——自本章起，為王鳳麟的自述。

郭一鳴去王石門參加筆會了，這幾天我獨守空房，心裏有一種煩躁郁悶的感覺。

我倒不是需要郭一鳴的撫慰。事實上，就算他在家裏，因為他夜裏常常要寫作到很晚，真正早早洗刷，摟著我睡覺的時候也是很少的。

這種煩悶似乎是一種奇怪的征兆。我說不清因為什麽。這幾天，我的眼皮一個勁地跳。都說左眼跳災，右眼跳財，可是我兩只眼都跳，那麽究竟是災禍，還是幸事呢？

據說，當突然的變故將要來臨的時候，無論是交好運還是走黴運，一個人都是會產生某種感應的。這並不是迷信，而是一種迄今無法從道理上徹底說清的神秘現象。

根據生活常識可以知道，那些低級動物，都能感應到即將發生的地震，以及自然界的其他異常變化。而我們人類是萬物之精靈，人的高度發達的智商，怎麽會對正在發生或即將發生的事情沒有感應呢？

雖然我平時並不很相信這些，但心裏卻又擺脫不了疑惑和猜測。

我不禁回想，這一個多月來的賣保險的經歷，簡直是瘋瘋魔魔的，真有點不可思議。每天忙忙忙碌的，不是開會，就是拜訪客戶，幾乎把我的親戚朋友同學熟人都跑遍了，有的人家還不止去了一次。

我簽了不少單子，也確實掙了不少錢。這種與人打交道，磨嘴皮子的活兒，太鍛煉人的情商和耐心了。拉客戶簽單子的希望，幾乎每時每刻都刺激著我的心靈，使我有時欣喜若狂，有時焦慮萬分，有時仿徨企盼，有時又懊悔莫名。我感到自己的心理上，精神上，情緒上，都失去了往昔的平靜，充滿了浮躁和煩惱。

那種迅速發財的願望，像發酵的面團，在花花綠綠的鈔票面前，在燈紅酒綠的喧囂中，不斷地膨脹發酵。親戚朋友熟人幾乎跑完之後，我才感覺到，發財其實並不是一件容易事。雖然機會就在眼前，就在身邊，但是這些機會，卻是如此難於把握和抓住。

因為有很多人並不信任保險行業，甚至認為我們就是騙子。我在好多次碰壁和被恥笑羞辱中，總結出了這樣一條賺錢的規律：

“要賺錢，就要賺那些想賺錢的人的錢；羊毛出在羊上，但不能讓羊看到剪刀。”

可是，雖然屢遭挫折，我發財的欲望不但沒有因此而減弱，反而變得更加強烈了。我常常在想，人啊，越是沒有得到的，越是想得到。也許，一旦真的擁有了巨額財富，反而覺得無所謂了。這種欲望大概是人的一種天性吧？

欲望對於人來說，原是一種美好的東西。人若沒有欲望，就沒有了追求，人生也就成了沒有發展和變化的一潭死水，所以人不能沒有欲望。

可是，在人的所有欲望中間，唯有發財的欲望，太過覆雜，並非那麽單純美好，有時會顯出醜陋與險惡。膨脹的欲望，加上投機的心理，扭曲了許多正常的東西，使很多人的生活失去了常態。

也許是因為中國的蕓蕓眾生，曾經有幾十年把這種欲望壓抑得太厲害了，所以改革開放以後，就一下子爆發了，如同決堤的洪水，四處泛濫。社會的各個層面，也就因之而出現了許多光怪陸離的現象。

而傳銷、集資、保險、理財、股票、高利貸，這些讓人瘋瘋魔魔的事物，先後在大陸出現或者覆活了，就如同深不見底的沼澤和漩渦一樣，把世俗的人們吸引了進去。

這些“新鮮”的事物，就如同一種看不見的力量，誘惑著你，吸引著你，糾纏著你，拉扯著你，推動著你，使你下沈和陷落，使你人在江湖身不由己，不由自主地浮躁和瘋魔……

唉！我不禁長嘆一聲。睡不著覺的時候，我太喜歡胡思亂想啦！可是想這些幹什麽呢？我只是一個小小的平民百姓而已，國家大事輪得到我去研究嗎？

不過，今天早晨我在微信朋友圈裏，看到了一篇文章，是莫言先生的演講，倒和我上面這一番感慨有相似之處，非常發人深省。

這是莫言在東亞文學論壇上的一篇令人震撼的演講，演講題目是《哪些人是有罪的》。他提出了一個鮮明犀利的論點：

“我感到人類面臨著的最大危險，就是日益先進的科技與人類貪欲的結合。”

有人說，僅憑這篇演講，莫言就有資格獲得諾貝爾獎。

我的丈夫郭一鳴是個作家，我看後立刻把這篇文章轉發給他了，希望他運用在他的小說裏。同時把演講下載到了我的手機文件夾裏，提醒自己要經常看一看，好讓自己的頭腦清醒一些。下面就是莫言演講的內容：

感謝而且佩服RB朋友們，為論壇選擇了這麽一個豐滿的議題。人類社會鬧鬧哄哄，亂七八糟，燈紅酒綠，聲色犬馬，看上去無比的覆雜，但認真一想，也不過是貧困者追求富貴，富貴者追求享樂和刺激——基本上就是這麽一點事兒。

中國古代有個大賢人司馬遷說過：

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”

中國的聖人孔夫子說過：

“富與貴，人之所欲也；貧與賤，人之所惡也。”

中國的老百姓說：

“窮在大街無人問，富在深山有遠親。”

無論是聖人還是百姓，無論是知識分子還是文盲，都對貧困和富貴的關系有清醒的認識。

為什麽人們厭惡貧困？因為貧困者不能盡情地滿足自己的欲望。無論是食欲還是色欲，無論是虛榮心還是愛美之心，無論是去醫院看病不排隊，還是坐飛機頭等艙，都必須用金錢來滿足，用金錢來實現。

當然，如果出生在皇室，或者擔任了高官，要滿足上述欲望，大概也不需要金錢。富是因為有錢，貴是因為出身、門第和權力。當然，有了錢，也就不愁貴，而有了權力以後似乎也不愁沒錢。因為富與貴是密不可分的，可以合並為一個範疇。

貧困者羨慕並希望得到富貴，這是人之常情，也是正當的欲望，這一點孔夫子也給予肯定，但孔夫子說：盡管希望富貴是人的正當欲望，但不用正當的方法得到的富貴是不應該享受的。貧困是人人厭惡的，但不用正當的手段擺脫貧困是不可取的。

時至今日，聖人二千多年前的教導，早已變成了老百姓的常識，但現實生活中，用不正當的方式脫貧致富的人比比皆是，用不正當的方式脫貧致富但沒受到懲罰的人比比皆是，雖然痛罵著那些用不正當的方式脫貧致富了的人，但只要自己有了機會也會那樣做的人更是比比皆是，這就是所謂的世風日下，人心不古。

古之仁人君子，多有不羨錢財，不慕富貴者。像孔夫子的首席弟子顏回：

“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

三國時高人管寧，鋤地見金，揮鋤不顧。同鋤者華歆，撿而視之，覆擲於地，雖心生欲望，但能因為面子而擲之，已屬不易。莊子垂釣於濮水，楚王派兩個使臣請他去做官，他對兩個使臣說：

“楚國有神龜，死後被楚王取其甲，用錦緞包裹，供於廟堂之下，對神龜來說，是被供在廟堂之上好呢？還是活著在爛泥塘中搖尾巴好呢？”

使臣說，那當然還是活著在爛泥塘中搖尾巴好。莊子的這則寓言，包含著退讓避禍的機心。

盡管古人為我們樹立了清心寡欲、安貧樂道的道德榜樣，但卻收效甚微。人們追名逐利、如蚊嗜血、如蠅逐臭，從古至今，釀成了無量悲劇，當然也演出了無數喜劇。

文學作為反映社會生活的藝術形式，當然會把這個問題作為自己研究和描寫的最重要的素材。文學家大多也是愛財富逐名利的，但文學卻是批判富人、歌頌窮人的。當然文學中批判的富人是為富不仁、或通過不正當手段致富的富人，文學中歌頌的窮人也是雖然窮但不失人格尊嚴的窮人。

我們只要稍加回憶，便能想出許許多多的文學中的典型人物，作家在塑造他們的性格時，除了給予生死的考驗和愛恨情仇的考驗之外，經常使用的手段，那就是把富貴當成試金石，對人物進行考驗，經過了富貴誘惑的自然是真君子，經不住富貴誘惑的便墮落成小人、奴才、叛徒或是幫兇。

當然，也有許多的文學作品，讓他的主人公，借著金錢的力量，覆了仇，雪了恨，達到了自己的目的。也有的文學作品，讓自己的善良的主人公，有了一個富且貴的大團圓結局，這就又從正面肯定了富貴的價值。

人類的欲望是填不滿的黑洞，窮人有窮人的欲望，富人有富人的欲望。漁夫的老婆起初的欲望，只是想要一只新木盆，但得到了新木盆後，她馬上就要木房子，有了木房子，她要當貴婦人，當了貴婦人，她又要當女皇，當上了女皇，她又要當海上的女霸王，讓那條能滿足她欲望的金魚做她的奴仆。

這就越過了界限，如同吹肥皂泡，吹得過大，必然爆破。凡事總有限度，一旦過度，必受懲罰，這是樸素的人生哲學，也是自然界諸多事物的規律。

民間流傳的許多具有勸誡意義的故事都在提醒人們克制自己的欲望。據說印度人為捕捉猴子，制作一種木籠，籠中放著食物。猴子伸進手去，抓住食物，手就拿不出來。要想拿出手來，必須放下食物，但猴子絕對不肯放下食物。

猴子沒有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧嗎？有的人有，有的人沒有。有的人有的時候有，有的人有的時候沒有。有的人能抵擋金錢的誘惑但未必能抵擋美女的誘惑，有的人能抵擋金錢美女的誘惑，但未必能抵擋權力的誘惑，人總是會有一些舍不得放下的東西，這就是人的弱點，也是人的豐富性所在。

中國的哲學裏，其實一直不缺少這樣的理性和智慧，但人們總是“身後多餘忘縮手，眼前無路想回頭”。貪婪是人的本性，或者說是人性的陰暗面。依靠道德勸誡和文學的說教，能使人清醒一些，但不能從根本上解決問題。

於是，佛教就用“萬事皆空，萬物皆無”來試圖扼制人的貪欲，因為貪欲是萬惡之源，也是人生諸般痛苦的根源。於是，就有了《紅樓夢》裏的《好了歌》：

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了！

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了！

世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了！

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

要控制人類的貪欲，最直接最有效的手段還是法律，法律如同籠子，欲望如同猛獸。人類社會千百年來所做的事，也就是法律、宗教、道德、文學與人的貪欲的搏鬥。盡管不時有猛獸沖出牢籠傷人的事件，但基本上還是保持了一種相對的平衡。

人與人之間的友好關系，需要克制欲望才能實現；國與國之間的和平關系，也只有克制欲望才能實現。一個人的欲望失控，可能釀成兇殺；一個國家的欲望失控，那就會釀成戰爭。由此可見，國家控制自己的欲望，比每個人控制自己的欲望還要重要。

我們要用我們的文學作品告訴那些暴發戶們、投機者們、掠奪者們、騙子們、小醜們、貪官們、汙吏們，大家都在一條船上，如果船沈了，無論你身穿名牌、遍體珠寶，還是衣衫襤褸不名一文，結局都是一樣的。

人類社會中，除了金錢、名利、權勢對人的誘惑之外，另有一最大的也是致命的誘惑就是美色的誘惑。這問題似乎與女性無關，但其實也有關。歷史上曾經爆發過因為爭奪一個美女而發生的戰爭，也曾經因為美女，而讓某些統治者丟掉了江山社稷。絕對地否定色欲當然不對，因為沒了這欲望，人類社會也就無法延續。

中國歷朝歷代的統治者，對人的色欲基本上是持否定態度的，但他們多半是口是心非，盡管深宮中妻妾成群，但民間卻要存天理滅人欲，男女之情，被視為洪水猛獸。這樣的觀念，體現在封建王朝的法律和道德中。

對於人類貪婪的財富欲望和權勢欲望，文學與法律、道德是基本保持一致的，但對於色欲，尤其是升華為愛情的色欲，文學作品卻經常地另唱別調，有時甚至扮演吹鼓手的角色。中國有《牡丹亭》、《西廂記》、《紅樓夢》，外國有《卡特萊夫人的情人》。這也是一個文學的永恒的主題，沒有男女之間的欲望，沒有情與愛，似乎也就沒有了文學。

毫無疑問，貧富與欲望，依然是當今世界的主要矛盾，是人類痛苦或者歡樂的根源。中國人近年來的物質生活有了巨大的改善，個人的自由度較之以前也有了大幅度的寬松，但人們的幸福感卻沒有多大的提高。

因為財富分配不公，少數人利用不正當的手段致富導致的貧-富-懸-殊已成為影響社會安-定的主要原因。而那些非法致富的暴發戶們的驕奢淫逸、張牙舞爪又引起了下層百姓的仇視，以至於形成了一種強烈的仇富心理。

而富豪與權-勢的勾結又制造出種種的惡政和冤案，這就使老百姓在仇富心理之外又加上一種仇-官心理。仇富與仇-官的心理借助網絡這一現代化的傳播方式，掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和階-層談網色變，惡行有所收斂，但網絡自身也成為藏汙納垢的場所。

一百多年前，中國的先進知識分子曾提出科技救國的口號，三十多年前，中國的政治家提出科技興國的口號。但時至今日，我感到人類面臨著的最大危險，就是日益先進的科技與日益膨脹的人類貪欲的結合。

在人類貪婪欲望的刺激下，科技的發展已經背離了為人的健康需求服務的正常軌道，而是在利潤的驅動下瘋狂發展以滿足人類的——其實是少數富貴者的病態需求。

人類正在瘋狂地向地球索取。我們把地球鉆得千瘡百孔，我們汙染了河流，海洋和空氣，我們擁擠在一起，用鋼筋和水泥築起稀奇古怪的建築，將這樣的場所美其名曰城市，我們在這樣的城市裏放縱著自己的欲望，制造著永難消解的垃圾。

與鄉下人比起來，城裏人是有罪的；與窮人比起來，富人是有罪的；與老百姓比起來，官員是有罪的，從某種意義上來說，官越大罪越大，因為官越大排場越大欲望越大耗費的資源就越多。

與不發達國家比起來，發達國家是有罪的，因為發達國家的欲望更大，發達國家不僅在自己的國土上胡折騰，而且還到別的國家裏，到公海上，到北極和南極，到月球上，到太空裏去瞎折騰。地球四處冒煙，渾身顫抖，大海咆哮，沙塵飛揚，旱澇不均等等。

在這樣的時代，我們的文學其實擔當著重大責任，這就是拯救地球拯救人類的責任。

我們要用我們的作品告訴人們，尤其是那些用不正當手段獲得了財富和權勢的富貴者們，他們是罪人，神靈是不會保佑他們的。

我們要用我們的作品告訴那些虛偽的政治家們，所謂的國家利益並不是至高無上的，真正至高無上的是人類的長遠利益。

我們要用我們的作品告訴那些有一千條裙子，一萬雙鞋子的女人們，她們是有罪的；我們要用我們的作品告訴那些有十幾輛豪華轎車的男人們，他們是有罪的；我們要告訴那些置買了私人飛機私人游艇的人，他們是有罪的，盡管在這個世界上有了錢就可以為所欲為，但他們的為所欲為是對人類的犯罪，即便他們的錢是用合法的手段掙來的。

我們應該用我們的文學作品向人們傳達許多最基本的道理：譬如房子是蓋了住的，不是用來炒的；如果房子蓋了不住，那房子就不是房子。我們要讓人們記起來，在人類沒有發明空調之前，熱死的人並不比現在多。在人類沒有發明電燈前，近視眼遠比現在少。在沒有電視前，人們的業餘時間照樣很豐富。有了網絡後，人們的頭腦裏並沒有比從前儲存更多的有用信息；沒有網絡前，傻瓜似乎比現在少。

我們要通過文學作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力。

我們要通過文學作品告訴人們，沒有必要用那麽快的速度發展，沒有必要讓動物和植物長得那麽快，因為動物和植物長得快了就不好吃，就沒有營養，就含有激素和其它毒藥。

我們要通過文學作品告訴人們，在資本、貪欲、權勢刺激下的科學的病態發展，已經使人類生活喪失了許多情趣且充滿了危機。

我們要通過文學作品告訴人們，悠著點，慢著點，十分聰明用五分，留下五分給子孫。

我們要用我們的文學作品告訴人們，維持人類生命的最基本的物質是空氣、陽光、食物和水，其他的都是奢侈品。人類的好日子已經不多了。

當人們在沙漠中時，就會明白水和食物比黃金和鉆石更珍貴；當地震和海嘯發生時，人們才會明白，無論多麽豪華的別墅和公館，在大自然的巨掌裏都是一團泥巴；當人類把地球折騰得不適合居住時，那時什麽國家、民族、股票，都變得毫無意義，當然，文學也毫無意義。

我們的文學真能使人類的貪-欲，尤其是國家的貪-欲有所收斂嗎？結論是悲觀的。盡管結論是悲觀的，但我們不能放棄努力。

因為，這不僅僅是救他人，同時也是救自己。

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