可傅霜如根本連白家都沒看在眼裏, 哪裏又需要引平遠侯下場來為皇長孫平衡局勢, 只怕是請神容易送神難, 王家與長孫殿下的關系本就沒有多親近了，有太子在, 平遠侯確實是義無反顧地支持東宮太子為先, 可太子若是死在了平帝前頭, 那對於平遠侯府來講，二皇子、四皇子、五皇子, 又哪個外甥當皇帝不是皇帝外甥呢？

傅霜如不想談遠在遼東的二皇子對東宮的忠誠度到底有多少, 這是個沒有意義的問題。

反正這位素未謀面的二皇子殿下無論是真癡情還是假算計, 終是娶了不能生的廖家大小姐為妻、至今膝下無子, 也因此避開了眾人的視線，被劃為了無緣問鼎的一員, 也因此獲得了東宮十分的信任。

但在傅霜如看來, 不管這位二皇子對東宮是真的兄弟/叔侄情深，還是迫於形勢不得已而為之, 長孫殿下的皇位若到最後還要靠這個嫡親的叔父來扶持才坐得住，那這皇位估計坐的也沒多大意思了。

那傅霜如這些人就更沒有立身之所、處身之地了。

傅霜如既然都沒打算信任二皇子，自然就更想踢平遠侯府出局，讓他們該怎麽窩著還怎麽窩著, 何必浪費東宮大費周章才到手的青石礦來討好一個立場可以非常圓滑的王家。

但用什麽方法才能無聲無息地踢平遠侯府出局就成了一個大問題。

好在這時候裴景暉非常及時地送給了傅霜如一個意外之喜。

西北要用兵, 而且是非用不可，對於聖意，傅霜如還是揣摩得很準的。但西北用兵, 又不是非得要用平遠侯府不可。

這塊肥肉都惹得章氏一族要急紅眼了，自己既然熟知內情，何不早做打算謀劃一番，何必非得眼睜睜地看著聖人把它賞給與自己沒多大關系的平遠侯府王家呢。

謀事在人，成事在天！想到了就要去做，若連這都不敢做，自己以後還真是只能在旁邊幹看著別人吃肉、自己只等著喝旁人剩下的湯了。

按傅霜如的想法，東宮四臣就已經夠飽和了，白鶴谷為人雖然稱不上如何，但立場反而是最堅定的，至於平帝擔心的白家會功高震主、外戚幹政、亦或控制長孫，在傅霜如看來，那也得太子妃爭氣點，能用孝道控制住皇長孫再說啊。

可若裴時觀是個會被太子妃用孝道束縛的孩子，傅霜如是決計不會真的收他為徒的。

白家除了個白鶴谷還算有幾分真本事，可白鶴谷自己又能活多久，太子妃還在，父女倆的感情看樣子也不如何深厚，白鶴谷想用什麽去控制皇長孫？恐怕連他自己都沒認真想過這個問題吧。

白家既然不足為懼，那需要平遠侯府來牽制就更是笑話了，可難就難在，若是不用平遠侯府，東宮還能用誰。

那就幾乎沒個選擇了。

可傅霜如偏偏不是一個願意屈從於這個選擇的人。

要用韓家，可也不能用韓家，要是只用了韓家，那跟把戰功拱手讓給平遠侯府有什麽區別，傅霜如要用的，非得是為自己所用之人不可。

這才是困住傅霜如的根本問題。

徐術的出現解決了這個問題。

傅家是金陵的大姓，盡管傅霜如只是個喪父的庶子，自他在莊朝醒來起，他也是從未真正意義上地為吃食擔過憂的。——當然，不算上傅府裏那些欺上瞞下爬高踩低的下人的苛待的話，不過這些不入流的手段，傅霜如在現世生父家裏見識過的比這個多得多了，傅霜如還占著身份的便宜，教訓一下那些不老實的下人不過是隨手一件的小事。

回憶這些只是想說明，那就是，傅霜如他呆在金陵的那三年，真的是不怎麽缺錢的。當然，傅府的份例肯定比不上岳家的水準，但對於很多賤籍奴隸來說，二兩銀子，就足夠買他們一條命了。

傅霜如在現世的時候是一個律師，而作為一個學法的人，借用他們老師的一句話，每一個學法的學生，起碼在踏入校門的那一刻，他們的胸口，都是曾懷揣著一顆匡扶天下正義的心的。

當然，但是法律更多的還是為了穩定，為了公平，有時候反而很難去顧及一件事正義與否了。

這樣的傅霜如，在看到金陵十裏繁花的臺面下那些被地方豪族們肆意玩弄、視若草芥的奴隸時，算不上一時惻隱之心發作，只是出於一個在現代接受過基礎教育的普通公民的本心，在力所能及之處救了不少人的性命。

大莊的良賤制度承襲前朝，金陵作為前朝梁末帝退守南方時所遷的新都，當時梁朝的許多豪族都隨帝南遷，隨之而來還有成群成群的賤籍奴隸。是以直到如今，金陵仍是大莊土地上良賤制度荼毒最深的地區之一。

依據大莊律法，賤籍男女的買賣比較簡單，但買了他們之後，如何處理又是一個問題，畢竟，買人容易破籍難。買一個壯實的賤籍青年男奴，五兩銀子頂天了。但若想將一名賤籍奴隸改頭換面、獲得一個良民的出身，即使只是一個剛呱呱落地的賤籍幼兒，其中需要疏通的關節怕也是砸下去個幾百兩都聽不得個響的。

傅霜如買了他們，若不能幫他們徹底解決賤籍的身份，他們日後到哪裏也都還是個不被人當人看的命。傅霜如沒有豢養奴隸的癖好，既然不打算把他們當作玩物來輕賤取樂，也不可能無償地免費供養這麽一群人一輩子，他也承擔不起，自然是想把他們放了的。

可若傅霜如真的把他們買了再放了，還不如不買他們的好。

因為大莊建國後雖然為了安撫南梁遺老，默許了賤籍奴隸的存在。但同時為了防止南梁的驕奢淫逸之風繼續流傳、大臣們有樣學樣地大量豢養奴隸，甚至發展到奸臣權貴以權謀私、強取豪奪逼良為賤的地步，以致良賤矛盾日深，久而久之激起民憤，所以太/祖一方面制定了極為苛刻的貶籍制度，另一方面也限制了各級官員所能豢養的奴隸數目。

但是等到慧帝登基時，太/祖的遺制已經基本形同虛設和，慧帝為此苦惱許久，最後得人獻計，另辟蹊徑，反其道而行之，限制了賤籍奴隸所能從事的行業——“優伶娼妓，流匪叫街”這八個字，嚴格限制了賤籍奴隸的生存能力。

此法令施行後，，雖有不少儒學大家暗自腹誹其嚴苛不仁，但也確實行之有效地限制了賤籍人數的進一步增長，畢竟良賤不可婚，大家都養不起了，死了一代後剩下的賤籍就少了。

慧帝之後，又有皇帝似乎是從中覺出了好處，進一步頒布了更為繁苛的律法，甚至詳細到連不允許吃什麽、不允許穿什麽都有規定，這些層層疊疊的法令盤盤剝削下來，幾乎把賤籍之人逼得舉步維艱。

今上仁慈，在位期間幾乎從未貶謫過罪人入賤籍，又幾次大赦天下，在洛都有些被保護得極好的世家中，部分子弟甚至不清楚賤籍究竟是個怎樣的概念，只是把他們簡單當作一群流落風塵的可憐人而已。

這些賤籍奴隸，除非是遇到一個善心又恰好有錢的主人，或是在風月行當裏掙紮一輩子，否則少有能善終的。傅霜如若買了他們又棄了他們，他們為了生計，還不是要再去青樓楚館裏倚門賣笑，亦或流落街頭沿街乞討，最後一席草席卷了屍骨。

這些人，養又養不得，扔又不好扔，這也是為什麽天下善心的人千千萬，賤籍奴隸卻是到如今也沒有在莊朝滅絕的原因。

但功夫不負有心人，傅霜如絞盡腦汁悉心求索，還真給他從浩如煙海的歷史典籍中找出了點門道來。

——天啟八年的大災大疫後，波及的地帶白骨露野，屍橫遍地，僥幸存活的百姓們則是從故土千裏逃難。流離失所的災民們大量湧入洛都，平帝既為仁君，自然做不來那種把災民拒之城外的事情，但若任由這個趨勢發展下去，也確實是會對原本就生活在洛都的百姓們造成越來越多的麻煩。事實上，災民入都後，洛陽城裏打砸搶燒的犯罪率屢增不停。

當時平帝為了一了百了地解決災民，遣燕平王率燕雲十八騎北抗契丹，一路打到了漠河之上，然後遷大量災民北上墾荒，這個過程中耗時不短，耗費的人力物力更是不可計數，在這遙遠的時間和距離的消磨下，很多流民的身份難以再考證，其時就有不少窺得時機的賤籍奴隸冒險一搏，千裏奔逃混入流民，只求徹底改頭換面。

以莊朝那時候天災戰事層出不窮的混亂境況，平帝縱是有心也無力去一一查證，更何況平帝本就無意特意為難賤民。大概是他早年奪嫡經歷所致，平帝雖然中宮嫡子出身，身份高貴，但他自己卻並不是一個對於血統特別苛求的人。

後來見此事愈演愈烈，平帝索性大筆一揮，直接告訴地方的官員，凡在多少多少日之前，隨大軍至漠河墾荒的，一律重新為他們建立莊朝子民戶籍，即對於所有的這些人一視同仁，全部承認他們的合法良民身份。

此事在後世野史裏被戲稱為“漠河大赦”。

一朝天子一朝臣，一個皇帝的態度往往會深深地影響得他手下臣子對某些事的態度。當然，為上者好（hao四聲）所好，為上者諱所諱，這也是官場常態。

不得不說，若是換了個皇帝，身上無半點功名、權勢的傅霜如還真不見得敢兵行如此險招，但既然沒有“若是”，當時的傅霜如沒有太大心理負擔地就進行了一個在外人看來非常異想天開的計劃。

既然平帝當年能對混入流民中的賤籍睜一只眼閉一只眼，那對別的呢？

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