上主耶穌說：“因為將來有好些人冒我的名來、說、我是基督、並且要迷惑許多人。……且有好些假先知起來、迷惑多人。

只因不法的事增多、許多人的愛心、才漸漸冷淡了。……那時、若有人對你們說、基督在這裏．或說、基督在那裏．你們不要信。

因為假基督、假先知、將要起來、顯大神跡、大奇事．倘若能行、連選民也就迷惑了。……但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。

改革開放以來教會也隨之開放，各種異端邪教也粉墨登場。1962年，原“基督徒聚會處”主要同工，美籍華人李常受在美國創立“呼喊派”組織。六十年代末，李常受在洛杉磯發起“呼喊”運動，鼓吹“道的時代”已經過去，已轉入靈的辦法“釋放靈”。他們在聚會時的主要特點是集體大聲重覆呼喊“哦主”、“阿門”、“哈裏路亞”，等等，故而得名“呼喊派”。

李常受歪曲基督教教義，妄稱“基督是我，我也是基督”；把《聖經》中“求告主名”改為“呼喊”，讓信徒在聚會時大聲呼喊“常受主”；叫嚷要“搗整個基督教的亂”。

他們聲稱“李常受已打開聖經66卷，他就是神的羔羊。天上早已被主占領，地下現要我們去占領”；煽動教徒不要以過正常的宗教生活為滿足，要準備“在戰場上享受神在仇敵面前為我們擺設的筵席”；指出“呼喊派”首要任務是，“要在一地一處建造神的家”，實現“神統治的國度”；煽惑信徒要與“與掌權者鬥”；鼓吹“基督徒不能獨立，必須建造在一起”，無條件地接受海外李常受等人的指揮和控制；揚言要對國內教會進行“破碎”，把熱愛共產黨和人民政府，擁護“三自愛國會”的人清除掉，等等。

1989年，原“呼喊派”骨幹趙維山帶著一批成員從“呼喊派”中分裂出來，成立“永源教會”，自稱為“全權的主”。1991年，信徒已達數千人的“永源教會”被當地政府定為非法組織，並被查封，趙維山外逃。1993年，趙維山將“永源教會”改為“真神教會”，別稱“實際神”。他開始在教會中造神，制造了7個“神的化身”。除自稱“全權”的趙維山，其餘6人均為女性。此後，其中代表“全能”的女子被趙維山進一步神話為“全能神”，再被演繹成稱為“實際神”的“女基督”。2000年，趙維山潛逃東京，後又到美國。2001年，向美國申請政治避難。

被趙維山稱為“全能”的女子姓鄧，但不知其名。此女子家住河南鄭州附近，時年20餘歲，未婚。1990年前後高考落榜，受了極大的刺激，因而得了精神病。雖經多方治療，但一直未見好轉。後來，在別人的介紹下歸信了耶穌，在眾人的恒切禱告下，病情一度有所好轉。在她歸信耶穌不久後，隨即誤入歧途，陷入“呼喊派”的旋渦，一發不可收拾。就在此時，她結識了趙維山，並在後來成為趙維山所成立的“真神教會”中的骨幹分子。

在此期間，她的病情更加惡化，而此時的她經常聲稱自己做了異夢，見了異象，並時常講一些亂七八糟的胡言亂語，聲言那是上帝的啟示，而一些不明真相的人果然信以為真，大加宣傳。更有一些好事者竟然將她說的那些話語記錄下來，逐漸形成了一本很厚的書，命名為《東方發出的閃電》，又叫《神寶座發出的聲音》，也即後來被他們奉為經典的那本《話在肉身顯現》（雖書名不同，但內容幾乎未變）。

當她不斷說出“神的話語”之時，她的權威逐漸得到了其他人的認可，相信她就是“全能神”。而其他幾名與她一同稱為“神的化身”的人，此時都“謙卑”地全身而退，不再稱為“神的化身”，轉而稱為“聖靈所使用的人”，心悅誠服地為“全能神”服務，包括趙維山本人。

此時的趙維山野心勃勃，正在挖空心思地擴大自己的影響力，看到這名女子有利用價值，就決心以她為工具，擴大自己的影響。由此，開始大力“包裝”這名女子，鼓吹她就是替神說話的“全能神”，是第二次道成肉身的“女基督”，是“東方發出的閃電”。

表面看來，這名女子似乎是該派中的主要角色，但事實上她不過是趙維山的傀儡，聽任趙的擺布與操縱。在趙維山及其黨羽的大力宣傳下，不久之後，“全能神”、“女基督”、“東方閃電”等稱呼不脛而走，同時也迅速地吸引了許多追隨者。由此，一個初具規模的新型邪教組織“全能神”正式出籠了。

吳揚明初中畢業後一直在家務農，1983年吳揚明與胞兄吳月明、吳亞山等人一起到河南省固始縣拜見“呼喊派”分子徐洪田，接受了“呼喊派”的主要觀點，回去後在潁上縣發展信徒1000餘人。

1983年10月，在安徽省打擊取締“呼喊派”時，吳月明等人被逮捕，吳揚明被公安機關依法收審後教育釋放。但是吳月明、吳揚明等人不思悔改。1985年，又恢覆活動，設立聚會點，發展信徒，並狂妄地宣稱：“被公安機關關一次就成一次神，我們沒有罪，共產黨幹部都是作惡的魔鬼，我們要用福音救中國。”吳揚明在自己家搭大棚、支大鍋，聚集數百信徒同吃同住，狂呼亂喊。

1986年12月，潁上縣公安機關打擊取締“呼喊派”活動時，吳揚明等骨幹分子又依法收審，後教育釋放。1988年底，吳揚明刑滿釋放後，積極外出串聯。由於當地“呼喊派”骨幹分子把持了“呼喊派”組織的領導權，吳揚明等人竄至河南省固始、魯山等地串聯，從河南“呼喊哌”骨幹手中得到一些“呼喊派”宣傳品。

回安徽以後，吳揚明根據《聖經·路加福音》中有一句“被立”的說法，歪曲解釋，自封“被立王”。宣稱“現在沒有耶穌了，神要借著人講話傳道”，他在傳“教”時把《聖經》中“耶穌”二字全換成“被立王”。吳首先在阜陽地區的潁上等地發展信徒，後又以阜陽為據點，派“奉差”到各地傳“教”。

華雪和（1940年～2000年），江蘇省淮安市淮陰區漁溝鎮盧華村人。1979年，加入真耶穌教會。1979年，開始在江蘇正式辦“培訓班”傳教。繼而赴河南長期活動，經過3年多的經營，形成了比較完備的宗教組織形式和傳教網絡，並有了自己的教義。1985年，與李貴瑤在江蘇省沭陽縣創立靈靈教。1986年底，開始在江蘇的沭陽縣蔓延。

靈靈教保持了真耶穌教會強調說方言、醫病趕鬼、神跡奇事的特點，但是華自稱得到神的啟示，直接聽命於“聖靈”，傳達聖靈的指示和消息，已經具有了“教主”的地位。宣稱華雪和的名字與耶和華只有一字之差，要尊崇為“華救主”、“華真神”、“華爸爸”，“耶穌第二”。信徒要進行絕對崇拜，要奉她名禱告，淮陰稱做“東方耶路撒冷”。紀念其“聖誕日”（正月十七日），並舉行相應的慶祝紀念活動。

以神化教主和世界末日論為核心內容。教徒要完全聽從神的安排，不能留戀世上的一切，包括各種物質利益和榮譽，包括父母妻子等親情，只有放下這一切，才能得到神的救助。但華和他的骨幹分子，並不放棄金錢財物，要求信徒定期奉獻錢糧煙酒等。通過捉鬼驅魔活動收取錢物或懲治無辜平民。

追求聖靈充滿，唱靈歌，跳靈舞，說方言，靈洗；廢水禮和聖餐禮；專講啟示錄、末日論及大災難信息；靈靈教鼓吹的“世界末日論”內容與其他的“末日論”雷同，散布災難、瘟疫、戰爭流言，聲稱加入靈靈教，可以躲避災難，升入天堂。並應搞生產勞動。靈洗、靈歌、靈舞最常被邪靈入侵，很多信徒見鬼象、聽到怪異聲音、被鬼附等。信徒也不生產、不勞動，也不留錢財。

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