根據張卡斯的研究，地下佛國的入口，就在古代摩揭陀國幾大聖地之間，有曾經一座大半截已經埋入土層的寺院內。沒入土層是因為年代久遠，考古經常靠土層進行斷代，佛國之所以能保存至今，與阿育王之後，佛法在印度還存在了數個世紀之久也有關系。古老的建築已經進入土層，當年的地下建築顯然被埋藏得更為深暗。

這座寺院有一千多年的歷史，也有民間傳說是阿育王時代留下的遺跡。不過根據某一代張起靈留下的線索，這座寺院是與地下佛國同時修建，作為為了佛國所隱藏的佛法之秘的重現天日而修造的坐標。

黑瞎子坐在一旁啃著印度飛餅，看著考古隊用專用工具向下探尋尋找地下佛國的蹤跡，覺得實在是有些無聊。不過對於一個像他這樣的人來說，這樣有錢拿、不用操心生死問題的時候是很愜意的，因此這點無聊也就可以忽略不計。

張起靈假扮的老李頭不知道什麽時候來到了他身邊，手裏拿著旱煙桿子，蹲著的姿態就像是常見的西域跑商人一樣，惟妙惟肖。

“你這招就是比我厲害。”黑瞎子瞅著他，“我一直覺得，易容只能讓人認不出自己，但是從來沒想過能夠神似另一個人。”

“地下佛國是我這次隨隊的最終目的。本來這些天我一直在尋找它的坐標和入口，現在這樣情況很不錯。”

“問題是老李頭是不會下地的。”黑瞎子嚼完手邊最後一口飛餅，“所以你要怎麽交代老李頭的去向？”

“等佛國的入口找到，他們不會在意我還在不在隊裏。”

“你自己想辦法吧，我得跟他們一起下地。有危險我是要撤的。”黑瞎子站起身來伸了個懶腰，“要是情況正常，就當游覽參觀名勝古跡了。”

張起靈扮成的老李頭看了他一眼後，便默默地抽起自己的煙。

在印度，遺址數量如天上星辰，但更多是地上遺址被埋入土裏。印度的陵墓和中國的陵墓有很大的不同，比如泰姬陵就是用白色的大理石修建而成的，是美麗的地上建築，不過陵墓中那些珍貴的東西也因此非常容易被竊賊竊取。印度很多建築都廣泛運用石材，因此在印度尋找遺址還不能依賴中國考古那種尋找夯土層的經驗。

不過，英國學者在印度已經按照《大唐西域記》的記載發掘過大量的遺址，因此，他們對於遺址範圍的判斷、取樣情況很有經驗。在考古隊和印度方面的通力協作下，地下佛國的範圍終於被確定下來。

地下佛國的頂部被確認為全部是采用石質材料，將佛國與土層分開，其工程量超乎想象。佛國位於的土層深度非常深，想要完全的將上面的土層挖開，進入佛國似乎是一個難以想象的任務。而即便能挖開土層，佛國用於分隔土層的巨石穹頂，也似乎是一個難以通過的障礙。

“佛國應該是從入口以外的部分，向著入口包圍式修建的，否則你無法想象這些巨石和佛國裏所要放置的物品如何運輸。”金絲眼鏡看著測繪出的大致圖形，“如果推論正確，佛國應該有入口，只是這個入口在土層下面，必須要保證向下挖掘的點剛好在入口上方，才有進入佛國的可能。”

“這一點，我早已經研究過了。”張卡斯拿出一幅圖，“這是我根據先祖留下來的文獻和記錄得出的結果，在這所寺院的後面，原來有一片塔林，而其中一座舍利塔，佛教有傳佛陀在靈鷲山上拈花微笑的典故，而根據某一代的張起靈的考證，這處塔正是佛陀拈花，迦葉尊者微笑領悟的所在。

因此，這座舍利塔在建造之初，便是為了供養摩訶迦葉尊者舍利而設立的。作為佛陀座下大弟子，微笑領悟佛陀境界，在佛陀入滅後三藏的結集者，由他守護佛陀留下的智慧，再合適不過。

因此這現已消亡的舍利塔，便是對應地下佛國入口的所在。

在塔林中尋找這座舍利塔，有一些困難，最後是依靠一塊土層埋沒的摩訶迦葉尊者舍利塔碑記辨認出了這座舍利塔的所在。

開始挖掘那天，張卡斯堅持要起第一鏟土。隨著向下深挖，土層的顏色發生了一些變化，因為寺院原本就是大部分被埋在土層中被清理出來的遺跡，在土層的顏色變化後不久，就看到了生土；再向下挖□□米之後，鏟子接觸到了石質。沿著石質區域擴大空間，在洞下沿著石質挖土夯實沿著石質部分上方所鑿的洞後，不斷擴大這部分的容人面積。

在向四周挖掘了大約六個平米的大小後，有一塊石質面上似乎刻有浮雕。

沿著這塊有浮雕的石塊清理生土，一天後，這塊石雕終於露出了它的真面目。佛陀的弟子們圍繞在圓寂的佛陀身旁，外面是一圈異常美麗的花葉。弟子們面對這些花葉，或想攫取，或沈思，或面帶笑容，也有人難掩悲傷而掩面哭泣。

邊上有一段梵文，短而優美，所訴說的內容卻充滿了憂思與悲戚。

自心自性，不向外求；求於外道，法始寂滅。花葉於內，皆可成佛；惑於花葉，終求無果。

考古隊又以浮雕為核心向四周發掘，其他的石塊均是毫無特色，僅有這一塊石面上刻有浮雕。

顯然，這浮雕所在便應該是佛國入口的標記，然而，這敲擊起來聽著像是厚度十足的石塊，並非是空心可以被敲開或者起出，究竟要怎樣才能打開？

金絲眼鏡和黑土張此時對佛國似乎很有興趣，對浮雕反覆清理，並一一用那破解機關的手指敲擊過整個浮雕的表面，卻始終找不到其中的機關，地下佛國似乎並不歡迎現世俗人的進入，發掘至此陷入了僵局。

黑瞎子也下去看了一圈，不過他沒說什麽就爬回了地面，看著考古隊拓印浮雕、查找資料忙碌不停，只是在一旁兇狠地抽煙。

“齊，晚上有個酒會，你要不要來？”史蒂文從後面拍了拍黑瞎子的肩膀，黑瞎子剛一回頭，一罐冰鹽汽水被史蒂文拿著貼到他臉上，“張卡斯說很欣賞你，我覺得那是理所當然的，反正現在進度也出現了問題，酒會剛好可以調適一下。”

“我個人對你們的進度問題並不困擾，”黑瞎子丟了煙笑，“不過酒會這種活動我一向都不反感。”

黑瞎子回到住所，剛一開門，便覺得房間有什麽不對，向著有異樣感的方向看去，便看到張起靈已經恢覆了張起靈的樣子，坐在房間的一角。

“你？”黑瞎子也搞不清張起靈葫蘆裏賣的什麽藥，“這是什麽情況？”

“那塊浮雕，機關在哪兒？”

“這個問題好像是問那兩位張家人比較合適吧，我就去看了一眼。”

“理論上，你眼中事物所有細微的差別，都應該是常人的數倍。”張起靈看著他，“老李頭和考古隊說了，要自己出去一趟看看有什麽可以接的活兒，畢竟現在能走這條線的人不多，所以我今晚就要到地下佛國探路去了。”

“浮雕中的佛陀，是扶跏趺坐圓寂的，你只要在佛陀扶跏趺坐的雙腿位置上，做同樣的動作，應該便會啟動機關。”

“那我走了。”張起靈沖黑瞎子揮了揮手，轉身從窗子向外跳出，他們住的這個地方位於印度的上流聚居區內，因此建築並不擁擠，周圍人不多也挺安靜，沒想到方便了張起靈跳窗。

“嘖。”黑瞎子嘖了一聲，洗了個澡，去找印度的負責人安排了套西裝，準備晚上的酒會。

印度是一個很奇怪的國家，似乎他們的上流社會與平民階層永遠生活在兩個不同的世界裏。雅利安人時代在雅利安人結合印度原始宗教產生的婆羅門教及其衍生的種姓制度在佛教誕生的早期已經顯示出其無法滿足社會進步的需求，但是種姓的實際尊卑在後世的印度仍然存在。

而以種姓制度著稱的婆羅門教的最高層次的神“梵”，被認為是沒有實體，與人格無關，但是確是隱藏在宇宙背後的絕對存在和終極本體。婆羅門教崇拜多神，似乎與佛教不崇拜偶像，從自性中尋找存在於萬物中的智慧與道理截然相反，但是往深處去看，就會發現，佛的境界便是領悟宇宙智慧的境界——即覺者。

從這點來說，佛教與世界上其他任何宗教都不同的地方就在於“自性成佛”，它沒有任何提倡崇拜的神，相信一切均可通過修行、領悟萬物的根源成佛來跳脫輪回，獲得這種智慧的人，即成“佛”。

而佛追求的這種智慧，豈不就是婆羅門所信仰的終極的“梵” ？而今天，梵在中國被認為是與佛教相關的事物，在傳入中國後也被闡釋為萬物的根源。

在印度，佛教與印度教一直在矛盾□□生，而佛教根本的動搖也於密教興起後，吸收印度教的神與理論的同時，又遭受到了中亞伊斯蘭教的大肆破壞。

雖然有很多問題似乎應該認真思考，不過在酒會上拒絕異域美女的邀舞就太失禮了，黑瞎子放下手中的香檳，牽起前來邀舞的美人的手步入舞池。

這天晚上黑瞎子喝的有點微醉，第二天還在按著發痛的太陽穴的洗臉的時候，有人來敲門。

“齊，不好了，昨晚上佛寺守夜的人被打昏了！”史蒂文風風火火地開口，卻在看到黑瞎子領口微敞的襯衫、還在滴著水的下巴後緩了勁，“我忘了你昨晚喝了不少。”

“不用客氣。”黑瞎子讓過史蒂文，“你等我一下。”

很快黑瞎子換了套方便幹活的行頭，點了根煙，也遞了一根給史蒂文：“怎麽回事？”

“其他人都去佛寺看了，我是特地來叫你的。”

“成，那我們也去看看情況。”黑瞎子吸了口煙，“順路去買袋餅。”

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