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這是楚歸第一次看到除了六皇子和七皇子以外的皇子，還一下子聚得這麽齊。他好奇地掃了一眼，七位皇子各個龍章鳳姿，其中又以皇太子、六皇子和七皇子最為出挑，五皇子看著則顯得優雅貴氣，八皇子圓眼睛圓臉的，帶著嬰兒肥，看著與普通家的小娃也沒啥區別，十分可愛，最小的九皇子則眉淡面秀，看著十分惹人憐愛。

楚歸也沒好多瞧，沒一會晨鐘響過之後，桓老先生慢悠悠踱進來，滿頭白須白發，老態龍鐘，所有學生站立行了師生禮，老先生示意後便各自在自己蒲團之上端正坐好。除了皇子面前有張案幾，每個學生都只有一個蒲團，勤奮好學點的就在自己腿上擺上幾張帛紙，那些王侯子弟大多不在此列，楚歸亦是。

這次大講課主要以問政為主題，桓老先生就何為良政惡政引經據典、深入淺出，講的的確十分透徹。楚歸覺得這大講課倒很像後世的講座，請來某行某業德高望重、業務精通的專家之類就某個題目專門講座，只不過後世講座多數水分很多，這個大講堂似的講座，每半年有四五次，老師真正學富五車，學生也聽得十分認真，如此的大講堂倒真有聽君一席話、勝讀十年書的效果，也不怪這麽熱鬧，連皇子都要甚而重之的全部列席。

當然，也不是所有的學生都能恍然大悟的，像八皇子、九皇子這般大的小孩，也只能聽個雲裏霧裏的。

桓老先生提出了所謂良政，應吏稱其官，民安其業，遠近肅服，戶口滋殖（註1）；又引經據典，逐條闡發一通。楚歸心思這當今天子真真是桓老先生教出來的學生，施政理念還真是如出一轍；但是這所謂太平盛世，更多也不過是生逢其時罷了，末代的君王徒勞其力，也不一定開創太平盛世，便要被戴一頂昏君的帽子，而三世君主，不一定多英明，便能坐享海清河晏，被後世歌功頌德，到頭來，便變成了所謂的命數，不可謂不可嘆可笑。

人生其時，如大浪淘沙，被裹裹向前，一個人能做到的，有時還真沒法改變這個世界什麽。楚歸覺得這桓老先生講的課也算講古了，終不過儒家經義，一家之言，雖然儒家經義的確是一門大學問。

桓老先生點了皇太子發表自己的見解，太子起身向桓老先生行了師生禮，站到中間來，淡定從容道，“先生所言良政四條，吏稱其官，民安其業，遠近肅服，戶口滋殖，究其根本，卻在於民安其業。吏稱其官，導民以善，順時勞作，衣食保暖，方能安居樂業，戶口滋殖，則欣欣向榮焉。孟子曰，民為貴，社稷次之，君為輕，民安才能天下定，方是執政根本所在。”

太子在眾人目光之下，楚歸也在人群中瞧著，只見這太子生得十分俊才，身材修長，正是十六七的少年模樣，但面容十分肅穆，一副沈穩老持的樣子。心道太子這一番回答中正仁和，不說十分伶俐，卻是很符合太子的設定的。至於這太子本人的城府與看法，卻是掩蓋得十分巧妙。

七皇子劉暢在一邊道，“那依太子哥哥之見，以舉國之力，出兵北疆，靡費國力民力，使百姓不得安其業，可不是不應該的？！”

七皇子母族身份尊貴，又兼年幼，向來受寵，但楚歸感嘆這再受寵腦袋的坑也不是這麽個玩法啊，當今聖上定邊疆、通西域、伐北匈奴的宏願已是開弓之箭，七皇子在這個節骨眼上針鋒相對，看似是給太子挖坑，但不管他這是啥意思，話一出口，他自己就早就在坑裏了。

楚歸就不明白了，這好端端的矜貴王爺不做，偏要和太子作對，你說你真有能耐把太子撬下來也就算了，可關鍵沒那能耐還自己出來當出頭鳥，真真是不給自己留後路，和未來的皇帝作對是沒絲毫好處的，楚歸真想以數千年來血的事實告訴這中二少年。

雖說他向來也不喜七皇子的行事，但作為一個現代人，他還是很不希望自己的同窗，將來落得身首異處的下場。

此時五皇子劉黨道，“七弟此言差矣，北胡年年犯邊，百姓不能安居樂業，犯我大漢者，雖遠必誅，七弟不會以為胡人犯境，忍之讓之，便能兩相為安長久共存吧？！而通西域之好，不僅能見識化外方物，也能帶來食物和香料，讓百姓能過得更好。”

五皇子劉黨和太子同年出生，和太子一直關系一直比較好，是典型的太子一派。五皇子、六皇子母族不顯，與太子年齡相近，關系也比較好，一直惟太子馬首是瞻，從這點上，五皇子、六皇子的選擇還是比較明智的。

二皇子母親是秦貴人，三皇子母親是閻貴人，母族也算官宦人家，雖比不上陰、鄧大家族。二皇子、三皇子是太子兄長，又向來行事本分，雖與太子不是很親近，但也沒交惡之處。

惟七皇子劉暢，母族陰家自開朝以來便風頭鼎盛，即使七皇子母親只是陰太後從弟之女，也因此緣故備受天子寵愛，故而行事比其他皇子少了幾分顧忌。

桓老先生在座上咳嗽了幾聲，道，“諸位皇子說得都有道理，不過以太子之見最為上。天下以民為本，太子仁厚，是社稷之幸啊！”

說著眼光掃了一圈，竟點到竇篤問道，“王莽之亂時，安豐侯竇融聯合陵鄉侯梁統等人，安定涼州五郡，後邊胡擾邊，竇家多有戰功，你身為竇家後代，對定邊疆、通西域之事怎麽看？”

楚歸心道竇篤兄弟才來不足一月，這老頭至今第一次現身，便能認出竇篤來，看來人老心不老，實則心裏都明白的很。

竇篤被桓老先生點到，便有些緊張，他向來不喜讀書，面對夫子就有些發怵，更何況還是這麽德高望重的夫子。讓他上場殺敵還可以，讓他出來回答夫子的提問，還當著這麽多學生的面，真讓他緊張得幾乎同手同腳地站出來，人群中都發出了一陣陣低笑聲。

竇篤笨拙地向桓老先生行了禮，抓了抓自己的腦袋，有些憨氣道，“學生愚鈍，沒諸皇子那般見識，只是曾見過那些胡虜犯邊時，燒殺搶掠，虜□□女，種種慘狀，令人憤慨。學生別的不知，只知為官為政，便要護我大漢子民安居樂業，護我大漢疆土不被侵犯。”

桓老先生讚道，“大道至簡，你這孩子，一番赤誠！”接著又說了幾句，還未讓竇篤退回去，便看似隨手一指楚歸道，“你來說說，這為政之道，以民為本，該如何解？”

楚歸本抱著看熱鬧不嫌事大的心態，看得正放松起勁，沒想這竇篤一起來答問，自己便暴露在桓老先生眼下了，而且竟還這麽巧被點到了。他可沒準備先生會點到他，整個都是一副看八卦、想八卦的狀態，一時不禁也渾身一激靈。

桓老先生沒讓竇篤回到自己位置上，竇篤便仍站在一邊，楚歸起身站在他旁邊，只看到竇篤想他擠了個幸災樂禍的眼神，楚歸偷偷回了他一眼，沒被先生發現。

向先生行過禮後，楚歸答道，“這為政之道，以民為本，實乃是門大學問，學生粗淺，不得門而入，僅能於其他有些微薄見解。”

桓老先生點點頭示意他繼續。

“先生在為政之道上提了四條，吏稱其官，民安其業，遠近肅服，戶口滋殖，太子殿下一番見解已很是透徹。學生唯在戶口滋殖一條上有所疑義。百姓註重香火傳承，也一直信奉多子多福，因而戶口滋殖本身，的確可算國泰民安的表現。王莽之亂，民不聊生，人口驟減，自開朝以來，天子多施良政，百姓休養生息，人口數量上升較多。但戶口滋殖，百姓不得其所養，皇天後土不得以承其眾，卻也並非一件善事。”

楚歸此言一出，滿座一片噓聲，不以為然，或有些覺得楚歸太過狂妄，竟能反駁夫子之言，或有些覺得楚歸之談太過無稽，戶口滋殖明明就是國泰民安的象征，哪有什麽壞處。

桓夫子倒是不禁沈思起來，點頭示意楚歸繼續。

楚歸想到啥就說啥了，也沒想過自己這番言論對古人來說有多麽大沖擊和匪夷所思，他前世作為一個現代人，從小在計劃生育環境中長大，也見識過中國泱泱人口帶來的諸多問題，而且數千年歷史人口數量高度膨脹達到一個點便會引發農民暴動，也是有學者研究過的。這漢明帝倒是個典型鼓勵多生孩子的主，那著名的高密侯鄧禹便生了十三個兒子，還不算女兒，生了幾十個子女的諸侯王也有記載，想想就像母豬下崽一樣，多驚人。

在楚歸看來這番再自然不過的看法，卻沒想在此處、此時此地，便變成了離經叛道了。不過好在桓夫子開明，倒很認真對待他的意見，還讓他繼續說。

註1：引自《後漢書》對漢明帝當政時的評價。

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