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當一個擁有特殊能力, 地位低微卻又充滿野心的青年，進入了繁華的倫敦，走過了蒸汽革命時代最琳瑯千變的街道與工廠, 走進了精英主義與古老宗教氛圍濃厚的神學院，會發生什麽呢。

他是最好的詐騙師, 在神學院期間, 他自詡是一位父母為虔誠清教徒的富家子弟, 在北美東海岸擁有莊園並且念過哥倫比亞大學。在學校內，他更是飽讀書籍、風趣激進，成為神學院中發表文章最多的激進新派領袖。福音派的倫敦神學院眾多師生, 不少人都被他鮮明且充滿煽動性的而吸引, 在那個法國大革命即將爆發的風起雲湧的時代，他鼓吹著美國的清教徒新大陸，那個沒有腐敗教廷、沒有集團官職的自由平等的教會組織, 吸引了一大批保守派信徒與新教徒。

他也在積極的利用自己的身份，去擠進上流社會。倫敦神學院出身後, 必然會加入英國各大聖公會甚至共濟會, 他又是神學院內的風雲人物，這樣一位風趣年輕且對現代蒸汽文明頗有了解的神學者, 又擁有著不俗的相貌，在倫敦也受到了一時追捧。

他很快的利用人脈去借錢投資, 購買紡織廠、飛艇工廠與船廠，一面在校內穿著簡素, 每日禱告甚至在小禪房內清修苦修；另一面卻會搖身化作背後的資本家, 並購工廠，壓低工人福利，甚至迫害工會領袖。這些行為或許不道德, 卻既幫他營造出了清高的外表，壓榨出了大批資金。

不過五六年，他就實現了自己擁有飛艇工廠的夢想，而且由於他本人對於飛艇技術的改造，他成立了當時大不列顛最主要的飛艇公司。神職人員或資本家的身份只要二選一，他就能獲得日後的美好生活，但他窺視異世界的能力，隨著他對於宗教的研究而愈發強大，他能夠看到的事情愈來愈多，甚至他能夠隔著自己撕開的縫隙，與另一個世界的人們有一些交流。

或許他就在這種窺視中，看到了另一個世界未來的美利堅。於是，他堅決的將工廠的中心轉移向深陷戰爭的美利堅，不但為華盛頓·喬治與大陸軍提供了不少資金，更表達了自己想要在美國推進工業化、城市化的決心。

他押對了戰爭的勝利方，雖然在美國獨立戰爭之後仍然一窮二白，但他當時已經進入國會，算是美利堅開國立憲會議中的一員。而且隨著美國廣袤的土地、廉價的人員，他的工廠在飛艇技術上更是突飛猛進，又有大批當年受他影響的神學者，來到立國後的美國，成立了一些早期的神學院。

但戰爭後數年，他並沒有成功在美利堅施展拳腳，他所推進的工業化、城市化成為了被國會大批種植園主反對攻擊的目標。在那個時代，美國鄉村民主仍然是主流，集中化與工業化被認為是邪惡的，而無組織無中心的平鋪開來的鄉村，才是烏托邦。

不過他當時早已不是那個飛艇學徒，十五年來的成功商業與人脈積累，讓他萌生了更大的野心。

當純粹的資本自由市場，與崇高的神學宗教結合，或許才是最好的。

野心從一個小小學徒心中，一點點膨脹。恰逢美國積極購地的時代，他作為當時美利堅的富豪之一，就以自己的名義購買了與墨西哥相接的一塊面積遼闊的地區，誓要建立自己的城市與社群。在他的哥倫比亞工廠下先進的蒸汽技術、自己開設的飛艇航線與宗教般的宣傳方式下，他的城市——橄欖山，也迎來了數批前往信徒與支持者。

而那時候，他也開始漸漸脫離基督教光環，使用自己的形象作為宣傳的方式，對神學的研究使得他對這些籠絡人心的手段了如指掌。在暴動即將到來，所有人都在呼籲平等自由，宗教愈發崩塌的時代，他建立的城市仿佛在宣揚一個”平等競爭、豐衣足食與脫離奴役”的烏托邦。

但他所創立的城市位於美國內部，當時的聯邦政府也在積極購地，四處開戰，很多國會成員都想要去消滅他這樣的自我立國者。

在當時，他就想過要建立一座飛艇上的城市，在全世界游走，宣揚他的城市，最好能脫離美國。

就在他耗費大量資金修建飛艇城市的時候，周圍數個州的軍隊，在沒有經過國會的同意下，出於恐懼心理對他開戰。而他當時將過多精力投入在飛艇之城上，手中兵力與槍支不足，根本無法與多個州的軍隊為敵，只能倉皇之中命人升起即將修好的一部分飛艇城，帶著一部分核心人員和工程師，逃離了地面——

但對於種植園主出身的軍隊將領而言，一座龐大的飛艇城市，在黑夜之中從火焰遍布的城市裏升起，巨大的白色氣囊如同成片的雲朵……而當軍隊進入這座被他們占領的城市後，才發現其中建築華麗、設施發達，燈火通明，甚至修建了幾條地面鐵路，更有自己的期刊報紙。

要知道在美國中部的許多種植園主，雖然住著看似宮殿的房屋，但走出門去只有野地和黑奴。

橄欖山的消息瞬間傳遍美國，這其中是否有他的推手也無人知道，但橄欖山在英美法之間，都成了神秘與神聖的代名詞，再加上橄欖山飛離美國後從未歸來，只留下了人們對它美好的幻想——簡直就像是現代亞特蘭斯蒂傳說。

所有人都在尋找橄欖山，甚至民間擁有著橄欖山的大批信徒，而橄欖山時不時有如神降般在世界各地露面，亦或是又一些科學家、藝術家與神學者成功加入了橄欖山之後，更讓英美之間的橄欖山熱發展到了一定的程度。

到在蘇州舉辦的萬國博覽會，那已經是橄欖山離開美國本土大陸的第十七個年頭了。

所有人只見到了橄欖山壯大之後的模樣，沒人知道飛艇群曾經在太平洋經歷風暴幾乎沈沒；沒人知道他們停靠在某些口岸如劫匪一樣搶奪煤礦；沒人知道曾經的“鎮長”，為了牢牢把控住跟隨他的人，自稱聖父，用基督教中慣有的手段編寫自己的故事，建設教堂，施展奇跡。

而當他自稱聖父後，他發現橄欖山上眾多人對他的信仰，成倍的增強了他的能力；而人們在宗教面前的溫馴與不加質疑，讓他的橄欖山建立之路更加順暢。

越來越多奇跡般的建築在橄欖山上建起，越來越多能人異士加入了橄欖山，再加上這座漂浮在大洋上的城市天然的封閉，使得聖父可以仿照歷史上許多宗教，建立起了嚴密的體系……

橄欖山的科技愈發發達，這些飛島之間有著嚴密的齒輪與吊橋將他們合攏，小型飛艇能夠高速運行甚至成為警察的交通工具，四五年前修建的聖父雕像甚至可以活動。

到了這種地步，聖父卻愈發不安了。

他耗盡心血的橄欖山，還未曾成為能夠影響世界的存在，而隨著他擁有信眾後，對於窺視異世界這項能力的濫用，他老化的速度遠超他自己的想象。

那四五年前修建的雕像，已經完全和迅速老化的他有太多出入，他已經三年沒有在橄欖山上露面，只憑借著招貼畫與立板，當做古代的壁畫與雕像，宣揚著他美化後的“發家”故事。

即將末路老死的聖父，忍不住在想：他如今又與當年的耶穌有什麽區別？為什麽他不能不朽？

明明都有這樣多的信徒與教堂，人們祈禱中歌頌著他的名字，他是否離成神只差一步？

而他曾經窺視過一些神學興旺、靈力充沛的世界，那些世界的神明對他有過地方察覺，甚至那些神明透過裂縫對他進行攻擊——他很快就想到：雖然自己不能進入另一個世界，但是否那些神能夠來到這裏？

在這個群神已經衰弱、宗教信仰愈發單薄的時代，如果能夠引得異世界的神前來這裏，是否就會有群神之間的曠世大戰？會不會這些已有的神們的醜惡姿態也會被揭露？

工業革命的時代已然到來，如果人們擁有著信仰神靈的傳統，卻又對現存的宗教失望，那掌握科技、利用資本並且看似神聖無瑕的橄欖山，是否就可以收攏大批信眾。

聖父就像是人類剛剛開蒙時，最早期踏上成神之路的神們一樣。

對信眾的渴求，對消亡的恐懼，對自我的包裝，對人類的利用。

都一模一樣。

文明古國中人王成神，已有七千年以上的歷史；北歐、凱爾特各地，在不到一千年前，還有著英雄成為神系中一員的事情。但在這幾百年來，瘟疫的流行，對星月的觀察，但丁寫地獄的詩篇，人們對遠航的渴望，神的誕生愈來愈少。

課本與新聞代替了教堂的訓誡，紙張上不止有詩與聖經，更有政論、抨擊與哲學。大船紛紛遠航帶回了印度與遠東的香料茶葉；新大陸從被發現、被征服竟然走向了獨立。

分裂的世界早已迎來破曉。

在這幾乎無新神的幾百年，自波濤洶湧的革命浪潮中誕生的橄欖山聖父，已然是最接近成神的人類之一。

但他並不知道自己離成神還差多遠，他已經等不了了。

對全世界的宗教出手，他早就想要這麽做。與共濟會的合作，到世俗國家的訪問，對德裏的轟炸，都是聖父這唯一目的的一環。

而引神前來的計劃，才是他籌備多年的核心。也會極度耗費他的生命。

他打算選擇兩位神，主要是用來瓦解伊斯蘭世界與基督世界。

首先被敲定下來的是引來埃及眾神，畢竟這是最早誕生的神系之一，也曾統治過幾千年——可提出建議的人，未必多麽了解埃及群神的歷史，更不了解他們內部的分裂。

只要說及“這個世界的埃及群神早已覆滅”，聖父就輕易的引到了異世界還存在的塞赫麥特，她憤怒的來到了這個世界，而拉神得知此事，有些震驚塞赫麥特的所作所為，不得不將一部分的自我與其他的神明一起到達了這個世界。

但埃及群神之中爭鬥與分裂持續許久，塞赫麥特要堅持消滅埃及土地上的異教，奪回他們本該擁有的土地；而拉神更在意這個危險的撕開世界之間裂縫的人類，而想要尋找他的蹤跡。

另一邊，從倫敦神學院時就與聖父結識的西滿神父，不遺餘力的鼓吹著自己多年來的研究成果，說：想要摧毀基督世界，只能有一個神可以做到。那就是在千年前幾乎屠戮了羅馬，而後被消滅的月神。

作者有話要說：  後面還會有高潮劇情，不過這些堆積了幾卷的事情不解釋不成。

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