悟朗聲說道：“眾生形色，天下萬物，都不過是色相而已。相由心生，樹欲靜而風不止，可是誰能捕捉這風呢，樹本沒有動，動的是心啊。正如水面落下的月影，這影本身就不存在，而是心之所向啊。人生莫不是捕風捉影的過程，七情六欲的執念，原本就是虛幻罷了。正如我們入夢一般，夢裏的一切分外真實，但是醒來卻一無所有，這夢便是色相，如同這鏡花水月一樣。而誰又能說，我們現在的行徑不是一場夢呢，夢一醒，萬物皆空。那麽我們現在執著的一切，是塵是人，又有什麽關系。色即是空，空即是色。”

“了悟，此言差矣。道法自然，風乃天下之氣，風扶面，月照人，都是自然之物，雖然捕捉不到，但是我們卻能感受得到。的確，我們會入夢，但是夢裏會有現實的恢弘嗎？現實是，這泱泱世界，向前可追溯歷史，向後可展望未來。人常說，日有所思，夜有所夢，夢的基礎便是這現實生活，夢因人而生，眾生色相，相本身就是存在，又怎麽能說色即是空呢？”了然據理力爭道。

“那就由了然來闡述一下，這人塵之道吧。”師尊淡然道。

“塵是人，人是塵，佛祖胸有千壑，有著天地萬物。渺渺眾生也罷，都不過是歷史長河裏的一粒塵埃而已。而佛是永恒的，佛不僅存在於過去，還有現在和未來，不死不滅。而這世間的塵也好，人也好，都不過是短暫的存在，滄海一粟罷了。”

“了然，佛愛世人，乃是愛的廣博，你這言語分明就把佛祖淩駕於眾人之上。如果佛祖視人於塵埃，又怎會愛人？佛祖教化眾人，乃是要救濟世人脫離苦海。七情六欲的苦處，人皆而有之，只有佛祖殫精竭力，拯救世人夢醒啊。”

“了悟，你這是自相矛盾啊，空即是色，色即是空，既然本來一切就是空，佛祖幹嘛這麽多此一舉？佛祖本就超於這個塵世，他是永恒的，他看著人間生死輪回，他慈悲憫人，拯救世人於水火之中。他的恢弘廣大，又豈是一介俗人能夠領悟的？”

“既然了悟與了然各執一詞，不妨聽聽任憑的見解罷。”呼延烈好整以暇的看著任憑。所有人都在等著她開口。她一直在消化著了然與了悟的對話，忽然靈光一現。

“了然師兄說的對，道法自然，日升月落，歲月榮枯，正如這奔騰的河水，從不停歇。眾生萬相，相相相生，一生二、二生四、生生不息。塵也好，人也好，都不過是這萬相中的一相罷了。而人生在世，莫不為萬相所迷，這才是苦的根源啊。於這塵世，萬相撲朔迷離，就是苦海啊。了悟師兄說的也對，人生莫不是捕風捉影的過程，而世人捕捉的，不是風，也不是影，而是一個欲，欲壑難填，欲欲相生，如風如影。有個人，名莊周，夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一只蝴蝶，感到多麽愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來是我莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢見自己變成莊周呢？莊周夢蝶卻不自知，正如沈淪在欲海中的人啊。佛說，空即是色，色即是空。修佛之路，即是超脫之路，只有超脫了這浩瀚欲海，才能得道啊。”

“塵非塵，人非人，相相相合，眾相歸四相，四相歸二相，二相歸一相，一相若化無，當脫凡塵啊。誠如了悟師兄而言，佛愛世人，如了然師兄而言，佛的恢弘廣大。因佛本身便是超脫的人啊，人若得道，便入佛境啊。超脫苦海的佛，涅槃重生後，慈悲浩瀚。還有誰，能比佛祖更慈悲，萬物榮枯，天道覆始，一代一代人，一代一代的靈魂，他從來都是誨之不倦。”

這完全是一個模棱兩可卻又合理的回答，既是認可了了然，也承認了了悟，他們思索片刻後，也無法辯駁。

下面一題，“善入善道，惡入惡道，善惡有序，道法自然，善惡不存，方入靈虛。”

了然率先說，“佛祖獎善懲惡，善者可入極樂世界，享受長壽、免去各種欲苦。惡輕者，貶為畜生，惡重者墜入地獄，永生受罪。此乃萬物有序、善惡有別。而佛祖，手中就有這個權，平衡一切。這世間一切的惡總有惡報，正如每個人總有每個人的歸處。當惡行皆被處置的時候，世間才能太平。”

“了然此言差矣，佛愛眾生，善惡雖有別，然而渡惡從善，才是佛祖的本意啊。即使是畜生，也能通過修行輪回善道啊。這也是佛祖戒殺戒的原因啊。”

“了悟，你的意思是，我們雖今生為人，說不定我們前世就是畜生。”

“是的，若我們今生多行善事，那麽來生即使不入極樂，也能輪生投人，反之，或入地獄不得超生，或入畜生道。但是即使入畜生道，也可通過修行輪回。善惡本就是輪回，卻也是共存的，都是業啊。”

“了悟，你這根本就是混淆了善惡，畜生都可為人，那麽這不是縱容惡端嗎？”

“了然，這不是縱容，這是佛的慈悲啊。佛愛世人，行惡之人，並非全是生性惡，也有很多不得已的啊，所以佛祖怎麽會不給他機會呢？也只有對待生性惡劣之人，才會墜入地獄。”

“了悟，你的意思就是人性本善了、不予懲處了？”

“正是如此。”

“那又為何人們在這世間受盡苦楚？善惡如果沒有因，又哪來的果？”

“了然，你為何會認為這是苦呢？生老病死，乃是自然之序啊。我們生於這浩瀚天地，只要多行善事潛心修行，便能得道超脫啊。至於生老病死，於我眼中，都是應劫而已。這些雖然歷練了我們的身體，但卻升華了我們的靈魂，當靈魂脫離肉體而不散，便入極樂啊。”

“了悟，你說極樂之地，樂苦本身便是相連。如果修佛的目的便是為了極樂，那麽這不也是代表你恐懼人間的苦，你視人間為苦。你這根本便是自相矛盾。你混淆善惡，善惡不分，更是妖言惑眾，妄議人畜皆可得道。佛的高高在上，豈是你一介俗人能夠企及的？人性本惡，佛祖手中有權相衡，適度懲處。這才是天道有序。”

任憑算是觀察出來了，他們因其性格不同，對佛的領悟也是偏頗的。卻又誰都說服不了誰。這個時期，佛教還只是一個雛形。她努力從腦袋裏搜索著。頭疼不已。了悟與了然話不投機，把眼睛都看向她。

“善惡有道，善有三道：天神道、人道、魔神道；惡有三道：畜生道、惡鬼道、地獄道。六道輪回，如果今生行善，下世可投生天神道；如果今生作惡，下世便會入畜生道、餓鬼道、地獄道。但是今生，即使為畜生、為鬼，只要潛心修行行善，來世也可投生天界。這六道都擺脫不了輪回。天神道雖說極樂，擁有長壽和免衣食住行之苦，但是若起惡念，來世依然免不了輪回。道法自然，正如潮起潮落歲月更替，綿恒無期。道生萬相，萬相都擺脫不了苦與樂。而佛是超脫萬相之外的，佛本無相。佛之所以成佛，那是對萬物的慈悲。所以憐惜萬物輪回之苦，超度世人，幫助世人超脫欲念免來世之苦。眾生萬相，而人的眼睛看到的都是有限的，我們不能跨越歷史脫離欲海。但是佛能縱觀時間和空間，看到人的前世與來生，這便是佛的廣博啊。”

眾人都被此震撼了，很多人都在似懂非懂之間，了然與了悟，沈思著，卻無法辯駁。誰勝誰負，已昭然若揭。只見師尊緩緩走下臺來，面色悲憫。“任憑確是代佛祖而來的人，他能看到六道，這便是佛意啊。佛本慈悲，大愛無垠。”說罷，他撫著胸口，咳嗽起來。臉色愈加蒼白，捂過嘴邊的袖子上赫然是一片殷紅。臺下一片哭泣聲。

“可是本將軍倒是有一點不明白了，不知道你們佛門可能幫我解惑。佛門創立之初，一直是避世修行，說什麽不問世事方可達到靈虛之境。這也算契合，方才你們所說，佛本無相，既然佛超脫世人，又何必管人間輪回呢？可是無止師尊卻一直崇尚普度眾生、佛愛世人，既然佛本身便不在這個塵世，又何必多管閑事？”全場嘩然，這話說的無理，卻並非沒有道理。

“將軍此言差矣。佛本身便是人，歷經艱辛卻精神不滅，涅槃而生。這便是成佛之路。佛心大愛，視萬相為無相，遁入空境，成佛之路亦是超脫之路。而前人一直誤解佛意，力求自保，怕沾染世俗毀誤修行，這何嘗不是一種逃避心理？所以避世修行，其實本身就是桎梏自己。而師尊得領佛之大意，殫精竭慮普度眾生，這才是大仁大智啊。”

她挺身而出、振振有詞，面目平靜，眾人俱被這種坦然之氣給震懾住了。而誰能知道，她只不過不想別人汙了師尊罷了。

只聽師尊飄忽的聲音傳來：“今有離國國君和萬千子民為證，任憑集大成之氣，我遵循佛祖之意，在此任命任憑為下任掌門。”

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