“談了這麽久，還不知道怎麽稱呼您。”這位先生站在黑瞎子身後，“我的中文名叫張卡斯，我們這一族在印度太久了，已經不知道中國人是怎麽起名字的，一般就用張這個姓，加上一個印度的名字發音合成一個名字。”

“你可以叫我齊。隊裏的老外都這麽叫我。”兩人是用英語交談的，一個下午聊天氛圍還頗為愉快。

“其實，這次想和你見面，除了您對佛教所提的問題，有很多和我那位先祖留下來的問題有些近似以外，還有一個很重要的原因。”張卡斯笑笑，“不知道你有沒有興趣聽一聽。”

“但說無妨。”

“我聽說了你們隊伍裏，有幾位都是和我那位先祖同一個行裏的高手，這件事，是我聽說了你的問題以後，用家族的關系網去了解的。我們雖然是張家某一代族長的後代，但是他在印度生活的時間並不算特別長，沒有給我們留下關於那一行的只言片語，我們只知道他會什麽，所在的家族能做什麽。因此，我們在那一行的技能為零。”

“所以？”黑瞎子幾不可見的挑了挑眉。

“我在這些年的研究中，確定了我這位先祖最後想去的一個地方。但是他所有的隨筆和記錄，都是到他打算去往那個地方為止，就再也沒有繼續了。我很想知道那個地方到底有什麽吸引他前往，他有沒有得到自己想要的東西，所謂的詛咒，最後結果如何，我很好奇。我希望你們能夠帶我去那個地方，我聽說你們隊裏有兩位也是張家人，其中一位名字和我們這位先祖一樣，我聽說，在張家，那是只有族長，才有資格使用的名字。”

“大概是吧，我對張家人不怎麽了解，大概隊裏另外那兩位夥計對他們的情況比較熟，最重要的是，如果按照我不成熟的看法，我覺得張家人挺無情的，不過你是他們的後裔，說不定他們願意幫你一把。”黑瞎子將紅茶一飲而盡，“味道不錯，不過因為放的不是漿型糖，以至於滑度不夠，所以口感不夠圓滿。”

看到張卡斯輕微地皺了皺眉，黑瞎子覺得心情不錯，又補充了一句：“我幫你和他們溝通，不過，具體情況你得自己和他們去講，最後他們願不願意幫你，得看他們的心情；每一行有每一行的規矩，你這樣算是請他們夾喇嘛，對了你也不懂這個專業名詞，就是要花錢請他們，東西有什麽下去前指定的就歸你；你不是道上的鐵筷子，哎鐵筷子就是道上有威望的請鬥的頭兒，因為名聲在外，鎮得住這些人，你嘛，我看有點懸；最後就是我只是混口飯吃，在這個隊伍裏的事情，我說了不算的。”

“雖然我們家族沒有傳承先祖的那一套技術，不過一千多年來，我們在印度經營，單是瑜伽術，宗師級別的就有數人，我想如果單是說過招或者是用這個身體做出難度動作的數量，你未必是我的對手。只不過我們缺乏的是經驗和應對機關的技術，自保並不成問題。何況，這次去找我想找的那個地方，不過是為了圓一個念想，我自己對裏面是否有財寶，或者其他，並不在意。”

黑瞎子笑了笑，不可置否。

他和有些人不太一樣，他不會去質疑一個人堅持要做的事情，甚至樂見其成這個人的堅持；但也不代表他會認同這個人的自信和決心，因為他見過的死人，比常人能想到的多得多。

既不會越過雷池一步，卻也不會只退不進。道理很簡單，能夠做到的人寥寥無幾，如果都能做到，兇鬥裏不會死那麽多的人。雖然他有困惑，卻不會像張起靈那樣執著於家族命運與背後也許更為成謎的東西。

所以，他作為中間人，介紹潘子、齊算盤和兩個張去和張卡斯談談，他只是旁聽，並不多發表意見。老李頭到了印度以後，因為印度有官方接待人，便閑得很，不過因為請他的時候是講好了一同返程，因此他還呆在隊裏，權當免費印度游，還包吃包住，十分愜意。

張卡斯想去的地方，並不是一個鬥。而是一座非常神秘的地下佛城。

在佛教典籍中，有一部書是關於佛法在印度湮滅的預言，這部書曾經被認為是因為佛教中一些僧侶出現了惡行，於是當世之人便假托佛陀預言而造出的這一本書。但是，張卡斯的先祖，某一代的張起靈，卻尋找到了這部書確實是佛陀在世時的預言的證據。

但當然，自他當時找到的證據到現在又經過了一千多年，證物本身早已灰飛煙滅。這一點並不重要，重要的是，因為佛陀的這個預言，追隨佛陀腳印的人，為了將一些重要的信息不隨佛教的消亡而徹底消逝於世，在佛寂滅一段時間以後，用數百年的光陰，修造了一座地下佛城。

這座佛城一開始就是為了能讓佛教重要的信息在印度佛滅的過程中消逝，因此無論是擇址、修造過程都極為隱秘。這座地下的佛城位於佛陀在世時印度十六國之一的摩揭陀國，今天的印度東北部，與尼泊爾相鄰。

傳說佛陀出生地位於今天的尼泊爾，佛陀時代的尼泊爾是由眾多釋迦族小城邦構成，屬於北印度。佛陀成年後，苦修得道，一生中大部分的時光都在摩揭陀度過。

在佛陀寂滅後，摩揭陀國經歷了數次政權更疊，其中包括有名的孔雀王朝。古印度歷史上最有名的弘佛者阿育王，便是孔雀王朝的第三任國王。傳說他有意識的派出佛教使團外出傳教，這其中就包括中國。

據說，中國有十九座為佛真身舍利而修造的寶塔，就是阿育王發願要一夜造成八萬四千座佛塔而來。在中國，法門寺出土了佛的真身舍利，而後來的西湖雷峰塔也出土了佛螺髻發舍利，當然這是後話了。這些存放珍貴舍利的佛塔，雖然成於不同時代，然而盛放他們的舍利函內的塔，仍以阿育王的名字命名。

事實證明，當後來佛教在印度趨於消亡時，阿育王時期為弘揚佛法所作的努力，令東漢的皇帝派人到印度求取佛經，後來玄奘西行，留下的《大唐西域記》更是照亮了印度的歷史。佛教能成為世界性的宗教，與阿育王時期強盛的國力與不遺餘力的弘揚佛法是難以分割的。

這裏要說的是，這座地下佛城最早的修造者，經過張卡斯的考證，正是這位阿育王。

阿育王的即位伴隨著血雨腥風，即便是其即位後，依然屠殺不斷，其統治前期被稱為黑阿育王時期。即便是信奉佛教後，阿育王仍然有過屠殺，但從某一年起，世上留下的對阿育王的評述從此走向正面，最後還被後世稱為佛教護法。

這座地下佛城沒有人知道修造了多久，但張卡斯的祖上，某一代的張起靈最後的敘述中，那佛城中有他想要尋求的真相與秘密。

根據張卡斯的說法，經過他多年來對先祖足跡的追尋，最終找到了這個佛城的大致所在，希望能夠借助他們幾個人的力量，去觀瞻兩千多年前佛留下的真諦。

他相信那裏有著佛法所能觸及的真理，兩千多年前的那個時代，對世界的各個哲學體系來說，都是一個奇跡的時代。

即便是今天，人們在思想與對世界的理解上都始終無法超越那個時代大哲們耀目的光輝，無論是佛陀、蘇格拉底、柏拉圖、中國的諸子百家，都生於那個時間維度之中，他們的高度今人依然難以企及。

由於此前毫無預兆，因此這次見面中潘子、齊算盤和兩個張對張家突然出現的印度親戚都持有懷疑態度，這種態度甚至放到了明面上來，因此雙方洽談結束的時候，氣氛完全算不上愉快。

不過張卡斯接下來的做法，才真正令他們意識到，這個人也許真的如他所說，並不是為了什麽私/欲，而是出於對先祖足跡的追尋和對佛國隱秘的興趣。

因為這個人，找到了印度上流社會的重要人物出面聯系，最後以印度官方與中英合作考古隊合作發掘的方式，正式尋找傳說中的地下佛國。

這樣一來，張卡斯的行為就變成了官方行為，他提供的材料可信度因為公開到明面上而大大增加，但是同時考古隊認為如果真的存在這樣一個地下佛國，那麽將是印度境內超越鹿野苑、拘屍那迦、那爛陀的最大考古發現，為此，史蒂文以及劉教授及其帶領的弟子門生都認為決不能錯過這樣一次參與如此重大考古事件的機會。

這意味著，尋找地下佛國，將是全隊進發，如果佛國存在什麽危險，那麽很有可能有人會交代在地下佛國裏面。不過這是最壞想象，畢竟地下佛國並不是國內的兇鬥，這是一個古印度王為了讓佛跡不要在未來可能的災難中消失而建的一處場所，那他應該會希望這佛跡有天能夠在印度重現天日，在佛教消逝後能夠再度覆興。

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