第146章教義
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對講機傳過來這樣的聲音。
“蓋亞教的主張愚蠢至極，我們的衣食住行，以及生活中碰到每一個東西基本上都是工業產品，全面抵制工業就是在全面抵制人類的現代生活。”
“對，我可不想像南方古猿一樣，重新回到森林裏面居住，過著原始人的生活，我們是現代人。”
“我知道目前全球環境惡化，也知道環保很重要，但是環保本質上是保護人類居住的環境，最終還是為了保護人類自身。為了環保，把現代社會變成原始社會，完全是本末倒置。”
這些人這樣的反應，仍然沒有超出來俊臣的預料，這時正名開始提問。
“來俊臣，你是心理學家，而且看起來對這裏很熟悉，那麽能夠告訴我們，為什麽世界上會有如此愚蠢的主張？而且相信的人還這麽多？”
來俊臣則開始慢慢的解釋起來。
“我想你們應該看了最近的新聞，所以應該都知道了，紅玫瑰財閥與白玫瑰財閥，手上掌握著全世界九成以上的財富，因此在世界範圍內有著巨大的影響力。
故兩大財閥真的可以憑借其強大的實力，推動經濟一體化與政治一體化的，不過僅僅是這樣，兩大財閥還是很難達到目的——讓全世界只有一個名叫聯合國的國家。
畢竟人與人之間差別實在是太大了，但凡一個國家，想要維持穩定，都需要一個被千差萬別的國民——至少大部分國民所認可的共識。
只有能夠產生足夠的凝聚力的共識，才能把千差萬別的人團結在一起，使得國民對國家產生足夠的歸屬感，保證國家在共識的基礎上穩定存在而不會解體。
第三層次需求叫被愛與歸屬需求，或者說認同需求，即那個國家必須滿足大部分國民的認同需求，才能夠穩定存在。
理所當然一個國家的國民越多，差別越大，找出這樣的共識，讓國民認同也就越難，尤其是讓全世界只有一個名叫聯合國的國家，這樣的計劃。
想要讓聯合國，想要讓紅海時代100億人之中大多數，認可某種共識，認同需求得到滿足，並且讓這些人，對建立在這種共識上的聯合國，產生強大歸屬感。
可是極為艱難的事情。兩大財閥為了讓世界上只有一個國家，一直都在尋找這樣的共識，如果用那家夥的話來形容，就叫做思想一體化。”
“那這和蓋亞教有什麽關系？該不會...”
訣路這麽提問，隨即仿佛明白了什麽。
“是的，最後兩大財閥選擇的共識就是蓋亞教，雖然說各位覺得蓋亞教的理念極為荒誕，但這樣的理念可是經過精心選擇的。
首先，人類社會史的長度幾乎等於宗教史的長度，早在原始社會，就有叫做圖騰崇拜的原始宗教，
畢竟宗教或者說群體，可以給予人精神寄托，緩解人的不安，可以滿足人的第二需求層次安全需求，與第三需求層次被愛與歸屬需求。
哪怕是現在，世界上信奉宗教的人，也遠遠大於不信宗教的人，這意味著把共識做成宗教的形態比較容易受到認同。
但是盡管世界上信教的人遠遠多於無神論者，宗教數量以及其教義卻多如牛毛，很多宗教與教義都是對立的，為此在歷史上引發的宗教戰爭不枚勝舉。
故不能僅僅靠大家都是信奉宗教的人，來團結大多數人，必須要讓這樣的人相信一種宗教，找到這些人最大的共識，滿足大多數人的認同需求。
兩大財閥在經過長時間尋找之後，發現這個最大的共識就是環保。畢竟由於自然環境的惡化，全人類都在不斷的遭遇各種因為惡劣環境引發的災難。
環境難民遍布全球，在這樣的社會基礎上，環保口號最容易得到廣泛的認同，反對環保的人就像不信教的人一樣，只是少數而已。
既然如此，想要實現最大共識，滿足多數人認同需求的話，完成思想一體化，最佳選項當然是把宗教與環保結合起來，也就是你們眼前的蓋亞教。”
來俊臣給予了肯定的答覆。
“等等，就算是這樣，那麽為什麽教義之中要全面抵制工業化？抵制現代化生活？環保與工業的發展並不是對立。
為什麽不宣揚協調發展，難道兩大財閥追求的聯合國，是一個所有人都像原始人一樣，住在深山老林的原始社會嗎？”
正名提出了這樣的質疑。
“環境與工業協調發展？真是好笑，別忘了，現在可是紅海時代，社會發展停滯不前，哪有什麽發展的可能性。當然蓋亞教也不是為了讓所有人回到原始社會。
不過在解釋之前，我先解釋一下認知閉合需求吧，認知閉合需求指的是，個體面對模糊性事物時產生的動機，動機是給模糊性事物找一個明確的答案。
答案是什麽反而不重要，因為準確度再低的答案，也好過模糊與不確定性。或者說認知閉合表現為，人必須時時刻刻知道自己在幹什麽，應該幹什麽，以及為什麽要這麽做。
不然的話，人就會感到十分不安，所以認知閉合需求是第二層次安全需求的表現形式之一，在這樣的情況下。
首先無論是什麽宗教，本質上都是與工業化沖突的，因為宗教可以提供的東西，工業化也能提供，甚至還能提供得更好。
畢竟工業化之中提供的崗位，以及工業社會之中的各種明確規則，要求所有人遵守紀律，為工業生產服務，這相當於準確的告訴了人應該做什麽。
滿足了人的認知閉合需求，或者說安全需求，同時工業化產生了大量的娛樂化產品，比如通過制造興趣論壇、明星或者肥皂劇的方式。
可以迎合各種人的興趣，滿足各種人的認同感，產生各種各樣的粉絲群體與興趣圈子，雖然說這樣的存在常常被斥之為娛樂至死，但是無意間也發揮了這樣的作用。”
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“蓋亞教的主張愚蠢至極，我們的衣食住行，以及生活中碰到每一個東西基本上都是工業產品，全面抵制工業就是在全面抵制人類的現代生活。”
“對，我可不想像南方古猿一樣，重新回到森林裏面居住，過著原始人的生活，我們是現代人。”
“我知道目前全球環境惡化，也知道環保很重要，但是環保本質上是保護人類居住的環境，最終還是為了保護人類自身。為了環保，把現代社會變成原始社會，完全是本末倒置。”
這些人這樣的反應，仍然沒有超出來俊臣的預料，這時正名開始提問。
“來俊臣，你是心理學家，而且看起來對這裏很熟悉，那麽能夠告訴我們，為什麽世界上會有如此愚蠢的主張？而且相信的人還這麽多？”
來俊臣則開始慢慢的解釋起來。
“我想你們應該看了最近的新聞，所以應該都知道了，紅玫瑰財閥與白玫瑰財閥，手上掌握著全世界九成以上的財富，因此在世界範圍內有著巨大的影響力。
故兩大財閥真的可以憑借其強大的實力，推動經濟一體化與政治一體化的，不過僅僅是這樣，兩大財閥還是很難達到目的——讓全世界只有一個名叫聯合國的國家。
畢竟人與人之間差別實在是太大了，但凡一個國家，想要維持穩定，都需要一個被千差萬別的國民——至少大部分國民所認可的共識。
只有能夠產生足夠的凝聚力的共識，才能把千差萬別的人團結在一起，使得國民對國家產生足夠的歸屬感，保證國家在共識的基礎上穩定存在而不會解體。
第三層次需求叫被愛與歸屬需求，或者說認同需求，即那個國家必須滿足大部分國民的認同需求，才能夠穩定存在。
理所當然一個國家的國民越多，差別越大，找出這樣的共識，讓國民認同也就越難，尤其是讓全世界只有一個名叫聯合國的國家，這樣的計劃。
想要讓聯合國，想要讓紅海時代100億人之中大多數，認可某種共識，認同需求得到滿足，並且讓這些人，對建立在這種共識上的聯合國，產生強大歸屬感。
可是極為艱難的事情。兩大財閥為了讓世界上只有一個國家，一直都在尋找這樣的共識，如果用那家夥的話來形容，就叫做思想一體化。”
“那這和蓋亞教有什麽關系？該不會...”
訣路這麽提問，隨即仿佛明白了什麽。
“是的，最後兩大財閥選擇的共識就是蓋亞教，雖然說各位覺得蓋亞教的理念極為荒誕，但這樣的理念可是經過精心選擇的。
首先，人類社會史的長度幾乎等於宗教史的長度，早在原始社會，就有叫做圖騰崇拜的原始宗教，
畢竟宗教或者說群體，可以給予人精神寄托，緩解人的不安，可以滿足人的第二需求層次安全需求，與第三需求層次被愛與歸屬需求。
哪怕是現在，世界上信奉宗教的人，也遠遠大於不信宗教的人，這意味著把共識做成宗教的形態比較容易受到認同。
但是盡管世界上信教的人遠遠多於無神論者，宗教數量以及其教義卻多如牛毛，很多宗教與教義都是對立的，為此在歷史上引發的宗教戰爭不枚勝舉。
故不能僅僅靠大家都是信奉宗教的人，來團結大多數人，必須要讓這樣的人相信一種宗教，找到這些人最大的共識，滿足大多數人的認同需求。
兩大財閥在經過長時間尋找之後，發現這個最大的共識就是環保。畢竟由於自然環境的惡化，全人類都在不斷的遭遇各種因為惡劣環境引發的災難。
環境難民遍布全球，在這樣的社會基礎上，環保口號最容易得到廣泛的認同，反對環保的人就像不信教的人一樣，只是少數而已。
既然如此，想要實現最大共識，滿足多數人認同需求的話，完成思想一體化，最佳選項當然是把宗教與環保結合起來，也就是你們眼前的蓋亞教。”
來俊臣給予了肯定的答覆。
“等等，就算是這樣，那麽為什麽教義之中要全面抵制工業化？抵制現代化生活？環保與工業的發展並不是對立。
為什麽不宣揚協調發展，難道兩大財閥追求的聯合國，是一個所有人都像原始人一樣，住在深山老林的原始社會嗎？”
正名提出了這樣的質疑。
“環境與工業協調發展？真是好笑，別忘了，現在可是紅海時代，社會發展停滯不前，哪有什麽發展的可能性。當然蓋亞教也不是為了讓所有人回到原始社會。
不過在解釋之前，我先解釋一下認知閉合需求吧，認知閉合需求指的是，個體面對模糊性事物時產生的動機，動機是給模糊性事物找一個明確的答案。
答案是什麽反而不重要，因為準確度再低的答案，也好過模糊與不確定性。或者說認知閉合表現為，人必須時時刻刻知道自己在幹什麽，應該幹什麽，以及為什麽要這麽做。
不然的話，人就會感到十分不安，所以認知閉合需求是第二層次安全需求的表現形式之一，在這樣的情況下。
首先無論是什麽宗教，本質上都是與工業化沖突的，因為宗教可以提供的東西，工業化也能提供，甚至還能提供得更好。
畢竟工業化之中提供的崗位，以及工業社會之中的各種明確規則，要求所有人遵守紀律，為工業生產服務，這相當於準確的告訴了人應該做什麽。
滿足了人的認知閉合需求，或者說安全需求，同時工業化產生了大量的娛樂化產品，比如通過制造興趣論壇、明星或者肥皂劇的方式。
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