在這幾個“異常”中，最不能忽視的似乎是我在陽光和燈光的直接照射下完全沒有應該有、必然有、不可能沒有的影子這一現象。這是說它最應該引起我的思考。對這些事情我當然也不可能只是經歷而不去思考，包括思考這是為什麽？是精神分裂癥者的幻覺，還是其他？

對於我的身體在陽光和燈光下可以沒有它應該有、必然有、不可能沒有的影子這一現象，我已經遭遇過好幾次了，已經稱得上見慣不驚了。而且，它在我的一種理解中也不是什麽奇怪神秘的事件，它是自然而然的，也是必然的。因為並沒有我的真實，沒有萬事萬物的真實，虛無和虛空就是一切，虛無和虛空才是一切，所以，出現這種似乎違背了據爹說絕對不可能被違背的物理規律的現象，有什麽奇怪呢？我本身就是這個虛無和虛空，所有一切，萬事萬物，包括我如人一般在陽光下顯現影子的我，如鬼神般在陽光下不顯現影子的我，都是這個虛無和虛空所“造”出來的，說真實，它們同樣真實，說不真實，它們同樣不真實。虛無和虛空也不是指空無一物的空間和時間，這種虛無和虛空與時間和空間沒有關系，就是時間和空間也是它“造”出來的，時間與空間和我如人般在陽光下有影子的身體、如鬼神般在陽光下沒有影子的身體是一回事。

照理說來，既然我在陽光和燈光的直接照射下身體完全沒有它應該有、必然有、不可能沒有的影子，那我的身體這個時候應該是透明的才對。但沒有這種現象。我看我的身體，除了看上去稍微比平時顯得有點點煙霧狀外，什麽都沒有變化，陽光和燈光在照著它時是好好地照在它上面的，也什麽都如在陽光和燈光照射下那樣清楚分明。只是有點點煙霧狀，不是就是煙霧狀，一切和平時相比至少也有百分之九十以上完全相同和一致。我想，或許是在我這種身心狀態中，陽光和燈光都照射不到我身上了，我的身體看似還是正常的，但實際上已經是一個無限小的點了，所以就沒有我應該有、必然有、不可能沒有的影子。不過，在我能夠觀察到的現象上，我看不出陽光或燈光沒有照射到我身上，或我的身體成了一個點，就像我沒有看到我的身體是透明的一樣。

我想到了一種最接近爹所說的那種物理學的解釋。我想，其實只要我們稍微改變一下我們身體的性狀，陽光或燈光就能夠如穿過玻璃一樣穿過我們的身體。只需要稍微改變一下，從外面看根本看不出來有什麽變化就成了。只需要稍微改變一下，從外面看看不出什麽來，而實際上我的身體卻可能出現了那樣多的小洞，使我的身體和一塊玻璃差不多，所以，就有了我的身體沒有它應該有的影子這種現象。我覺得，縱然一定得用物理學來解釋，這個解釋是能夠成立的。

對於我們面對的事物，我們肉眼看到的一切，我一直本來就認定我們看到其實只是某種“大概”，甚至於完全是“主觀”的東西，不是，也不可能是在爹所說的那種哲學中信誓旦旦保證的真實本身。我本來就一直以為不能相信我們的感官所見到的，不能相信我們的感官。我老早就有把握地對自己說了，感官可能在騙我們，真理必須在斷除我們的感官所感所見的前提下才會出現。至少，要找到最後的真理，斷除我們的感官所感所見這條路是值得一走的，甚至於是必須去走的。

當年，爹告訴我，我們的眼睛就像一部攝像機，不斷地拍攝外在的景象，一剎那拍攝一次，然後我們的大腦把這種些互相孤立的景象串連起來就像放電影那樣放映，我們就看到了外在景象。他詳細地給我講過電影中看似逼真和活靈活現的景象是如何產生出來的，說我們看外界的事物就和電影相同。我對他說，如果真是這樣，那我們看到外在世界的景象就絕對不能說是外在世界本身而最多只是它的一個“大概”。為什麽呢？因為，我們的眼睛拍攝外在景象是需要時間的，最相近的兩次拍攝之間也需要一個時間間隙，所以，我們的眼睛不可能在任意長短的時間內拍攝真正意義的無數次，而我們的眼睛又必須在任意給定的時間裏，比方說，一分鐘或一秒鐘內，拍攝真正意義上的無數次才算得上是把外在世界的景象全拍攝到了。既然我們的眼睛在不管多麽長短的時間內都不可能拍攝無數次，按無數次“快門”，所以，我們看到的外在世界景象只是它的一個“大概”，不是外在世界的景象本身。爹對我這個詰問沒有給出令我信服的回答。

不過，對爹給出的回答，我真正深為苦惱的是，我們看到事物到底是事物本身呢，還只是我們腦子裏的影像？爹告訴我，有光射在物體上，物體的反光進入我的眼睛，在我們的眼睛的視網膜上形成影像，影像傳輸到大腦，大腦經過處理加工我們就看到了該物體了。這個解釋表面現象上看起來前後一致，無疑也能夠說服大多數人。然而，它卻顯而易見漏洞百出、矛盾重重。想想看，對我們實際發生的不就是視網膜上的影像，影像向大腦深處的傳輸嗎？也就是說，在這個解釋中，當我們看一個外在的物體時，對於我們的感官和心智實際發生的不就是我們大腦裏的一些神經脈沖嗎？不就是這些神經脈沖對於我們就是我們看到的這個物體嗎？所以，我看到的到底是物體本身呢，還是它的主觀影像？爹把影像傳輸進大腦，大腦對之進行加工而讓我們看到外界物體的過程說成是大腦裏的脈沖活動，也就是大腦裏的一個化學反應過程，光電流動過程。爹保證說，我們將主觀影像和客觀存在對比，就能把握住現實。而我的意思是說，我始終得到的都是主觀影像，如何還可能和客觀存在對比呢？

再說了，在爹這個解釋中，可以說有兩個“事實”擺在我們面前，一個是我腦子裏的一些腦脈沖，一個是一個物體的影像，或者說物體呈現於我們的意識的影像。照爹所說，前一個事實是根本的，是後一個事實的基礎和原因。這難道不是把我們看到的這個物體進一步主觀化了嗎？為什麽一些腦脈沖，它對於我就是一個物體的影像呢？腦脈沖發生在我腦裏，物體的影像發生在哪裏？如果物體的影像就是腦脈沖，那是“誰”把腦脈沖識讀成了物體的影像甚至於物體本身？我們怎麽可能通過就是爹所說的那種科學觀察，觀察一個人腦的腦脈沖而知道這個“誰”在哪裏，是什麽，如何產生，如何存在，如何將腦脈沖識讀成了物體的影像甚至於物體本身？

我們能夠通過觀察一個人的腦脈沖知道他看到的是什麽，想的是什麽嗎？我們能夠僅僅通過觀察一個人的腦脈沖，就知道這個人他在看、在想，他有看和想的能力，他是有意識的，能夠產生經驗的，他知道自己和世界的存在嗎？爹的哲學並不能否定外星人是存在的，也不能否定這些外星人所遵循的物理規律和我們作為意識生命的身體所遵循的物理規律可能並不一致，甚至於完全不同，現在，我們逮到了這樣一個外星人，我們能夠僅僅通過觀察他的腦裏的腦脈沖活動而知道他是有意識的生命，能夠和我們一樣產生經驗，知道自己和世界的存在嗎？

爹還給提到了電腦。說電腦是目前最能夠代表科學技術之發達的東西，人腦要用幾十萬甚至於幾百萬年的時間才可以算出來的題，電腦可以在幾秒鐘內就算出來了，目前電腦在某些方面比人聰明多了。他說，通過電腦技術的不斷發展，人類遲早有一天能夠制造出不但所有方面都勝過人類的電腦，而且這些電腦還和人一樣擁有意識，知道喜怒哀樂，除了是鐵和電線組裝而成的，也不需要像人一樣吃飯穿衣，只需要接通電源就行了外，什麽都和人一樣。我對他這個說法最後想到的是，問題是我們怎麽能夠知道這些電腦是真的有意識的，能和我們一樣產生經驗，和我們一樣知道自己和世界的存在？我們觀察他們什麽行為都和我們人一樣，能說會道，也能讓我們看到他們有喜怒哀樂等等，但我們還是無法肯定他們是有意識的，能產生經驗的，不是嗎？嚴格地說，是不是真有意識的，能產生經驗的，只有他們自己才知道，不是嗎？

每一個人，在他們的童年，都或多或少會為一個問題所震動，這個問題就是：我為什麽在此？為什麽這一個是我？我也一樣。這個問題看起來很好回答，答案是現成的，就是爹對我說的那一套。然而，我根本就沒有辦法不看到，爹給出的回答，還有我自己所能想象出來的任何回答，都沒有也不可能觸動這個問題一分毫。想想看，如此這般，只要這個過程不出差錯，出生或生產出來的就一定是一個人，這是必然的，但是，這個人是我，卻是絕對偶然的，就算這個世界已經有過無數的人了，我也不一定會來到這個世上，這就像開天辟地的第一個人就有可能是我一樣。對於科學來說，它只要徹底地認識了一個人，也就徹底地認識了所有人，包括徹底地認識了我，可實際上，這根本就沒有認識到我的本質的一分毫，因為，當科學已經徹底地認識了人之後，它以為是我的那個人卻可能完全是另一個人，我完全可能從未存在也不可能存在。我出生或被生產出來的可能性是無法計算的，無法給出來的，無法行諸語言的，更不用說行諸於科學的語言。如此這般，只要其間不出差錯，出生出來的就是一個人，這是必然的，但是，這個人是我卻是絕對偶然的，如此，我與我是一個人就不能說有必然的關系。總之，我存在的偶然性才是我的本質真相，對我竟然在此存在，我唯有驚奇或恐懼。所以，照如此說來，說我的本質真相是我是一個人，科學家們只要研究透了任何一個人就也知道了我的本質真相，那就成了無稽之談。

我所理解的我的本質真相，不指我的個性，不指我與眾不同的任何東西，恰恰僅僅指我和所有人都完全相同的那個東西——我是有意識的，我能產生經驗，我知道自己和世界的存在。這個東西有可能在猴子身上都是存在的。是我是有意識的，能產生經驗的，知道自己和世界的存在這一點決定了我竟然存在這個問題是沒有答案的，包括科學答案。科學不能回答我是有意識的，能夠產生經驗的，知道自己和世界的存在。科學不能回答意識的問題。

對這個問題，“我為什麽在此”，就和那個“為什麽有存在而不是一無所有”問題一樣，我最後看到的是，越對之感到震撼，就越接近“答案”，“答案”就在震撼中，就是震撼本身，它們絕對沒有一個現成的，從書上讀到了就什麽都了事了的答案，任何現成的文字或數字答案，從老師那裏學到或從書上讀到了就什麽事也沒有了的答案都不可能觸動這些問題一分毫。我也意識到了，對“為什麽我會在此，為什麽這一個會是我”、“為什麽有存在而不是一無所有”這樣的問題一開始就感覺到了的那種直逼心肺的震撼和驚奇，就是因為我們本能地知道這樣的問題完全不同於我們提出的如“為什麽會有這臺機器？這臺機器是如何運轉的？”等等問題，或者說就是因為我本能地知道這是什麽問題，要如何才能逼近它的“答案”，而這本能一定是人人共有的，一個人只要他懂事了，意識已經發展完全了，能夠充分地知道自己和世界的存在，也就是雖還是個孩子卻有我這麽大了，就一定會自然而然地表現出這種本能。

我一直就生活在對這些問題的震撼之中，也可以說生活在對存在本身的震撼之中，這種震撼後來變成了神一般的黑暗和絕望。我不從這種黑暗和絕望中解脫出來，反而自覺不自覺地在裏面越陷越陷深，就因為我意識到了，或者說我相信，只有在這種黑暗和絕望中越陷越深，直到它的最深處，如果它沒有最深處，只有更深處，就一直陷下去，從更深處陷向更深處，才是對這些問題最正確的態度，也才可能找到它們的“答案”。

為此，我的確做了不少在人們看來是不能容忍不能接受的事情。聰明的，總是在看著別人也總是能夠看出別人的一切“問題”的我們溝裏人，看出了我“在探索那些大問題，那些不是一般的而是關系到世界的根本的大問題”，所以，一溝人說“……看來這個孩子的問題嚴重啊，我們得管管才行啊！這也是我們在盡我身為國家公民的責任和義務啊！”人們出來“管”了，那可是真“管”了，沒有這些毫不含糊的、絲毫也沒有負他們所聲稱的那種責任和義務的“管”，我就不會落到今天的下場。是的，竟然出現了我如傳說中變成了人的鬼神一般，在陽光和燈光下沒有應該有、必然有、不可能沒有的影子，那真的是一種“下場”，從某種意義上看，一點也不比非死即瘋，不自殺就變成黑娃第二好，說不定還比那更不幸。不過，這種“下場”也是我不服人們的“管”，始終要憑著自己的直覺和一些推理而在被我形容為神的黑暗與絕望之中愈陷愈深的必然結果。所以，對於我來說，面對自己在陽光和燈光下沒有應該有、必然有、不可能沒有影子這一現象，一方面，它對於我有只神才具有的沈重分量，另一方面，它又絕對不是違背理性的，絕對不是我們一般理解中的那種荒誕無稽，從哲學上還是物理學上，它都是可能的，甚至於是必然的。當然，這種哲學和物理學，只是個小學五年級學生的我理解中的哲學和物理學。

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