話說上次曾子和鐘蓉，這兩人一提議去鄉下玩，大家的興致就來了。

邱琴本是嘴快之人，一說要去她鄉下老家，也興奮起來，笑著說：“來我家，是可以的。但是，要幫我家做工。你們這些人，會不會做事呀？”

程雲問：“什麽時候去呀？你們要組織好吧？”

王志說：“打鐵要趁熱，明天一早去，怎麽樣？”

九哥，已經緩過神來了，直接問道：“林玉同學，你去不去呀？”

說這話時，他已經完全不記得剛才的尷尬了，反而多了點嬉皮笑臉。

這林玉，也不是吃素的，她知道，這是九哥在有意拿她開涮。

只見她看了一眼曾子，又看了一眼姚軍，爽快的說：“沒問題，反正我是會去的。不知道你們男同學敢不敢去！九哥，你可要好好表現，多幹活，說不定就留下來了，哈哈！”

肖傑打斷了這兩人的嘴戰，插嘴道：“要不，我們上午去羅田巖玩，如何？估計很多人，是沒去過吧？”

盧梅笑著說：“好，那地方，我想去！”

真想不到，這盧梅也是挺愛玩的，這倒看不出來。不過，肖傑心裏還是有點美滋滋的，畢竟有靚女同學這麽支持。他想明天，對，明天好好準備一點小零食。

只是，不知道，這程雲會不會去呢？如果她也去就好了。

柳陽發現，這劉香正和肖英嘀咕著什麽，不知在說女人家的什麽秘密。

於是，大家開始坐下來，商議明天的行動計劃了。

都說，要三思而後行。做什麽事情，有計劃，有籌備，總是比較容易成功的。

大文學家韓愈也說過，凡事預則立，不預則廢。聽聽古人的話，還是真有道理的。

搞什麽活動，都離不開一個牽頭人。這文科班的班長溫波先告辭了，說家中有事早跑了。

這人，跑得比兔子還快，不會是單獨行動去了吧？這是有可能的！鐘君，這小子竟然開起了班長的玩笑。

這鐘君家，離溫波家比較近，平常也比較要好。這溫波嗎，估計有什麽風吹草動，那是逃脫不了鐘君的法眼的。

後來，溫波的風流浪漫史，會流露在同學群裏，估計就跟鐘君有關。

這鐘君，名字取得不錯。只不過，是不是君子，那就不知道了。

邱忠，是邱琴的堂兄，聽說大家要去老家玩，自然是表示支持的。他的眼光，掃向了女同學，一個熟悉的身影，是誰呢？他在等待著什麽，並沒有直接開口，以支持堂妹。對這樣的活動，邱忠是最喜歡的了。

既然邱琴都開口了，大家表示：去，明天一定去。

過了半天，這許紅才說：“明天，我也去，先報名！”

程雲附和著，提議先報名參加，看有多少人。這樣子，才好安排吧。

鐘蓉，是個做事非常細心的女人，她早已拿出一本小本子，幫大家記錄、報名。

搞活動，這邱忠是比較有經驗的。他這下可有精神了，一定是有神秘的力量，在暗中支持他。

邱忠主動提議：明天，我來帶隊。上次，我組織過初中同學去游玩，活動組織得很好。

這是一次難得的機會，這邱忠決定，一定要好好抓住，事實證明，他正是抓住了這一次最珍貴的機會。

有人主動領頭，這一舉動，受到了大家的讚賞。

邱忠開始明天的游山玩水行動方案了：

集中時間：明天一早8點。只可早到，不可晚點。7點半，有男同學恭候，8點左右準時出發。

集中地點：長征公園門口，不見不散。你不來，我不去。我不來，你也一定去。

具體安排：

一、交通問題：由縣城的同學負責交通工具，自行車。如果不夠，兩人可合作一部。丁斌、九哥、王志、張志等人答應，會從家裏多騎一部出來。

二、飲食問題：由邱忠負責統籌安排，並準備一點炒花生。小零食，大家各自帶一點。

三、安全問題：大家統一行動，聽從指揮。若男女自由行動，出現早戀等問題，自行負責。

四、行程安排：

1.早上羅田巖游玩，自由參觀，免門票。曾子老爸是村幹部，這點小事，由曾事負責。

2.中午餐，邱忠家，粗。粗茶便飯。吃面條，由丁斌讚助。據說，他家裏吃不完，正好拿上。

3.午飯後，去邱琴家，體驗農活。家裏小，坐不下，只能提供村裏的水果。

4.曾子家，轉一圈子。

5自由安排。

怎麽樣，限於當時的經濟條件，只能這樣安排，大家非常滿意。

20年以後，大家再聚會，同樣是邱忠，安排得更是有情調了。因為，這個時候，錢已不是問題。

你看，這安排，真是周密！就這樣，近20人左右的鄉下體驗團，就宣告成立了。

不管劉香去不去，柳陽是肯定會去的，他想劉東也是這麽想的吧？

大家為什麽會想去羅田巖呢？這裏實在算不上一個風景名勝，但實際上，這裏，又挺實在的，就是一個好景點。只是這裏交通不便，只是這裏知名度不夠。

我們不妨看看有關景點介紹，此處為摘引，信不信由你：

聽聽吧：這羅田巖，開辟於南北朝，至宋時創“華巖禪院”，後稱華嚴寺。據清光緒二十九年刻本《雩都縣志》卷二載，華嚴寺“左有巖穴，高不過五尺，而深廣倍之。”山腰中古剎坐南朝北，寺閣傍巖而設，以洞為室。寺巖入口處，一座石崖巍然矗立，上刻“零陽一覽”四個赫然大字。寺巖左邊，原建有“仕學山房”和“凝道軒”，相傳為昔日學士大夫談道講學的地方。後依石山，上刻“別一洞天”，依稀可辨。“SX別一洞天，學士大夫談道者多聚焉。巖左有泉流石罅”。

聞景而來，慕名而來，這是必然的。羅田巖古寺之所以出名，是與其眾多的名人摩崖石刻所分不開的。據清同治版《雩都縣志》載:羅田巖“右為懸崖，橫列數十丈，瀑霏霏從巖灑淅墮，上勒唐宋以來詩歌游記，不下數十百首……”“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，始建於南北朝的羅田巖想必是當時佛教盛行的產物。這座遠離京城、很是一般的古寺原本應該平平常常，但自從北宋嘉佑八年(1063年)正月初七這一日起有了變化。

且看，時任虔州(今贛州)通判的是北宋著名哲學家、宋代道學的開山始祖、《愛蓮說》的作者周敦頤。這一日，周老夫子邀了同僚錢、沈二先生以及書法家、於都處士王鴻同游羅田巖，並興致勃勃地題刻了一首七言絕句《游羅田巖》贈以王鴻。詩曰:“聞有山巖即去尋，亦路雲外入松陽。雖然未是洞中境，且異人間名利心。”

是的，對於周通判的厚愛，王鴻自然感動不已，他當即賦詩表示深深謝意:“臨別溪頭承誨囑，此心當為聖賢求。”大家都賦詩刻石而歸。同年周敦頤作《愛蓮說》於五月十五日，讚“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，YD縣令沈希顏書，五摶篆額，錢拓上石，可惜此石刻沒有保存下來。周敦頤的題刻開創了羅田巖名人題刻先河，“道本人存，地由人勝”，自此，羅田巖便聲名鵲起，文官武將，騷人墨客，名家學者們紛至沓來，或攬勝觀景，或瞻仰唱和，歷千年而不衰。清同治版《雩都縣志》記載，有關歷代名人專為羅田巖而作的詩文竟達83篇之多，其中記序9篇，詩詞74首。在羅田巖之東，懸崖屏立，蜿蜒伸展幾十丈。在方圓2平方公裏的懸崖陡壁上分布著有歷代名人題刻近70品和11尊浮雕像。

仔細觀察一下，這摩崖石刻中題刻字體多樣，有篆書、草書、行書等，但因年代久遠，不少石刻風化、剝落，加上特殊的歷史期間，又加人為破壞，現能辨認、保護較好的只有57品。有宋代周敦頤、岳飛、朱熹、文天祥，元代王懋德，明代王守仁、羅洪先、黃宏綱、何廷仁，清代李元鼎、八大山人等名人的題刻，包括岳飛的“天子萬年”，朱熹的“居然仙境”、王陽明的“觀善巖”、和元代書法家王懋德的“白雲深處”，品品是藝術典範。

南宋末年建炎三年(公元1129年)，金將兀術率金軍南侵，宋高宗請隆佑太後至JX後由吏部尚書劉玨率領衛士護送太後、潘貴妃等皇親國戚們及大批臣官隨逃至贛州。當時的虔州是個十分安全的避難所，因為入贛之地勢險遏，北面有險象環生的十八灘阻撓，東有武夷山、南有南嶺、西有羅霄山諸脈扼守。但是隆佑太後與後宮們在虔州僅居住了四個月，因衣食緊缺，隨從士兵倚勢欺壓百姓，肆意燒殺搶掠，四處強奪百姓財產，百姓非常痛恨。為遏止太後衛兵的胡作非為，贛州富豪陳新等人，率數萬人由G縣梅林向贛州城進發，赴難請願。

次年3月，太後歸建康。南宋紹興三年(1133年)，岳飛奉令到虔州鎮壓農民起義，高宗對當年贛南百姓對她母親隆佑太後的驚嚇一事仍耿耿於懷，密令岳飛對贛州實行屠城。岳飛先到了於都，到羅田巖拜訪住持黃龍禪師，預蔔這次出征的兇吉。黃龍禪師毫不隱瞞地告訴他:“岳家軍這次出兵必敗”。

後來正如黃龍禪師所說，雖然岳家軍驍勇無比，但還是戰不獲勝。岳飛於是再三請求高宗寬赦贛南百姓，方得允準。班師回朝之日，岳飛又到羅田巖去拜訪黃龍禪師。黃龍禪師料到岳飛會來，就告訴寺內的僧徒說:“如果岳飛將軍來了，你們就說為師不在家”，說完脫下身中袈裟披在座椅上走了。岳飛再次來到羅田巖，遠遠地象看見一只老虎蹲在廟內，來到廟內，向僧徒們詢問黃龍禪師，大家都說不在家，也不知何日才能回來。岳飛聽罷，悵然萬分，於是，提筆寫了七絕詩《羅田巖訪黃龍禪跡留題》(後名為《題雩都華嚴寺》)，並揮筆題寫了“天子萬年“這四個雄渾蒼勁的大字。

南宋景炎二年(1299年)，民族英雄、愛國詩人、當時的右丞相兼樞密使文天祥率領宋軍抗擊元兵，在於都鏖戰大捷，於戎馬倥傯之際登游羅田巖，他懷著對“國破山河在”的憂憤之情，奮然揮筆寫下了《集句大書羅田巖石壁》一首:“豈弟君子，民之父母。靖共爾位，正直是與。無貳無虞，上帝臨汝。”，表達了自己忠貞不渝的堅強意志和高尚情操。

後來，被人譽為“眼高百代古無比，書法畫法前人前”的清代著名詩畫家八大山人朱耷雲游到羅田巖，在這裏留下了一幅精美絕倫的“水墨畫”——《羅巖夜坐》圖:“為愛清秋夜，簾垂五漏時。山虛吞小月，雲重壓高枝。露冷蛩吟急，風驚鶴睡遲。旅魂無著處，惟有少陵詩。”

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