桓玄死了，劉裕的心事了了，準確地說，了了一件。

很快又一件心事來了，鐵哥們，新聞發言人王謐掛了。

人生就像打電話，不是你先掛，就是我先掛。

劉裕的眼中浮現出當年自己被打得十分嚴肅時，那個仗義疏財的恩人。

但更多人眼中關註的則是那個死人屁股下面的位置。

治國以道，道不治則用法，法不治則用術。制人以德，德不制則用權，權不制則用謀。

一群陰謀論者在制造陰謀。

劉裕的臉色十分深沈，因為他剛剛接到一個方案，劉毅給他的。

劉毅打桓玄時立下了大功，好了傷疤忘了疼，又糾集一幫子看不慣劉裕的大臣想出手了。這份方案有兩個提案，都是提議王謐的接班人，一個是世家子弟謝混，一個是京口起義的後勤主管孟昶，應該說這都是兩個資歷資格合適的人選，無可無不可。

但問題是，這兩份提案後面都有一句相同的話，劉裕帶兵守護邊疆，不要回京城了。當然這些意思都要打上愛國主義的色彩，道德的光環，什麽勞苦功高，神勇無敵，眾望所歸，非你莫屬……

一位哲人曾說過：道德，多少罪惡假汝之名！

劉裕把劉穆之找來，問他怎麽看。

劉穆之向他建言：海闊憑魚躍，破鼓任人捶。一定要留守京城，挾天子以令諸侯，位置只能上不能下，瞧不起咱們這些寒門出身的人，是時候殺雞儆猴了。

於是劉裕很快回到京城，第三份方案也隨之出臺，劉裕親自兼政府首腦，劉穆之為副手，並且加蓋皇帝公章，傳召天下。

接下來，該給劉毅這個不安分分子點顏色看了。

通過劉穆之的情報系統，劉裕很快就知道這個鬼點子的始作俑者。既然你找死，沒有理由讓你活。

出主意的叫殷仲文，曾經是桓玄手下的紅人，就是桓玄一屁股把龍椅做壞立刻來了個腦筋急轉彎的那位馬屁精。桓玄倒黴的時候，他主動投誠，劉裕沒法不收留他，因為他還是帶著皇後一起來的，危難之中守護孤兒寡母，道德上無懈可擊，因此劉裕只好接見他，雖然他知道此人只是根墻上蘆葦。

殷仲文不愧是馬屁精，於是把劉裕一通誇，誇完之後便毛遂自薦地說自己的才能。

劉裕便問他，你有什麽才能？

殷仲文說，我文才好。

我這不缺秘書。

我口才好。

我這不缺喉舌。

我音樂好。

我不懂音樂。

殷仲文徹底茫然了，你不是求賢若渴嗎？

我是求賢若渴，但問題是我不求你啊。

於是在劉裕那兒撞了一頭包的殷仲文立刻倒入劉毅的懷抱，利用他以前在朝中的舊關系，和在文壇的影響力（這老流氓的文化還是不錯的），然後便出臺了這麽個半吊子的陰謀。

只是殷仲文實在打錯了算盤，他不知道自己得罪了一個多麽出色的黑人專家。

於是很快便有一封舉報信，舉報的證據不重要，內容很重要——謀反。

於是殷仲文和他的朋友們全族被滅，滅得幹凈利索，不帶一點纖塵。

莫道無心畏雷電，海龍王處也橫行。

滿朝文武個個被震得瞠目結舌，因為殷仲文是當時的文壇領袖，被這麽雷霆幹掉，大家這才真心知道新老板是個人物，從此乖乖聽話。

老朋友故去，劉裕用幾百個人頭來收拾心情。

但另外一個人的故去，他得用什麽來收拾心情呢。

還是到了那一天，劉裕無法承受之痛。

發妻臧愛親病逝了。

這是一個典範的女人，她一生勤儉，沒有過上半點安生日子，老公名震四海，但卻日日刀劍游走，她害怕，她牽掛，她孤苦，但她沒有說出一句埋怨，她不想讓劉裕分心。統率萬馬千軍和走鋼絲沒有什麽不同，稍有不慎，人神俱滅。她知道自己的丈夫有多難、多累，從寄奴從軍那天起，她就決心扛起所有煩惱和惆悵。

臧愛親的苦等有了回報，但她卻一病不起，無福消受。在病危時，她沒有想自己，更多的是憂慮後人敗家損業，不知省儉謹慎。因此，在她病重不治的時候，她特意把舊的衲布衫交給女兒劉興弟保存。

這件粗衣是當初窮苦時臧愛親親手為劉裕縫制的，早已是補丁摞補丁。在交付這件舊衣的時候，臧愛親叮囑劉興弟：以後兒孫中，若有驕橫奢侈的，就將此衣警示，不忘先人創業之艱。“後世若有驕奢不節者，可以此衣示之”（《宋書·徐湛之傳》），說完之後，撒手人寰。

《阿甘正傳》中阿甘對珍妮說：我不夠聰明，可我知道什麽是愛。我們或是各有命運，或者只是在塵世中漂泊，可無論如何，我想你。

走著走著，就散了，回憶都淡了；

看著看著，就累了，星光也暗了；

聽著聽著，就醒了，開始埋怨了；

回頭發現，你不見了，突然我亂了。

臧愛親走的那天，劉裕決定不掉淚，迎著風撐著眼簾用力不眨眼。

人生一世，白雲蒼狗，委屈誰也別委屈自己。這個道理不僅現代人才懂。

劉裕知道，想要擺脫痛失親人的悲傷，只有學習幸福的方法。

幸福是可以通過學習來獲得的，盡管它不是我們的母語。

劉裕的幸福在戰場，在打怪獸。

和所有高超的格鬥選手一樣，未打之前，先把威風曬一曬，和動物開咬之前先吼兩嗓子差別不多。所謂不戰而屈人之兵，是也。

當然，這在“三十六計”上有另外一個說法——遠交近攻。

當時擺在劉裕面前有三只怪獸，北魏不接壤打不著，後秦很遠很強大，南燕最近最弱小。

即便腦子被驢踢完了又被豬拱了，也知道該怎樣選擇對手，於是劉裕立刻起草一份和平協議，讓人送到後秦領導人那裏簽字。

但協議沒送出去，因為沒人敢去。

因為互不侵犯條約的內容實在太過駭人聽聞，大家都知道劉老板是無產階級出身，但沒想到貪起來比資產階級還狠。這幾乎是人類歷史上，最牛的一份求和協議，因為它的內容很簡約，簡約但不簡單，一句話，我來求和，還我地盤。

當時的南鄉（今河南淅川）十二郡因為東晉內亂，被後秦出兵占領，因此劉裕很霸氣地提出要收回失地，但他的手下明顯委靡。

歷史上也有很多欺負人的和平條約，但那是建立在雙方幹過幾仗，不是一個量級的情況下。像這種對手很強大，上門拿白條欺負人的，人類歷史上空前絕後。

對於群臣的驚愕，劉裕詭異地一笑，放心吧，有個人會幫我們完成任務的。

後秦現在的君主叫姚興，年輕的時候，囂張跋扈，迷信暴力，滅掉了前秦、西秦，後涼、南涼、北涼、西涼、南燕等共五國都向後秦稱臣，好不威風。

但盛極必衰是每個時代的主旋律，公元402年，姚興在柴壁之戰中毫無懸念地輸給了北魏拓跋珪。這次慘敗徹底地扭轉了姚興的人生觀，他親眼看見了自己的親弟弟姚平和秦軍最精銳的部隊剎那間灰飛煙滅，虎賁之師哭聲漫天，血流成河。自己好不容易逃回長安，那些出征將士的家眷，在城門撕心裂肺地哭喊，痛斥一個喑啞年代，姚興出離震撼，心潮久久不能平靜。

於是他開始反思自己的行為模式，面對著滿目悲涼的江山，無盡哀怨的臣民，也許呂留良的那首詩才是姚興的心境：“其為宋之南渡耶？如此江山真可恥。其為崖山以後耶？如此江山不忍視。吾今始悟作畫意，痛哭流涕有若是。以今視昔昔猶今，吞聲不用枚銜嘴。”

從此，姚興變了一個人，放下了屠刀。這裏要插敘一個故事。

鳩摩羅什，生於天竺，西域龜茲國人（今新疆庫車縣）。他的家世相當顯赫，但帶領他出家的人卻是他的母親。

他父親鳩摩羅炎，祖上世代為相。

他母親耆婆是龜茲王白純的妹妹。

在生完鳩摩羅什後，耆婆累得半死，燒得連說幾天胡話，好不容緩過來。

後來，她常常去聽經聞法，悟到色身是苦本，於是便非常糾結這些問題，於是一個夜晚，亭外晚風如刀，雨打芭蕉，鳩摩羅什的母親凝望風雨雷電，靜思諸遭百般，終於豁然開朗，她搞清楚了一件事，自己人生的劇本——不是父母的續集，不是子女的前傳，更不是老公的外篇，她的生活她做主。

耆婆生下鳩摩羅什，後來又給他生了個弟弟，取名弗沙提婆。這時她立誓要出家修行。

於是她鄭重地向鳩摩羅炎提交了一份議題，我要出家。

鳩摩羅炎自然不同意，但她更狠，直接絕食，一絕就是六天，鳩摩羅炎慌了，只好妥協，行。

對這個老婆他實在沒轍，他的大舅子是龜茲王白純，餓死了國王的妹妹，此事非同小可。

於是鳩摩羅炎徹夜淚奔，耆婆看見他為如此傷心，也於心不忍，然而還是帶著年方七歲的鳩摩羅什，一同出了家。

為了珍惜這份來之不易的進修機會，鳩摩羅什十分刻苦地鉆研佛法，但佛法最大的玄機在於不能學，只能悟。

鳩摩羅什十分幸運，他是天選之子，理所當然地頓悟了。從此草木竹石，在他眼中，全是慧根，很快便達不滯於物從心所欲的境界，成為一代繼往開來的大宗師。

如何是佛？如何是禪？郁郁黃花是也，青天白雲是也，無痕秋水是也。真如隨身，從不遠離，是春曉雞鳴，秋夜犬吠，林間落葉，袖底微塵；是青山綠水，處處分明；也是深潭月影，任意摩撮。——一個半吊子人生思考者對禪意的妄自揣摩。

姚興真心向佛，為了得到鳩摩羅什這個佛學聖鬥士，還專門和涼國打了一仗。得到之後，每天都和鳩摩羅什泡在一起，越談越投緣，越聊越開心，當時的鳩摩羅什奔六十了，姚興怕這麽好的大師某天掛了，再也聽不到正宗佛法，於是做了一些讓大家都開心的事。

就這樣在鳩摩羅什的影響下，姚興覺得和劉裕這種什麽佛都不待見的亡命之徒還是和平相處的好，何況那本就是人家東晉的領土，既造種種業，須嘗種種果，於是大筆一揮，將南鄉十二郡歸還劉裕。

劉裕這一手表演太過驚世駭俗了，後秦的事跟他沒屁點關系，他有不在場的證據。但一切完全按照他的預想進行，於是江湖的八卦傳統立刻風行，一個個緋聞謊言甚囂塵上，這就是上帝，這就是玉帝，這就是劉裕。

劉裕顯然沒有想出面辟謠，他不愛佛教的叢林道場，也不喜歡那些神神鬼鬼的勸誡，只愛臣子們戰栗崇敬的眼神，以及話語中不掩形跡的美感。

他愛，但不沈迷，所以他會走得更高、更遠。

可偏偏一個人在這個時候給了他一巴掌，主動找他挑釁。

這個不知天高地厚的家夥，叫慕容超，剛剛在南燕即位，正處在人生得意須撒歡的年代。

他主動侵犯了東晉，不過沒有殺人，沒有放火，只搶人，搶藝術工作者，打擊樂、管弦樂、吹奏樂、彈撥樂他全要，搶了兩千五百多名樂師。然後得得瑟瑟地在東晉邊界放了圈羊，結果，他把狼招來了。

劉裕很憤怒，他主政以來，連後秦那樣的強國都為了避禍，割地求和，一個小小的南燕，居然主動挑釁太歲，於是指示劉穆之，查下這個慕容超是什麽背景，知己知彼，準備開戰。

很快，一份檔案送過來了。

姓名：慕容超。

工作經歷：二十歲前混丐幫，九代弟子；二十歲後混皇宮，龍頭老大。

家庭成員：父親慕容納（平民）、叔叔慕容德（南燕皇帝）、母親段氏，妻子呼延氏。

特長：裝瘋，要飯。

傳家寶：金刀。

愛好：母親、妻子、美女、音樂。

性格特點：孝順、沖動、愛裝。

生平簡介：沒鉆出母體前，叔叔造反，因為和叔叔的裙帶關系，老爸被砍了，母親被關入著名牢房張掖監獄。

剛出生，和母親一起被叔叔的下屬呼延平救出，山中隱居。

十歲時，外婆將祖傳金刀給他，要他和叔叔團聚。

十歲到二十歲，恩人先掛，和恩人呼延平的女兒呼延氏結婚，從此擔負起了養家糊口的重任，因為沒有文憑，沒法就業，在生活的蹂躪下，來到了當時世界最繁華的城市長安乞討要飯，為了防止被敵人認出加以迫害，達到身在江湖，江湖卻沒有他的傳說的目的，他裝瘋賣傻，假裝不正經，路見不平一聲吼，吼完繼續往前走。終於成功塑造了人見人厭，十分可憐加欠扁的形象，人稱長安犀利哥。

果然，自從他變成了這樣，就再也沒有人踩在他頭上了。

二十歲那年，叔叔埋伏在長安的地下組織成員，找到了慕容超，並將他秘密轉移到南燕，與時任南燕皇帝的叔叔相認，叔叔因為早年積極投身造反運動，家人後代全部被砍，因此見到慕容超興奮得渾身發抖，立刻任命他為太子。

正如在中國的陳舊官僚體制中常見的那樣，慕容超過分優異的表現引起了南燕屍位素餐的領導層的不安，他們要求審核慕容超的真實身份，如有半點山寨，立即懲治這個等級制度的破壞者。慕容超於是立刻亮出祖傳金刀，群小息聲，莫不嘆服，在他叔叔百年之後，恭迎其為皇帝。

但當了皇帝後的慕容超並不開心，他很孤單。一個人並不孤單，想一個人時才孤單，何況他想的是兩個。

因為當時跑得匆忙，母親妻子都滯留後秦，這段時間他深刻地體會了“平生不會相思，才會相思，便害相思”的痛苦。為了家人團圓，他不顧官僚集體反對，毅然向後秦稱臣，並拿自己的宮中樂隊（原晉朝的皇家樂隊，號稱中華之音，地位相當於傳國玉璽）向同是音樂發燒友的姚興同志行賄，在他的真情加厚禮下，終於感動了敵人，迎回了親人。

人的欲望真的是件十分欠揍的東西，沒有親人，音樂不重要，有了親人，音樂很重要。因為在後秦他受了很多委屈無處發洩，於是他立刻向音樂的原主東晉政府下手，搶劫藝術人才，毆打戍邊士兵，發洩自己的內心憤懣，尋找著尊嚴上的平衡。

劉裕看完了這份檔案後，只說了一句話：如果多吃魚可以讓人變聰明的話，那麽慕容超肯定至少要吃一對鯨魚……

夜色中的南燕看起來無比溫柔，華燈閃耀，笙歌悠揚，一派盛世景象。不過很多人都知道，在繁華背後，這個國家正在慢慢腐爛，物欲的潮水在每一個角落翻滾湧動，冒著氣泡，散發著辛辣的氣味，像尿酸一樣腐蝕著每一塊磚瓦、每一個靈魂。就像個三流詩人所說：上帝昨夜死去，生活突如其來。

滿朝文武全都呆立廟堂，個個臉陰得像個醬茄子。

劉裕出兵了，帶著足夠蕩平對方國家的軍隊和戰刀。

在引出下面的故事之前，請允許我先講一個故事。

曾經機緣巧合認識個上流社會的名媛。

她是社交圈的奇葩，她本應被豢養在別墅裏，但她卻成了希望工程的踐行者，沙漠綠洲的拓荒者。

我曾對她說：馬斯洛說人有五種需求層次，生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要和自我實現的需要。當中國大多數亂室佳人還在為生理需要和安全需要，或者愛的需要而奔波，而你卻已經賺夠了，又看遍了男人和滄桑，在圈內盛名顯赫，受人尊重，已經達到追求自我實現的層次了。

她笑道：“自我實現？馬斯洛？你其實就是想說，我會這麽做，就是因為不差錢對吧？”

我陪著美若天仙的她，有種置身閶闔的幻覺，不敢亂說話。

她輕嘆口氣：“或許你說的也有點對吧，但還有一個原因，你不知道。是因為我生活的地方太現實了，從十九歲起，我嘗夠了這種現實，錢、欲望、交易，五個字可以把所有故事講完。

“而我們呢？太像一個東西了，一個投個幣進去就會完成一組動作的程序，而不太像一個人。我覺得人總得有點其他東西的，所以我總是在尋找。生活現實得可怕，所以我才會喜歡，不，是迷戀，和一幫一點兒也不現實的瘋子守在沙漠邊，和一群最單純自由的靈魂一起對抗無情的大自然，每到這個時候，我就感覺自己像是那個沖向狂風的騎士，軒轅你知道嗎？那感覺太美妙了。”

我一臉神往地望著北方，突然覺得世界真大，如果賺夠了錢，去一個沒有爾虞我詐，沒有功名利祿的清澄世界也不賴，單純地去幹點自己喜歡的傻事還真好，只是我去得了嗎，我這樣一無所有？

自我實現的需要，人生的終極價值，慕容超也在追求。

群臣告訴他，據可靠線報，劉裕的十萬大軍兵發大峴山，並且提出具體的三條對策：晉兵遠來，氣勢旺盛，意欲速戰，不可爭鋒。應該據守大峴山，讓北府鐵軍的雷霆之錘如泥牛入海，無處著力，無法進入，然後利用地利和對手大打太極，拖延時間，挫其銳氣。然後挑選兩千精銳騎兵，向南奔襲，絕其糧道，再令兗州守將段暉率兵沿山地東下，腹背擊之，這是上上策。各地官員舊吏據險固守，焚毀沿途的莊稼禾苗，堅壁清野，焦土抗戰，讓敵人無可宿之地、可食之糧，時間一久，必軍心渙散，不戰而逃，這是中中策。把敵兵放入大峴山，我們出城野戰，讓鮮卑的血肉兒郎去抵擋劉裕的虎狼之師，以羊驅虎，這是下下策。

應該說南燕的朝臣很靠譜，劉裕的可怕與戰場的形式分析得極為精準，但他們忘了句話，此之砒霜，彼之蜜糖。

少年壯志破天狼的慕容超，自登基以來，丟人丟了一馬路，也早憋著一口氣想打出自己的威風，怎肯示弱於人，所以他決定立刻野戰，真刀真槍，以硬碰硬。

初生牛犢不怕虎，是因為並不知道老虎的厲害，所以百官拼命死諫，說劉裕不是老虎，是老虎精。

但南燕的小皇帝，信心滿滿地表示，鮮卑勇士的血液在他體內流淌，祖先的榮耀在向他召喚，自己一定會讓這些南蠻子有來無回。

劉裕，來吧，滅你就像蹍一只螞蟻。

就這樣，為了證明自己的小皇帝還下令將釋放不和諧言論的桂林王慕容鎮逮捕下獄，同時下令撤退梁父與東莞兩地的戍邊駐軍，將南燕的全部主力收縮到廣固。一面加固城防，一面厲兵秣馬，嚴陣以待。他堅信，自己的骨頭會硬過南蠻子的鋼刀，京口混混的軍隊最終將在自己的鐵騎面前血流成河。

他堅信，別人並不信。

看見國家領導人如此信心爆棚地自殺，群臣都不說話了，因為菜鳥都知道一條真理，在老板面前，人才和裁人相隔得並不遠。大家都在思考著盡忠或者跑路的問題。

有句元曲唱得好：“眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。”

慕容超，呼啦啦大廈將傾。

劉裕這邊很順利，雖然也有些不同意見，不過劉老板從來習慣自己做主。

義熙五年（公元409年）三月，也就是慕容超向晉朝發起挑釁行動的一個月之後，劉裕正式上書安帝司馬德宗，出兵討伐南燕。

劉裕有個優點，從不高估人性，從不低估對手。

雖然慕容超只是個憤青，但他還是給予小憤青充分的重視，帶上了他的整套班子，第一心腹謀士劉穆之，北府二哥劉敬宣，還帶了一群新提拔的年輕將領。年輕人的心態就是不一樣，一聽說有仗打，又是跟著百戰百勝的劉大帥，興奮得狂刀亂舞。沒被選上的一臉落寞道：你有架打真幸福。

但在一個問題上，大家有些不同意見。

焦點在行軍路線問題上，劉裕選擇了沂水北上，翻越大峴山，然後經臨朐至廣固。這條路最短，但也最險。

因此，部下向劉裕提出疑問，“如果燕軍堵塞大峴山死守，或者當我軍渡過大峴山，深入到沂蒙山脈以北，敵人堅壁清野。我軍進入重地，野無所掠，那就不單單是能不能建功的事，恐怕大軍將匹馬不歸。”

應當說，下屬的擔心是十分有道理的，當然，只是軍事上的道理。

天才的劉寄奴統帥這時用他豐富的人生閱歷給部下上了一堂生動的心理解剖課程，告訴他們，戰場即人生，比拼的是綜合實力。

他十分欣慰地拍了拍手下的肩膀，你們說的都沒錯，但你們忽略了一個問題。

你們很多人是職業軍官，很多人是名門之後，所以你們沒有吃過苦，沒有挨過餓，你們並不懂得窮人的思維。

窮人的思維是什麽，或者說，什麽是窮人的思維。

窮人的第一個思維：

我大四那年，曾去過一家五星級酒店應聘，我當時身穿一件價值二十五元的T恤，耐克牌的——那勾勾還勾反了，我恬不知恥地坐在五星級酒店大堂裏，享用著免費的咖啡。透著光亮的玻璃門遙望大街，這就是都市，咫尺之遙的地方，窮人忙著吃飯，富人忙著養狗，各有各的痛苦和焦慮。站在天堂看地獄，人生就像情景劇，站在地獄看天堂，為誰辛苦為誰忙，我無語捶地飆淚，決定明天一定要買件四十塊的耐克。

這就是窮人的第一個思維特點，死撐。俗稱要面子不要裏子。

窮人的第二個思維：

有個朋友喜歡自助旅游，一次他們幾個人去神農架深山探險，饑腸轆轆準備野炊時，一個類似在山上躲藏的通緝犯從天而降，用一把銹了的水果刀在他們帶的燒雞烤鴨上戳來戳去，幾個大老爺們立刻害怕得死去活來，紛紛主動繳械，把隨身能吃的、能花的、能用的全部愛心捐贈，那個人也十分友好地將他們的帳篷行李全部扔下山崖，讓他們也體驗一把神農架野人的生活。

從那之後，那幾個哥們再也沒有浪費過一次糧食，每次吃飯都要把飯館的老板氣得半死，連盤子裏的湯汁都要用嘴舔幹凈才交錢，打個飽嗝都能看見深喉裏的包子餡。個別的自助餐老板已經將他們拉入黑名單，一見他們就打烊收檔。

是啊，僅僅一天一夜，餓的記憶和恐懼已經把他們俘虜了，刻骨銘心了。難怪魯濱遜回來之後，一定要把自己的房間裝滿面包，這不是小說，是生活。

所以不要嘲笑那些挨過餓的人小氣精明，不要覺得在菜市場為了一毛兩毛大聲爭吵的人沒有品位，不要覺得面對老板的辱罵不敢挺身而出的人是缺乏個性，更不要嘲笑那些山裏的女人為了幾十塊錢出賣肉體太沒廉恥，甚至不要以為某些小康家庭，省吃儉用從不享受，卻始終守著幾十萬甚至百萬存款防病防災是人生觀不對。

如果你挨過餓，甚至只是曾受過挨餓的威脅，你會多明白很多事理。

窮人的第二個思維是節儉，絕不浪費。

慕容超二十歲前都是窮人，所以他會死撐，和劉裕死磕，絕不搞偷襲；他會節儉，絕不會幹出燒莊稼那麽敗家的資本家行為。這就叫知己知彼，俗稱老鴰看見豬的黑。

劉裕分析後，開始進行總結發言：不謀萬世者不足以謀一時，不謀全局者不足以謀一域，年輕人，好好努力吧，世界早晚是你們的。

全場掌聲雷動。

就這樣，在慕容超無知無畏地“幫助”下，劉裕大軍一路暢通無阻，至六月十二日，全軍毫發無損地越過了“齊南天險”大峴山。劉裕望著眼前一望無際的滾滾麥浪，不由得喜形於色，仰天長笑道：“大軍已經通過險地，士卒有必死奮戰之念，糧食都儲存在田野，地利、士氣、糧草全在我們這邊，此戰必勝！”

揚鞭慷慨蒞中原，不為仇讎不為恩。只恨蒼天昏聵聵，欲憑赤手拯元元。

鮮卑小醜，洗幹凈脖子給老子磨刀吧。

多年的流浪生活還是打磨出了慕容超一身膽氣的，他並不是那種一遇見戰爭立刻喊“弟兄們給我頂住”的那種人，事實上他很硬，起碼骨頭很硬。

他先派寵臣公孫五樓率五萬步騎防守臨朐，後來聽說劉裕到了，立刻興奮得要和劉裕單挑，帶著幾萬親兵，還有一件秘密武器來赴這場約會。

正式開打之前還是要先熱身的，雙方都選擇了同一個地點熱身，巨蔑水。這是一條河，臨朐城唯一的水源，劉裕遠來疲憊，要喝水，慕容超要截斷河流，渴死晉軍，雙方的先頭部隊在這裏相遇。

晉軍來的是位少年猛將，龍驤將軍孟龍符。南燕是公孫五樓親自帶隊，沒什麽好說的，開打吧。

孟龍符是這次北伐被劉裕選為先鋒的，但他這一個多月過得十分郁悶，先鋒的職責就是逢山修路，遇水搭橋，大峴山十分難走，很多小路根本容不下兩個胖子，於是這個先鋒官便幹起了愚公的活，天天拿著斧子鐵鍬，搞道路建設，和他出征前，預想的千軍萬馬叱咤風雲完全不同。那段山中開荒的日子，孟龍符最愛唱的就是《西游記》主題曲——《通天大道寬又闊》。

年輕人總是喜歡把沒經歷過的事情想得過於美好，結果總是理想很豐滿，現實超骨感。記住，老天不是天橋上算命的，不會專挑那些你愛聽的磕嘮。

所以當他遇見公孫五樓的時候，仿佛看見了貂蟬，雙眼充滿了野獸的饑渴。

於是兩軍在河邊野戰，晉軍是為了喝水而戰，個個都知道奪不下水源意味著什麽，因此人人玩命，很快就把南燕軍隊打得屁滾尿流。但他們還沒來得及高興，突然發現，統帥不見了。

孟龍符這一個月實在憋瘋了，好不容易遇見敵人哪裏能不爽到底，但公孫五樓實在太不經打，一觸即潰，年輕不懂節制的毛病立刻上了這個將軍的頭，他連招呼都沒打，立刻縱馬追了上去。

他的親兵倒是跟著追了，無奈將軍的馬好，跑得太快，很快就把他們給落的不見蹤影。孟龍符幹了當年劉裕幹過的事，一個人追著幾千鮮卑騎兵滿世界跑，只是，他沒有劉裕的命。

孟龍符的馬實在太好，公孫五樓實在跑不動了，只能回來拼命了，結果雙方都楞住了，公孫五樓發現自己幾千弟兄被孟龍符一個人追著跑了幾十裏，楞住了；孟龍符發現自己一個人居然追著幾千人跑了幾十裏，也楞住了。這事情實在太奧特曼式了，只是，這次怪獸是主角。

孟龍符在成功拉著幾十名鮮卑士兵墊背之後，也力竭而亡，過把癮就死。

孟龍符戰死的消息很快傳遍了交戰雙方，劉裕的軍隊知道了先鋒為了給他們搶水而死，立刻群情激憤，都要給孟龍符報仇，士氣激發到了頂點。

慕容超知道了一個人追著幾千人砍的事後，也清楚地意識到，這是支可怕的軍隊，只好亮出底牌，推出他的秘密武器。

說實話，慕容超能這麽猖狂地挑戰劉裕，也是有他的資本的，這就是南燕的重裝騎兵，在當時有個好聽的名字——甲騎具裝。

甲騎具裝即人馬都披鎧甲的重騎兵。南北朝時馬鎧，由六個部分組成：面簾，雞頸，當胸，馬身甲，搭後，寄生。面簾是一塊狹長的金屬制的護面，上面開有眼孔，主要保護馬匹面部；雞頸其實是一副馬頸部的護甲，由甲片綴成，前面有搭扣可以扣上；搭後，就是馬匹前中後的大片護甲；而寄生是一個放在馬尾部的向上翹的掃帚一樣的裝飾物。

這種裝備在當時的戰場上相當於重型坦克的殺傷力，刀砍不動，劍射不透，在電影《勇敢的心》裏面出現過用木桿來對付重裝騎兵的鏡頭，這在慕容超的隊伍面前，基本上是送死，除非是梁山好漢那樣不要命地沖上去砍馬腿，否則很難直接殺傷這種騎兵。

這樣的隊伍確實拉風，很多時候，不用打，直接能把敵人嚇死。

慕容超相信，用這樣的軍隊對付劉裕的步兵，基本上等於牛刀殺雞了。他在等著劉裕痛哭。

劉裕沒有哭，反而笑得十分燦爛。他也帶著秘密武器來的。

他的秘密武器是四千輛兵車，劉裕將軍車排成一個巨大的方陣，兩兩相連，在兩翼展開，以阻止燕軍的側面沖擊。兵車靠外側的一面，全都豎起了由木板或生牛皮做成的護幕，其結構類似後來機槍或火炮上的防盾，陣中的晉軍可以通過護幕間的縫隙，射殺迂回攻擊的燕軍騎兵，而燕軍騎兵的弓箭則被護幕阻擋，形成單邊倒的只有我殺你的局面。既然側面不行，就打正面唄，劉裕更高興了。

晉軍的主力步兵聚集在方陣的中央，向前方伸出如林的矛槊，這種矛槊是劉裕專為對付甲騎具裝準備的，有四米多長，與兩側的車兵密切配合，緩慢而堅定地向臨朐城方向推進，顯出不可阻擋的強大氣勢！

晉軍數量不多的騎兵，則被劉裕當作了打

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