“容我三思。”

司明沒有大包大攬的應下，雖然能夠親自教訓虞疏影，的確是件非常快意的事，可若是為了出一口氣，就將自己未來的人生都賭上，未免有些太沖動了。

前世的他不過是個在清水衙門裏混日子的公務人員，偶爾寫寫小說賺些外快，總體來說就是個非常普通的平頭老百姓，現在要他去競逐類似國家主席的位置，實在是強人所難。

在送慕容傾離開後，他獨自躺在床上，輾轉反側，怎麽睡不著覺。

慕容傾的一句話，就像是一朵火苗落在了一堆草垛上，燒得他心中發癢，怎麽撲都撲不滅。

“想什麽呢，你既沒有這樣的能耐，也沒有這樣的擔當，為何要好高騖遠，做超出自己能力範圍的事情？”

司明反覆勸自己看清事實，別做白如夢，沒有金剛鉆，別攬瓷器活，可那一縷念想就像是生命力頑強的野草一樣，在他的腦海中生根發芽，怎麽拔都拔不掉。

“或許，我可以退一步，不是把鉅子當做目標，而是當做夢想，這麽一想的話，難度就低得多了，倒也不是不能接受。”

目標是要付諸行動，去努力實現的，一旦失敗，就是人生一次的挫折。

但夢想就無所謂了，縱然失敗也算不上挫折，甚至連打擊都算不上，有誰曾實現過自己小時候的夢想？

夢想能實現固然可惜，實現不了也沒什麽大不了。

有夢想是好事，沒有夢想的人跟鹹魚沒有差別，可有夢想不代表就一定要去實現它，遠遠地望著，也未嘗不是一種人生態度。

“就這麽定下了！成為鉅子是我的夢想，挫敗虞疏影，將她比下去才是我的目標，以此為準則來確定未來的行事方針。”

司明從床上翻身起來，在定下目標後，他只覺得身充滿了幹勁，一時間精神非常亢奮，睡不著覺了。

他在屋子裏走來走去，又拿起一本筆記本，一邊思考，一邊寫下自己的想法和對策。

幹完這些事後，他又將目光投向了慕容傾留下來的那一堆書籍。

“算了，把剩下的三分之二看完，權當打發時間了，反正也睡不著。”

他繼續翻閱有關墨子的研究學說，結果不看不知道，一看嚇一跳，墨子遠比他了解的更厲害。

墨子不僅僅是哲學家、邏輯學家、手藝超凡的工匠，而且他還是科學家、數學家和物理學家。

在哲學上，墨子認為人的知識來源可分為三個方面，即聞知、說知和親知。

聞知和說知且不提，其他諸子都有相應的概念，唯獨親知是墨子獨有且最為重視的，指的是自身親歷所得到的知識，認為判斷事物的有與無，不能憑個人的臆想，要以大家所看到的和所聽到的為依據，要求墨者深入底層去了解平民的真實需求，而不是整天高談闊論。

若以現在的語言進行歸納，就是指“實事求是”和“沒有調查就沒有發言權”。

在邏輯學上，墨子建立了中國古代的邏輯思想體系，把思維的邏輯方法概括為“摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予”，相當於現代邏輯學的類比，是一種重要的推理方法。

此外，墨子還總結出了假言、直言、選言、演繹、歸納等多種推理方法，從而使墨子的辯學形成為一個有條不紊、系統分明的體系。

後來這一邏輯體系被名家學去了，奉為圭臬，融入自己的學說，這也是墨子除魯家外，又一次在別人最擅長的領域將其打敗的戰績。

在科學上，墨子提出了自己的時空觀，在《墨經》中闡述，空間是一個與時間密不可分的概念，認為“宇”即“域徙”，即物體運動的區域。

在給出了時空的定義之後，墨子又進一步論述了時空有限還是無限的問題，並在時空理論的基礎上，建立了自己的運動論，他把時間、空間和物體運動統一起來，聯系在一起，認為離開時空的單純運動是不存在的。

在數學上，墨子在《墨經上》中提出了“倍”、“同長”、“中心”、“圓”、“正方形”的定義，對位值制概念進行總結和闡述，並提出了極限逼近原理（PS：有趣的是，在同一時期的古希臘，著名的哲學家芝諾提出了芝諾悖論，又叫做烏龜悖論，即一個人永遠也追不上一只烏龜，這個問題恰好可以用極限逼近原理解釋）。

在力學上，墨子提出力是物體加速運動的原因，即“力，刑之所以奮也”，而後他又在《墨經上》中指出，力與重力等效，即“力，重之謂”，把重力與重量分開，認為重力與重量並非同一概念——這一步距離發現引力已經非常近了。

可惜當時的環境並沒有提供相應的物理學基礎，亦沒有科學氛圍，加上墨子身為鉅子，無法集中心思在學術研究上，使得名為“引力”的蘋果沒有砸在他的頭上。

此外，他提出了“止，以久也，無久之不止，當牛非馬也”的觀點，認為物體運動的停止來自於阻力阻抗的作用，如果沒有阻力，物體會永遠運動下去。

墨子提出過杠桿定律，總結出了力臂公式，他還做過小孔成像的光學實驗，研究過平面鏡和凹凸面境，得出了幾何光學基礎理論。

墨子的工匠技術水平不用提了，連“班門弄斧”中被工匠們敬為祖師爺的公輸班都自嘆弗如，《墨子》中還記載“雲梯”、“懸門”、“橐”、“軒車”和“軺車”等攻守器備。

……

“怪物啊！這家夥該不會是穿越者吧？”

司明看得腦門生汗，就算是穿越者，如果沒有金手指的話，想做到墨子的程度也非常困難，至少他就想不起“小孔成像”的實驗要怎麽做，頂多知道這個名詞。

難怪墨子想找傳人這麽困難，如果以自身為標準的話，一百年還真不一定能找到第二個自己。

“仔細想想，人類歷史上這樣的怪物倒也不是個例，西方不也出了個達芬奇。”

很多人認識達芬奇，都是通過小學課本上達芬奇畫雞蛋的故事，此外《蒙娜麗莎》、《最後的晚餐》也都是達芬奇的作品，很多人以為達芬奇就是個大畫家，其實並非如此。

除了繪畫以外，達芬奇還擅長雕刻、音樂、建築，通曉數學、生理、物理、天文、地質等學科，有天文學家、發明家、建築工程師等一堆頭銜，既多才多藝，又勤奮多產，保存下來的手稿大約有6000頁。

他全部的科研成果盡數保存在他的手稿中，愛因斯坦便認為，達芬奇的科研成果如果在當時就發表的話，科技可以提前三十到五十年。

論學術成就，達芬奇還在墨子之上。

當然，墨子的主業不是學術研究，他是一個組織的領袖，平日裏除了管理成員，進行思想教育外，還要負責救災救險，哪裏有災難哪裏就有他的身影，更是多次只身阻止戰爭的發生，估計也就只有在偶爾閑下來的時候，才會抽出點時間，順便搞搞研究。

對地球上的墨子來說，他最大的問題，就是生錯了時代。

墨子談兼愛，可惜生在一個弱肉強食的版圖吞並時代，統治者只看中他的守城術。

墨子談科學，可惜當時的人們寧願相信虛無縹緲的蓍草龜甲，逼得他不得不編造鬼神之說。

墨子崇尚技術發明，可惜在誇誇其談的士人眼裏，這些不過是“匠人之作，奇技淫巧”。

《墨經》是華夏歷史上最接近於科學啟蒙的著作，它比阿基米德掌握杠桿原理要早兩個世紀，與歐幾裏得一樣對幾何學進行了樸素且嚴密的定義，可是它並沒有取得《幾何原本》在西方科學史上那樣彪炳史冊的地位，也沒有引發一場轟轟烈烈的科學革命，這不能不令人嗟嘆。

司明沒有心情為地球上的這位祖師爺悲哀，因為海洲上的這位活得夠長，留下的發明也夠多，堪稱憑一己之力，生生奠定了工業革命的基礎。

至於他的生平事跡，用MC說唱歌曲的詞來形容，那真是“敗帝王，鬥蒼天，奪得皇位以成仙。豪情萬丈天地間，續寫另類帝王篇”。

沒看之前，司明心中熱血沸騰，瘙癢難耐，有著大幹一番的豪情壯志，幻想自己當上鉅子以後，要留下何等豐功偉績，留給後人瞻仰。

看完之後，他的心哇涼哇涼的，祖師爺這麽牛逼，完全不給後人留活路啊，當上鉅子就得活在這位的陰影之下，沒事就要被人拿來比較，心理素質稍微不過關，怕是會患上神經衰弱。

“算了，還是洗洗睡吧，別想那麽多有的沒的，走一步是一步。成為鉅子只是夢想，嗯，夢想而已……”

這天晚上，司明做了一個非常辛苦的夢，他夢見自己穿越回地球古代，成為了墨子。

於是他完善不夠清晰的墨家理念，提出了準確的思想綱領，並不再把希望寄托在說服諸侯統治者上，轉而率領一幫勞動人民，自行建立國家，高舉“為勞動人民服務”大旗，積極推動工業化。

他收集火藥，發明大炮，量產火銃，轟趴一切侵略者，把那些批評“奇技淫巧”的家夥們全部打倒，最後一統七國。

“大人，稱帝吧，從現在起，您就是這天下最偉大的人！”

一幫打江山的臣子們，也是墨子親自教出來的徒弟們，齊齊下跪，要給司明黃袍加身。

稱帝當祖龍，實在是莫大的誘惑，但司明想起歷史上秦朝二世而折的下場，又回憶起當初立下的大願，頓時消除了所有的私念，人格得到了升華，於是大手一揮。

“我要共和，不要帝制！”

然後，他就被一幫手下打倒了。

因為他站到了眾人利益的對立面，差一步就能統一的國家再度四分五裂，重新陷入戰亂。

曾經被他打倒的諸子百家們再度活躍起來，他們篡改歷史，往他身上潑汙誰，燒毀一切與墨家思想有關的書籍，追殺每一名墨者。

……

當陽光照在臉上，司明突然睜開了眼睛，挺直了上半身，破口大罵：

“瑪德，我要是有天下第一的武功，把你們統統鎮壓了，看誰敢反對我不當獨裁者！”

他擦了擦額頭的汗水，回想夢境中的內容，恍然大悟。

“果然拳頭大的才有道理，只要我成為當世第一人，誰敢說我沒資格做鉅子，我就以拳服人，打到他們佩服為止！”

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