沖直撞，直到穆小讓從嗓子眼裏擠出已經哆嗦的“小哥，我不行了，饒命。”而後突然昏迷，佟一琮才停下，抱著她，輕喊著：“小讓……”

人真的是一個矛盾體，一方面心疼著穆小讓，另一面又惦記著程小瑜。剛剛送走了穆小讓，佟一琮便找到電腦，登錄已經很久沒用的QQ，程小瑜始終是灰頭像，盯了一會兒，心緒平靜了。一想也正常，她那麽忙，哪有時間上QQ呢。又一個閃念，她都會為誰設置隱身可見呢？她的心裏都裝著誰呢？有些女人心裏只能裝得下一個男人，比如穆小讓。可是有些女人，諸如程小瑜心裏可能像男人一樣博大。人，才是這個世界上最奇怪的物種。

胡思亂想一會兒，他抽回了神。暗罵自己，“佟一琮，這樣下去可不成，你的時間可不是用來胡思亂想的。要做應該做的事。”什麽是他應該做的事，自然是和玉石相關的一切，隨意地瀏覽資料，他看到這樣一份資料。

一塊黃石頭改變了一座城

雲南德宏州首府芒市北邊三十多公裏有一座小城——龍陵（縣）。

龍陵出產一種黃色的石頭，鄉民們用它們蓋房子、壘豬圈，沒當成好東西。這類石頭裏有的外形很好看，於是有觀賞石愛好者發現了它，取名黃臘石，是觀賞石中一個不錯的品種。那時候這種石頭還很便宜，幾百塊錢可以拉一農用車。

這種黃臘石屬於石英巖類，很硬。它的色彩很豐富，有紅，有黃，有白，多為透明狀。近10年來，搞玉雕的人發現了它，用它雕成玉石首飾也很漂亮。

也是最近10年，翡翠白玉價格瘋漲，玉雕藝人們也開始尋找替代的玉石原料，於是黃臘石被選中。雲南人開始炒作，先給這種石頭起了個好名字。這種石頭產於龍陵，這種石頭又是以黃色為主，於是取名黃龍玉，相比黃臘石的土名字馬上身價百倍。雲南省組織出書，包裝宣傳。龍陵縣以此立為支柱產業。過去幾百元一車的石頭炒到一公斤幾千幾萬，農民們發了財。於是全國各地的玉商們也紛紛擁入，采購原石，加工出售。玉雕藝人們也紛紛遷來龍陵建加工廠。那些搞礦產的大老板們也趕來買山頭，打礦洞，開原石。最後是地產商們也來了，建立一個有一個玉石城。現在龍陵要打造世界級的黃龍玉產業中心，一個又一個樓盤拔地而起。過去的一個貧困縣變成了一座生機勃勃的小城。現在要在龍陵找老房子已經不多了。縣政府旁邊還有一段老街，恐怕也等不了幾年就要拆遷了。縣政府還在老地方，樓房已顯矮小破舊，估計早晚也要遷居。

老城旁邊的新城已初顯規模，寬敞漂亮，比老城強多了。

一塊黃石頭真是改造了一座城！

佟一琮一肚子憤憤不平，在他的眼裏心裏，黃龍石無論是品質或者其他都是無法同岫玉相比，可身價卻遠在岫玉之上，這是一個讓他無法接受的事實。誰都知道，岫玉列位四大名玉，而今卻被諸多的後來者居上，若是先天不足也認可了，關鍵是事事處處都要遠勝於其他，卻因種種原因遠遠落於人後，這種情況的出現難道不值得深思和探究嗎？誰的功誰的錯？錯在哪兒？怎麽彌補？人家憑著黃龍玉能改變一座城，咱們不能憑著岫玉改變鞍山？改變從哪兒開始？向著哪個方向？

這時，步凡突然上線，佟一琮把一塊石頭改變一座城的資料覆制給步凡。接著打出了上面的一堆話。

步凡發過來一個段子：高原上，再努力也燒不開一壺水，說明環境很重要。騎自行車，再努力也追不上寶馬，說明平臺很重要。男人女人再優秀，沒另一半也生不下孩子，說明合作很重要。一個人再有能力，也幹不過一群人，說明團隊很重要。想有保障，買再大的水桶都不如挖一口井，說明管道很重要……知道岫玉差什麽了吧。

佟一琮無語，除此外，他還能說什麽？他又能左右什麽？心裏再難受再不平，也只是他自己個的事，他愁死急死，有用嗎？他沒那那行風行雨的本事，當下做好自己的事守好自己的本分是正事。或許做好自己，才是他能為岫玉做的最大的事。

步凡知道他心思，發來天工獎入選作品圖片，讓他從糾結裏跳出來。佟一琮的眼睛立刻亮了。中國玉雕、石雕作品天工獎評選活動是“中國珠寶玉石首飾行業協會”簡稱中寶協，在2002年創立的一項專業評比活動。這項評比活動的推出填補了當時此項領域評選活動的空白。每年的天工獎頒獎活動已成為業界同仁的年度盛會，各地玉石界的前輩新秀，舊友新朋歡聚一堂，交流心得，切磋技藝，儉樸而熱烈。拿到天工獎成為全國玉雕、石雕行業從業人員的最高夢想，這個夢張三會做，李四會做，佟一琮當然也會做。為了這個夢，佟一琮關註每一屆天工獎評選。

說來天工獎也有故事。20世紀90年代中後期，中國玉雕行業的狀況已然不容樂觀，國外市場持續低迷，國內市場尚未開發，到處都是產品打折、原料浪費、組織渙散、生產停滯、工藝粗放、無藝術創新可言的蕭條景象。在這樣的形勢下，2002年中國珠寶玉石首飾行業協會組織發起了首屆“中國玉雕、石雕作品‘天工獎’”評選活動。獎項設立之初衷，就是要將行業內最優秀的作品展示出來，把當代玉雕通過“天工獎”推向社會，為整個行業提供一個共同參與、共同進步的平臺，樹立行業標桿，引導行業的發展方向。首屆“天工獎”評選活動，沒有任何經驗可借鑒，沒有專職人員可調遷，也沒有一分錢的經費可以支配。幸運的是，主辦方的滿腔熱情得到了業內同行的積極響應，特別是新疆和田玉石的大力支持，解決了“天工獎”籌備經費的困難，讓“天工獎”順利地邁出了第一步。第二年，“天工獎”結集出版了首部典藏集，其板式、風格沿用至今，被業內奉為經典之作。天工獎分別設立金獎、銀獎、銅獎、最佳創意獎、最佳工藝獎、優秀作品獎。

天工獎的參賽作品材質豐富，翡翠、岫玉、瑪瑙、獨山玉、綠松石、青金石、琥珀、珊瑚、象牙、煤晶、水晶及各類寶石、壽山石、青田石、巴林石、昌化石，一應俱全。不同背景的玉雕師以完全不同的價值標準表達各自的水平價值取向。

一件和田紅玉作品《鐘馗》出現佟一琮眼前，鐘馗是玉雕的傳統題材，大多以寫實技法雕琢鐘馗的降妖除怪。這件作品選用珍罕的和田紅玉籽料，雕琢出微醺的醉鐘馗，一改傳統鐘馗的威嚴，設計出的鐘馗形象可愛，玉色喜人。

和田紅玉本身就是極罕見的和田玉種，作品所選用的原料皮色醬紫，肉色紅艷，油潤若脂，細密堅硬。作者巧妙設計，在原料中部凸起處開窗，巧施工藝，精心雕琢，微醺的紅面鐘馗形象呼之欲出。周圍以陰刻線條勾畫出鐘馗的官帽和須眉，使得美玉的皮與肉由深而淺，過渡自然。鐘馗的傳統形象是豹頭環眼，鐵面虬鬢。為了表現紅玉的色彩，設計出醉鐘馗的形象，面部紅艷，環眼微閉，獅口微張，虬髯飄逸，神態恬淡安適，不怒而威。左側一個酒壇橫置，與醉鐘馗相呼應，為作品增添了妙趣。

鐘馗是中國傳統諸神中唯一的萬應之神，要福得福，要財得財，有求必應。不僅是中國民俗祭祀的對象，同時也是文人騷客吟誦的對象，蘇轍的《舊鐘馗》：“濟南書記今白須，歲節鐘馗舊綠襦。舉手托天欣見雪，破鞋踏凍可憐渠。滔滔時輩今黃壤，六六年華屬老夫。兒女未容翁便去，銀瓶隔夜浸屠酥。”唐寅的《鐘馗讚》：“烈士骨不可屈；烈士精久乃靈。嗔爾目階可觸；正爾心邪可擒。欽爾風望爾容；魑魅魍魎鹹潛蹤，千秋之下真英雄！”

關於鐘馗，佟一琮知道另外一個小知識。鐘馗本是一種植物，捉鬼天師鐘馗，因民間流傳甚廣的鐘馗捉鬼圖而為人所熟知。然而鐘馗並非人的名字，明代李時珍《本草綱目》記述。鐘馗源於仲葵，是一種植物的名稱，椎本可以當武器用。有人借用其諧音編出一個手執仲葵椎打鬼的鐘馗。因故事講的是專門捉拿惡鬼，很符合人們的心理，故受到歡迎。

眾多的作品中，佟一琮發現了一件岫玉作品《雲煙入畫》。作品采用上等老玉制作，玉質堅硬細膩，水潤亮澤。外形呈花瓣狀雕刻，在雕琢上隨形用俏，用糖色完成意境渲染，通過樹木，山石，人物構成了畫面雲霧繚繞的意境，作品中人物以虎溪三笑為背景，充分體現三人相擁為一體，展現出和睦相處的氛圍，也蘊含了人類對和諧寄托的美好意境。

一會兒，又看到了另一件岫玉作品《水調歌頭》作者充分利用岫巖花玉俏色特性，因型施藝，構圖巧妙，情節豐富。色彩艷麗的書簡，寫實生動的杯爵，飄渺靈動的雲帶，動態秀美的人物，無一不細致入微，栩栩如生，彰顯了主人公寬廣的胸懷和細膩的相思之情，而那相思之人就在雲山霧海中冉冉升起的明月當中。相思之人的援琴正與那書簡中的筆墨硯臺相呼應，體現了在那遠方之人相互想念之情。

按佟一琮推想，接下來，肯定還會有岫玉的蹤跡，果然，當索阿姨、國大師等一些岫巖玉雕師的名字和作品不斷從電腦屏幕上顯現，佟一琮心裏有了從未有過的自豪，他好像看到了岫玉像一個閃亮的明星，被人追著攆著粘著，原本消沈低落的心態，也因此好了起來。

佟一琮感激步凡，相識之初到現在，這位老兄從來沒有忘記過他，倆人之間沒有利益的交集，沒有權勢的依仗，完全是心神之交。古人說，以利相交，利盡則散；以勢相交，勢去則傾；以權相交，權失則棄；以情相交，情逝人傷；唯以心相交，淡泊明志，友不失矣。也正是因為以心相交，倆人之間的友情綿長醇厚。他和步凡平時的聯絡並不多，有時一月兩月才會聯系一次，可是無論在電話還是在網絡上，從沒覺得彼此有了疏遠，說話辦事，不用客氣，不用拐彎，直接切入主題。

有時，佟一琮會想，人這一輩子稱作哥們和朋友的人可能不計其數，不同的階段，不同的人走進生命，又有不同的人漸漸淡出。生命中不斷有人走近走遠，經過時間的不斷淘洗，最後還在身邊還在心上的，屈指可數，珍藏溫暖的記憶，珍惜擁有的疼惜，將陽光掛在嘴角，春風裝入胸中，朝著篤定的方向，在路上，向前走。無論親情、愛情還是友情，都應該懂得珍惜，這一刻在一起，下一秒也許就會分離，生命中有著太多無法預見的變數。一輩子其實不長，不過是月落日升，閉目睜眼，能遇到寬厚惦念的親人，親密包容的愛人，肝膽相照的友人，是多麽幸運的事。這樣一想，便會徹悟，幸福並不覆雜，餓時飯，渴時水，冷時衣，窮時錢，困時眠，愛時牽掛，離時回憶，真正屬於自己，只有當下這一刻。心裏裝著幸福，滿目皆是藍天青山小橋水車，快意人生。

那天晚上，佟一琮做了一個神奇的夢。夢裏他身著唐裝，身處一個陌生又熟悉的環境，那兒好像是鞍山，又好像不是。那是一個很大的市場，市場正門對著一條寬闊的大道，遠遠就可以看到上面寫著“玉石”兩個字。

佟一琮在夢裏笑了，全國的玉石市場他知道的不少，鞍山至多在玉佛苑附近有些店鋪，和專業的玉石交易市場相比，簡直是天壤之別。可眼前的一切又覺得那樣真切，他仔細地瞧著，“藝術與市場對接，才華與財富轉換”的大塊宣傳語格外醒目。一路走，一路有人對著他笑，他覺得好奇怪。仔細一瞧，索阿姨，國大師，還有岫巖的好多玉雕大師都在其中。

這時，花雪痕突然出現了，對著他笑，卻不說話。花雪痕已經不是當初青澀的模樣，不折不扣的白領麗人，略帶冷艷。她拉起他的手走向一處古香古色的房屋，還沒走近，遠遠聽到了高山流水的古箏聲。他推開門，赫然看到對面墻上寫著“佟一琮工作室”六個字。佟一琮楞了，他回望旁邊的花雪痕，花雪痕還在看著他笑，示意他接著看，不要分神。

室內的裝飾也是典型的中式風格，造型、色彩、圖案等方面十分講究。氣勢恢弘，壯麗華貴。高空間、大進深、雕梁畫棟、金碧輝煌，造型對稱，色彩對比，裝飾材料以木材為主，精雕細琢，瑰麗奇巧。

突然，夢裏的場景變換成了一間書房，兩對書架、一張紅木寫字臺、一把官帽椅，四周是兩張中間帶小條案的皇宮椅，一對黃花梨多寶格，一張小琴桌，一張明式羅漢床，書房裏隨處可見河磨、老玉、花玉等等不同岫玉作品，其中以花玉最多。佟一琮覺得這間書房仿佛蘊藏著一種魔力，踏入這個空間，便會把外界的聒噪全然拋到腦後，心突然就沈澱下來，頭腦變得清醒，從內心生出安靜的渴望。

穆小讓站在書架旁，懷裏抱著一個男嬰，孩子白胖胖，像年畫裏的人兒。佟一琮細瞧那孩子的眉眼樣貌，簡直就是他小時候的翻版克隆。

佟一琮第二天便把夢到的情形一一畫了出來。春節回到岫巖，這幅畫被他隨意的放到房間。沒想到，某一天，他突然發現畫的旁邊多出了一行娟秀的鉛筆字。

夢裏依稀，求者戚戚，閩者為伴，天地澄明。

佟一琮楞住了，那是老娘的字。

在他的記憶裏，老娘只讀過九年書，文化底蘊實在談不上有多深厚，怎麽會寫出這樣的文字？按字面的意思解釋，老娘知道這是夢裏的情景，可是關於這個夢，他從來沒跟老娘提過一個字，更沒講過他對擁有工作室的向往，老娘怎麽會了解的如此清晰？“閩者為伴”指的是什麽？閩，是福建的簡稱，夢裏有花雪痕，她是福建人，難道花雪痕會幫助實現這個夢？可是這一切是不是太可笑了？

轉念一想，佟一琮想開了。有什麽奇怪的，老娘讓人奇怪的事情多著呢，她是個謎一樣的人，老爹都解不開，難道他能解開？但他又覺得老娘的這十六個字暗藏著什麽玄機？

趁著老娘進到房間，只有娘倆在，他把問題扔了出來。“您老人家指的什麽，直接告訴我得了，省得我又是猜又是想，惦記著鬧心。”

安玉塵不說話，纖細的手指在畫上反覆地摩挲著，一會兒功夫，眼淚一滴一滴落到畫上，打出了一個濕暈又一個濕暈。“我已經洩了天機。能說給你的，只能是這麽多，已經夠多了。”

佟一琮明白，他不能再追問。老娘的個性，他是知道的。十六個字裏，藏著的內容確實已經夠多了。現在，他驚詫和恐慌於老娘的眼淚。按道理，如果他的將來真如畫裏所示，夢裏所指，應該是功成名就，而且穆小讓還會為佟家添個大孫子，按理兒說，老娘知道這些應該開心，咋還暗自垂淚呢？他走到老娘身邊，雙手放在了老娘的肩上，老娘的肩瘦瘦的，摸得到骨頭。老娘的眼角嘴角有了深深淺淺的皺紋，沒來由的，他心酸難受。弓著身子，下巴靠在了老娘肩上，老娘擡手，在他手上拍了拍，“兒子，凡事都是定數啊！”

定數。這個詞讓他想起了前陣子看到的印度大師關於靈性四句話。第一句，無論你遇見誰，他都是對的人。這意味，沒有人是因為偶然進入我們的生命。每個在我們周圍，和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什麽，也許要協助我們改善眼前的一個情況。第二句，無論發生什麽事，那都是唯一會發生的事。我們所經歷的事，不可能，絕不可能以其它的方式發生，即便是最不重要的細節也不會。並不存在要是我當時做法不一樣，那麽結果就會不一樣。無論發生什麽事，那都是唯一會發生的，而且一定要那樣發生，才能讓我們學到經驗以便繼續前進。生命中，我們經驗的每一種情境都是絕對完美的，即便它不符我們的理解與自尊。第三句，不管事情開始於哪個時刻，都是對的時刻。每一件事都正好是在對的時刻開始的，不早也不晚。當我們準備好，準備經歷生命中的新奇時刻，它就在哪裏，隨時準備開始。第四句。已經結束的，已經結束了。這是如此簡單。當生命中有些事情結束，它會幫助我們進化。這是為什麽，要完整享受已然發生的事，最好是放下並持續前進。

老娘的定數，和這四句話完全相符，但卻更簡單，更深刻，難道一切都能歸到定數裏嗎？包括那個真真切切的夢，包括眼前的畫？

同樣反應過度的還有老爹。佟瑞國看到那到那幅畫，第一反應是要撕掉。老娘立刻攔住了，“不能撕。定數逃不過的。”

定數兩個字又一次從老娘的嘴裏說出來，佟瑞國的手垂了下去，眉毛卻豎了起來，看向佟一琮的眼神就像面對階級敵人。

佟一琮不解也不服，心說這是咋了？又惹老爹哪根神經了？不是讓學琢玉了嗎？不是讓去美院了嗎？不就是畫了一幅畫嗎？咋又風雪雷電的？他心裏還窩著火呢？這是哪兒跟哪兒呀？怎麽做才是對？

可心這時候突然推門進來了，見著三人的狀態，先是一楞，瞬間挎住了佟瑞國的胳膊，“姥爺，我想吃油炸蛾蛹了。你說給我做的，到現在還沒做，我都饞死了。我要吃！”說著話推著佟瑞國出去了。

佟一琮頂佩服可心這一點，見風使舵，調節空氣的本事一流。幾年不見，這個小丫頭變化特別大，學習成績和當年的佟一琪差不多，始終在中游晃來晃去不上不下，模樣卻出落得比佟一琪還要水靈，據說時常會有些小男生跟在屁股後面轉，她則像個小公主，愛理不理，高興了給個笑臉，不高興一臉兇相。不過，這丫頭的情商高得嚇人，用佟一琪的話來講，“見人說人話，見鬼說鬼話，不吃飯能送人十裏地。”韓風聽到這話肯定是一臉不悅，“有你這麽說自己閨女的嗎？我閨女是情商高，將來肯定會是商界的白骨精，不信你就瞧著吧。”對這話，佟一琮深信，原因簡單，他在可心身上看到了程小瑜的影子。

由一個夢引發的風波總算被佟一琮漂亮外甥女化解了。可他的心病並沒有因此結束，他還惦記著他的頂級玉雕大師夢。

事實上，經過學習和實際操作，佟一琮對玉雕的各類雕刻技法，陰刻線、勾徹、隱起、淺浮雕、高浮雕、圓雕、活環、鏤空雕、花下壓花、打孔、底子、挖膛、拋光、剪影、漢八刀、跳刀都有所了解。

而對於俏色的運用，更有了他的心得。玉料本身不同的天然顏色，巧妙的琢刻成物體外表的膚色或器官，若能雕刻的恰如其分，則有巧奪天工之妙。俏色是玉雕工藝的一種藝術創造，不同於繪畫、彩塑，也不同於雕漆、琺瑯，它只能根據玉石的天然顏色和自然形體“按料取材”、“依材施藝”進行創作，創作受料型、顏色變化等多種人力所不及的因素限制的，一件上佳俏色作品的創作難度是很大的，其價值也是很高的。

薄胎技藝、梁鏈技藝、鏤空技藝等特殊工藝，難度極大，在琢制中如果技術不精或稍有不慎，就可能崩裂出紋痕，也就大大降低整個作品的藝術價值，甚至會前功盡棄。險工能充分體現玉雕大師的膽識、技術和耐心。佟一琮還是心有畏懼。

一直利用業餘時間在索秀玨玉雕學校講文化課的穆小讓給他提了個醒：“小哥，去看看玉佛，想想你的佛脈，也許你能有新的啟發。”

或許真如安玉塵所說，冥冥之中皆有定數。佟一琮和穆小讓在一個飄雪的天氣，來到了鞍山玉佛苑。

占地面積約10萬平方米玉佛苑位於鞍山市玉佛山風景區，三面環山，一面臨水。玉佛苑以玉佛閣為主體，由天王殿、舍利堂、鐘鼓樓、藥師殿、地藏殿、羅漢聖地、玉帶橋、三洞式山門、長廊、配殿等組成，融玉文化、佛文化和山水園林文化為一體，古樸典雅，氣勢恢宏。

佟一琮去玉佛苑，正趕上新山門正式啟用不久，山門正中間的垂花門上端懸掛著“玉佛苑”九龍金匾，這是中國書法家協會主席、北京師範大學啟功教授親筆題寫。

進入新山門後的第一重殿——天王殿，采用重檐歇山式結構，殿中供奉彌勒佛，彌勒佛名“阿逸多”，是佛祖釋迦牟尼的弟子，南天竺人。佛經上說：釋迦牟尼佛的教法流傳一萬年，其後世界道德逐步提高，不再需要佛教，佛教便自行消亡了。再過八百餘萬年後，彌勒菩薩由兜率天下生此世界成佛。佛教傳入中國後的五代時期，在浙江奉化有位和尚名叫契此，常背著布袋，教化群眾，深得群眾信仰。臨終時說了一首偈語：“彌勒真彌勒，分身百千億；時時識世人，世人總不識”。因此，人們認為布袋和尚是彌勒佛的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像，頂禮膜拜。彌勒佛寓神奇於平淡，示美好於醜拙，顯莊嚴於詼諧，現慈悲於揶揄，代表了中華民族寬容、和善、智慧、幽默、快樂的精神。

天王殿裏還供奉著韋馱菩薩和東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王這四大天王，全部采用整體岫玉雕刻而成。四大天王造像，高大威猛，每尊設計重量都是20噸。

穆小讓在玉雕學校上課的勁頭拿了出來，給佟一琮做起了導游。“小哥，四大天王手中所持的兵器，用以鎮妖祛邪，制服敵對，以保國泰民安，風調雨順。風，指寶劍的鋒，以保護眾生；調，指琵琶，用音樂來教化、愉悅民眾；雨，指寶傘，以制服群魔；順，指龍，以維護安定，保護世界和平，其作用和意義合並起來為風調雨順。這表明著佛門祈求風調雨順，國泰民安的慈悲心願。”

在玉佛苑的山門廣場正前方兩側，矗立著鐘、鼓二樓。居左的為鐘樓，重5噸的青銅大鐘，上面鑄有佛教著名經典《般若波羅密多心經》和9條飛龍、9只蝙蝠、21朵蓮花、63顆寶珠，寓意鐘聲一響，如意吉祥，榮華富貴，與日增長。

玉佛閣正前方有6根高大的漢白玉經幢。經幢在佛教中有驅邪降魔的作用。這6根漢白玉經幢連同玉佛閣的12根蟠龍玉柱均采用北京房山漢白玉雕刻而成，通高7.2米，直徑1米。

舍利堂是玉佛苑的另一個主體建築，由門樓、觀光臺、垂花門和舍利堂四部分組成。在玉佛閣前有兩座無字碑。用來馱碑的神獸，穆小讓叫不上名字。佟一琮也終於有了顯示自己的機會，“這個神獸叫赑屃（bixi），傳說是龍的九子之一，它長著龍頭、獅鼻、龜身、鷹爪、蛇尾，相傳力大無窮，喜好負重，因此用它來馱碑。從古至今一直流傳著這麽一種說法：摸摸赑屃頭，做事不發愁；摸摸赑屃背，一生享富貴；摸摸赑屃尾，做事不後悔。”

玉佛閣是玉佛苑的主體建築，也叫大雄寶殿。內部結構分三層：一樓為禮佛區，二樓為觀佛臺，可三樓外為觀光長廊，可憑欄遠眺鞍山市區景色。

走進玉佛閣，見到了七色一體色彩斑斕雕琢細膩光澤瑰麗的玉佛，佟一琮和穆小讓同時跪倒在地。

關於玉佛開光的聖景，索秀玨曾經給佟一琮講過。2002年5月26日玉佛正式開光，開光法會由中國佛教協會常務副會長聖輝大和尚主持，中國佛教名山、名寺300餘名大德高僧參加慶典。法會伊始，近20萬信眾和游人聚集在玉佛苑內外，盛況空前，蔚為壯觀。上午9點10分，在玉佛苑上空出現了一個七彩光環，後來彌勒祥雲、龍鳳祥雲相繼出現，持續達20分鐘之久。現場信眾紛紛高舉雙手，向天念誦，感應佛光。接著奇跡再度出現，原本是萬裏無雲的天空，突然呈現出一小條龍尾祥雲，隨後在龍尾祥雲的左面，又生成一大朵龍頭祥雲，而後，龍頭龍尾祥雲漸漸結合在一起，又變成了一只展翅飛翔的鳳凰祥雲。開光儀式結束後，在玉佛苑上空又出現了酷似彌勒佛的坐像。中央電視臺，香港鳳凰衛視等新聞媒體的記者紛紛采錄下這一不尋常的場面。15時左右，天降瑞雨，仿佛觀音菩薩向人間播灑甘露。瑞雨的降臨，又給玉佛的開光增添了幾分神秘傳奇的色彩。後來人們把玉佛開光時出現的諸多現象總結為“玉佛開光，雲天護持，佛光普照，今古奇觀。”

跪了好久，倆人才回過神，關於佛面天成、龍鳳呈祥、普陀聖境的故事，當年索秀玨曾經講過。穆小讓便又講起了其他的傳奇。

佛送吉祥。2002年年末，人們發現佛祖釋迦牟尼左胸前呈現出一只山羊的頭像，兩只白色的山羊角清晰可見，額頭突起，兩側黑色的眼睛生動形象，鼻尖部的淺顏色與兩眼之間的深顏色形成對比，具有浮雕般的立體感。山羊依偎在佛祖懷中，惟妙惟肖，呼之欲出。因為羊與佛教、羊與中國傳統文化都有著深深的淵源，加之發現時適逢羊年即將到來之際，又在玉佛開光之年，實為瑞兆，這似乎昭示著世界最大玉佛將給世人帶來幸福與吉祥！傳說佛祖釋迦牟尼在未成佛時，為尋求解脫之道，來到苦行林修行，不食人間煙火，只以果實充饑。不避風雨，體容消瘦。後來，一位牧羊女獻上乳糜，使他恢覆體力，得以重生。玉佛將羊抱於懷中，正是佛教知恩報恩的生動再現。

金鵬展翅，金雞祈福。2005年4月24日，玉佛苑對世界最大玉佛進行大規模維修保養。作業人員偶然在渡海觀音正上方、接近佛光的部位，一只金色的“鵬”赫然在目：輪廓清晰、展翅欲飛。據佛經記載，鵬為觀音菩薩的護法，這只金鵬自然顯現於佛光之上，護持觀音，再一次讓人們領略了佛法的博大和無窮奧妙。是為“金鵬展翅”。同一時刻，仿佛是佛法的點化，又好似金鵬的指引，人們在觀音左側鰲魚尾部又發現一只栩栩如生的“雞”。2005年是雞年，“雞”與“吉”諧音，寓吉祥之意。是為“金雞祈福”。4月24日是農歷的三月十六，是準提菩薩的聖誕日，也是南海觀音開光慶典之時。玉佛苑世界最大玉佛同時顯現“金鵬展翅”和“金雞祈福”，神奇景觀，應時顯現，必將給世人帶來吉祥和幸福。

孔子將玉的品質歸為十一德：仁、智、義、禮、樂、忠、信、天、地、德、道。玉的品質與中華民族的品質結合在一起，玉也成為中華民族的象征。佛文化是一種引人向善、催人向上的宗教文化，玉文化與佛文化、儒家與佛家的有機結合，完美地體現在世界最大玉佛身上，這既是大自然的恩賜，也是人類智慧的結晶。

那天回到岫巖，佟一琮變成了另一個人，整天對著那塊佛脈沈思不語。不久，定名為《拓》的花玉作品出現了，一位農夫在野外扶犁拓荒。花玉中有大面積的紅、黃、黑、綠色。作品中，把紅色部分設計成滿天朝霞，黑色部分設計成一個農夫和黑土地，黃色部分設計成一頭牛，把綠色部分設計成草叢樹木。散發著濃郁的田野氣息，蘊含著不朽的開拓精神。玉中俏色運用得幹凈利落，恰到好處。作品的題材和表現手法，都具有新意。

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