第69回上：趙得寶符盛，
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第69回：趙得寶符盛，山河功業存。
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上回書說到女修幫助小生拿到了靈珠子，雪巨人幫助他們離了雪藏山，把小生等人送到龍族之後，小生與青陽和女修以及龍族等人辭別。
眾所周知，天皇伏羲和地皇女媧兄妹繁衍了整個人類，天皇伏羲和地皇女媧的一個兒子乘龍繁衍了白龍族和東女族以及留身谷，而青陽和女修也繁衍了贏氏和秦氏以及趙氏三個氏族。乘龍三族後來瀕臨滅絕，女修三族反而愈加壯大起來。
在司馬貞的《史記索隱》上有兩條：
一.“《左傳》：郯國，少昊之後，而嬴姓蓋其族也，則秦、趙宜祖少昊氏。”
二.“女修，顓頊之裔女，吞鳦子而生大業。其父不著。而秦、趙以母族而祖顓頊，非生人之義也。”
這兩段記載一說贏、秦、趙起源於西方大後少臯，但是又說起源於北方大後顓頊的孫女女修，不知道父親是誰。大概是一直有這兩種說法，作者無法驗證真假，所以全部照實記錄。
據司馬遷的《史記》記載：“顓頊氏之裔孫曰女脩，吞鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳。”
說的是：北方大後顓頊的後代孫女(一說女兒)，名叫女修。女修織布的時候，有一只燕子掉落一顆蛋，女修把它吞食了，生下兒子，名叫大業。大業即臯陶，
據《舊志》、《左傳》記載：臯陶是舜、禹時期的士、士師、大理官，即司法長官，也是我國歷史上第一個大法官。臯陶，與堯、舜、禹同為“上古四聖”，他也被史學界和司法界公認為“司法鼻祖”，所以臯陶被後人神話為獄神。
臯陶曾輔佐夏禹理政、治水和發展生產，並為融合夷夏和後來中華民族的形成作出巨大貢獻。禹根據臯陶的品德和功勞而舉他為繼承人，並授政於他，但臯陶未繼位即去世。
臯陶娶了少典部族的女兒，名叫女華，女華生下大費。大費即伯益。
其長子伯益原是舜的畜馬官，因養馬有功被賜於‘贏’姓的同時，還把自己本族姚姓的女子嫁伯益為妻。後來，伯益因功又是被封到‘秦邑’，號稱‘秦贏’，威震四海的秦始皇贏政就是臯陶長子之後。姚女後來為伯益生下兩子。長子大廉，因繼承了父親馴鳥獸的技巧，被稱為鳥俗氏，趙氏是其直接的傳人；次子若木，為費氏。
按公認的正史《史記》記載：
大費輔助夏禹治理水土。治水成功後，舜為表彰禹的功勞，賜給他一塊黑色的玉圭。禹接受了賞賜，說：“治水不是我一個人能完成的，也是因為有大費做助手。”舜說：“啊！大費，你幫助禹治水成功！我賜你一副黑色的旌旗飄帶。你的後代將會興旺昌盛。”於是把一個姓姚的美女嫁給他。大費行拜禮接受了賞賜，為舜帝馴養禽獸，禽獸大多馴服，這個人就是柏翳。舜賜他姓嬴。
大費以姚姓之女為妻生大廉和若木。其次子若木，這就是費氏。在夏啟九年被封在徐（今淮河流域，郯城一帶）。費氏的玄孫叫費昌，他的子孫有的住在中原地區，有的住在夷狄那裏。費昌正處在夏桀的時候，他離開夏國，歸附商湯，給商湯駕車，在鳴條打敗了夏桀。
長子名叫大廉，這就是鳥俗氏。大廉的後人因幹活兢兢業業，受到商帝太戊的賞識，被封為諸侯。
大廉的玄孫曰孟戲、中衍，身體長得很象鳥，但說人話。太戊聽說了他們，想讓他們給自己駕車，就去占蔔，卦相吉利，“遂致使禦而妻之。”趙氏祖先遂成為國君的近臣，理所當然也多受寵愛，“自太戊以下，中衍之後，遂世有功。以佐殷國，故贏姓多顯，遂為諸侯。”
趙氏祖先還擔當起守衛邊疆的重任，中衍的“玄孫曰中潏，在西戎，保西垂”。
[另外還有一種不同的說法，臯陶生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。若木就是伯益。伯益之子中潏，即仲滑，生蜚廉。]
中潏子名蜚廉，又名飛廉，“身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹，”是個飛毛腿。楚人認為他就是風伯。
蜚廉的兒子惡來，也有書說是叫惡來革，是個大力士，可以赤手搏殺猛虎。所以他們父子二人都受到了殷紂王的重用。魏武帝曹操為了形容典韋的勇猛，稱之以“古之惡來”。
周武王興兵伐紂時，惡來因忠於紂王被殺。惡來的子嗣就是女防，是秦國第一任君主秦非子的高祖父，秦始皇的三十五世祖。
《莊子》集釋：龍逢比幹，外篇已解。箕子，殷紂之庶叔也，忠諫不從，俱紂之害，所以佯狂，亦終不面殺戮。惡來紂之嬣臣，畢志從紂，所以俱亡。
《封神演義》中，他被描寫為當時的嬖臣。繼費中助紂王綜理朝政。為人刁鉆奸猾，翻雲覆雨。善詆毀他人，喜進讒言。紂王聽之信之，枉殺無辜。
當時，蜚廉為紂出使北方，回來時，因紂已死，沒有地方稟報，就在霍太山（今霍山，山西霍縣東南）築起祭壇向紂王報告，祭祀時獲得一幅石棺，石棺上刻的字說：“天帝命令你不參與殷朝的災亂，賜給你一口石棺，以光耀你的氏族。”蜚廉死後，就埋葬在霍太山。
後世布拉格的先知卡夫卡，曾對信使這一行當作過如下描述：“使者立即踏上他的途程；他是一個有體力，不疲乏的人。一下用右臂推，一下用左臂推，他從人群中為自己推開一條道路來；假使他遇到了阻礙，他就指著自己的胸前，那兒閃耀著太陽的象征；這路，對於他比對於其他的任何人要容易走。”
活脫脫就是蜚廉的寫照：蜚廉策馬疾行，帝國的藩屬心有別屬，與三公之一的西伯勾結謀叛，不懷好意地阻礙時，蜚廉“就指著自己的胸前，那兒閃耀著太陽的象征”——太陽正是殷商先祖，少昊部落的圖騰！先知就是先知，他們的光芒閃爍在任何一個時代，甚至可以穿越三千年的時間隧道，穿越千裏萬裏的空間距離，直指本質。蜚廉很聰明，可能跟他常年遠行有關。他見多識廣，視野開闊，思想解放，眼看紂王無道，遂找了個為紂王尋找神石棺的借口，提前申請退休，隱居於霍太山，僥幸避過殷商亡國的殺身之禍。
蜚廉另有一子，就是惡來的弟弟季勝，是趙國的祖先。
季勝之子孟增“幸於周成王”，被賜名臯狼。
臯狼有子衡父。
衡父生了造父。造父因善於識馬、養馬、駕馬而深受周穆王的寵幸。周穆王獲得名叫驥、溫驪、驊騮、騄耳的四匹駿馬，造父駕車伴周穆王去昆侖山見西王母的時候，徐國的徐偃王舉兵叛亂。“造父為穆王禦，長驅歸周以救亂”。由於造父給繆王駕車，兼程驅趕回周朝，日行千裏，平定了叛亂。為表彰造父平叛中駕車有功，周穆王把趙城(今山西洪洞縣)賜封給造父，造父一族由此自稱趙氏。
造父的第十二世孫，也是叔帶的四世孫，是趙公明，“公明生共孟和趙夙，趙夙生趙衰。”人稱之為“趙公元帥”，傳說趙公明本是在終南山修道，得道後被封為財神。
自蜚廉生季勝以來經過五代直到造父時，才另外分出來居住在趙城。春秋晉國大夫越衰就是他的後代。
蜚廉的兒子惡來革，有個兒子叫女防。女防生了旁臯，旁臯生了太幾，太幾生了大駱，大駱生了非子。都因為造父受到周王的恩寵，所以他們也住在趙城，姓趙。
女修生臯陶，臯陶生伯益，伯益就是贏姓的始祖。古之所謂秦趙同宗蓋出於贏氏伯益的後代風伯蜚廉：蜚廉長子惡來為秦宗，蜚廉次子季勝為趙祖。
“趙”繁體字寫作“趙”，漢代許慎在《說文解字》中釋其義：“趨趙也，從走，肖聲。”“趙”趨也，從夭止，夭止者屈也，凡走之屬，皆從走。”肖，“骨肉相似也，從肉小聲”，“走”與“肖”二宇結合為“趙”字。趙的含義即是親近的隨從仆人。
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眾所周知，天皇伏羲和地皇女媧兄妹繁衍了整個人類，天皇伏羲和地皇女媧的一個兒子乘龍繁衍了白龍族和東女族以及留身谷，而青陽和女修也繁衍了贏氏和秦氏以及趙氏三個氏族。乘龍三族後來瀕臨滅絕，女修三族反而愈加壯大起來。
在司馬貞的《史記索隱》上有兩條：
一.“《左傳》：郯國，少昊之後，而嬴姓蓋其族也，則秦、趙宜祖少昊氏。”
二.“女修，顓頊之裔女，吞鳦子而生大業。其父不著。而秦、趙以母族而祖顓頊，非生人之義也。”
這兩段記載一說贏、秦、趙起源於西方大後少臯，但是又說起源於北方大後顓頊的孫女女修，不知道父親是誰。大概是一直有這兩種說法，作者無法驗證真假，所以全部照實記錄。
據司馬遷的《史記》記載：“顓頊氏之裔孫曰女脩，吞鳥之卵而生大業，大業娶少典氏而生柏翳。”
說的是：北方大後顓頊的後代孫女(一說女兒)，名叫女修。女修織布的時候，有一只燕子掉落一顆蛋，女修把它吞食了，生下兒子，名叫大業。大業即臯陶，
據《舊志》、《左傳》記載：臯陶是舜、禹時期的士、士師、大理官，即司法長官，也是我國歷史上第一個大法官。臯陶，與堯、舜、禹同為“上古四聖”，他也被史學界和司法界公認為“司法鼻祖”，所以臯陶被後人神話為獄神。
臯陶曾輔佐夏禹理政、治水和發展生產，並為融合夷夏和後來中華民族的形成作出巨大貢獻。禹根據臯陶的品德和功勞而舉他為繼承人，並授政於他，但臯陶未繼位即去世。
臯陶娶了少典部族的女兒，名叫女華，女華生下大費。大費即伯益。
其長子伯益原是舜的畜馬官，因養馬有功被賜於‘贏’姓的同時，還把自己本族姚姓的女子嫁伯益為妻。後來，伯益因功又是被封到‘秦邑’，號稱‘秦贏’，威震四海的秦始皇贏政就是臯陶長子之後。姚女後來為伯益生下兩子。長子大廉，因繼承了父親馴鳥獸的技巧，被稱為鳥俗氏，趙氏是其直接的傳人；次子若木，為費氏。
按公認的正史《史記》記載：
大費輔助夏禹治理水土。治水成功後，舜為表彰禹的功勞，賜給他一塊黑色的玉圭。禹接受了賞賜，說：“治水不是我一個人能完成的，也是因為有大費做助手。”舜說：“啊！大費，你幫助禹治水成功！我賜你一副黑色的旌旗飄帶。你的後代將會興旺昌盛。”於是把一個姓姚的美女嫁給他。大費行拜禮接受了賞賜，為舜帝馴養禽獸，禽獸大多馴服，這個人就是柏翳。舜賜他姓嬴。
大費以姚姓之女為妻生大廉和若木。其次子若木，這就是費氏。在夏啟九年被封在徐（今淮河流域，郯城一帶）。費氏的玄孫叫費昌，他的子孫有的住在中原地區，有的住在夷狄那裏。費昌正處在夏桀的時候，他離開夏國，歸附商湯，給商湯駕車，在鳴條打敗了夏桀。
長子名叫大廉，這就是鳥俗氏。大廉的後人因幹活兢兢業業，受到商帝太戊的賞識，被封為諸侯。
大廉的玄孫曰孟戲、中衍，身體長得很象鳥，但說人話。太戊聽說了他們，想讓他們給自己駕車，就去占蔔，卦相吉利，“遂致使禦而妻之。”趙氏祖先遂成為國君的近臣，理所當然也多受寵愛，“自太戊以下，中衍之後，遂世有功。以佐殷國，故贏姓多顯，遂為諸侯。”
趙氏祖先還擔當起守衛邊疆的重任，中衍的“玄孫曰中潏，在西戎，保西垂”。
[另外還有一種不同的說法，臯陶生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。若木就是伯益。伯益之子中潏，即仲滑，生蜚廉。]
中潏子名蜚廉，又名飛廉，“身似鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹，”是個飛毛腿。楚人認為他就是風伯。
蜚廉的兒子惡來，也有書說是叫惡來革，是個大力士，可以赤手搏殺猛虎。所以他們父子二人都受到了殷紂王的重用。魏武帝曹操為了形容典韋的勇猛，稱之以“古之惡來”。
周武王興兵伐紂時，惡來因忠於紂王被殺。惡來的子嗣就是女防，是秦國第一任君主秦非子的高祖父，秦始皇的三十五世祖。
《莊子》集釋：龍逢比幹，外篇已解。箕子，殷紂之庶叔也，忠諫不從，俱紂之害，所以佯狂，亦終不面殺戮。惡來紂之嬣臣，畢志從紂，所以俱亡。
《封神演義》中，他被描寫為當時的嬖臣。繼費中助紂王綜理朝政。為人刁鉆奸猾，翻雲覆雨。善詆毀他人，喜進讒言。紂王聽之信之，枉殺無辜。
當時，蜚廉為紂出使北方，回來時，因紂已死，沒有地方稟報，就在霍太山（今霍山，山西霍縣東南）築起祭壇向紂王報告，祭祀時獲得一幅石棺，石棺上刻的字說：“天帝命令你不參與殷朝的災亂，賜給你一口石棺，以光耀你的氏族。”蜚廉死後，就埋葬在霍太山。
後世布拉格的先知卡夫卡，曾對信使這一行當作過如下描述：“使者立即踏上他的途程；他是一個有體力，不疲乏的人。一下用右臂推，一下用左臂推，他從人群中為自己推開一條道路來；假使他遇到了阻礙，他就指著自己的胸前，那兒閃耀著太陽的象征；這路，對於他比對於其他的任何人要容易走。”
活脫脫就是蜚廉的寫照：蜚廉策馬疾行，帝國的藩屬心有別屬，與三公之一的西伯勾結謀叛，不懷好意地阻礙時，蜚廉“就指著自己的胸前，那兒閃耀著太陽的象征”——太陽正是殷商先祖，少昊部落的圖騰！先知就是先知，他們的光芒閃爍在任何一個時代，甚至可以穿越三千年的時間隧道，穿越千裏萬裏的空間距離，直指本質。蜚廉很聰明，可能跟他常年遠行有關。他見多識廣，視野開闊，思想解放，眼看紂王無道，遂找了個為紂王尋找神石棺的借口，提前申請退休，隱居於霍太山，僥幸避過殷商亡國的殺身之禍。
蜚廉另有一子，就是惡來的弟弟季勝，是趙國的祖先。
季勝之子孟增“幸於周成王”，被賜名臯狼。
臯狼有子衡父。
衡父生了造父。造父因善於識馬、養馬、駕馬而深受周穆王的寵幸。周穆王獲得名叫驥、溫驪、驊騮、騄耳的四匹駿馬，造父駕車伴周穆王去昆侖山見西王母的時候，徐國的徐偃王舉兵叛亂。“造父為穆王禦，長驅歸周以救亂”。由於造父給繆王駕車，兼程驅趕回周朝，日行千裏，平定了叛亂。為表彰造父平叛中駕車有功，周穆王把趙城(今山西洪洞縣)賜封給造父，造父一族由此自稱趙氏。
造父的第十二世孫，也是叔帶的四世孫，是趙公明，“公明生共孟和趙夙，趙夙生趙衰。”人稱之為“趙公元帥”，傳說趙公明本是在終南山修道，得道後被封為財神。
自蜚廉生季勝以來經過五代直到造父時，才另外分出來居住在趙城。春秋晉國大夫越衰就是他的後代。
蜚廉的兒子惡來革，有個兒子叫女防。女防生了旁臯，旁臯生了太幾，太幾生了大駱，大駱生了非子。都因為造父受到周王的恩寵，所以他們也住在趙城，姓趙。
女修生臯陶，臯陶生伯益，伯益就是贏姓的始祖。古之所謂秦趙同宗蓋出於贏氏伯益的後代風伯蜚廉：蜚廉長子惡來為秦宗，蜚廉次子季勝為趙祖。
“趙”繁體字寫作“趙”，漢代許慎在《說文解字》中釋其義：“趨趙也，從走，肖聲。”“趙”趨也，從夭止，夭止者屈也，凡走之屬，皆從走。”肖，“骨肉相似也，從肉小聲”，“走”與“肖”二宇結合為“趙”字。趙的含義即是親近的隨從仆人。
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