現在基叔一行人可以仔細地看一看這鼓樓內部的結構了。原來這座鼓樓外面看來很高，但它的主要作用是二樓，它是一個寬大的圓形大廳，可以容納數百人甚至上千人。大廳的一側有一個半圓形的高臺，大家可以看出，那高臺的作用不少，最大的作用恐怕就是用來進行各種文化活動的表演。

上面三樓上還有一個環形走廊，要是舉行大型文化活動，那裏還可以容納數百觀眾。再往上看就全是空曠的了，一直到高高的頂端。

“你們這裏為什麽修這麽多鼓樓？作用很多吧？”環兒老想著這事，現在有時間問問了。

“作用多著哪！說起來，鼓樓是我們侗族人的靈魂。我們侗族有‘未建村寨，先建鼓樓’的傳統。可以說，那裏有侗族村寨，那裏就有鼓樓；有鼓樓的寨子，一定是我們侗族的村寨。”一位口齒伶俐的姑娘說道。

“如果有人新到一個地方開辟家園，來不及修建鼓樓，人們也會先在計劃中未來的寨中插上一棵杉樹，象征鼓樓，然後再準備木料新建鼓樓。”一位中年男子說道。

“它還有一個明顯的象征意義：一個較大的姓氏就是一座鼓樓。我們侗族人以‘兜’作為標志，（‘兜’就是‘姓’）一個村寨有幾個‘兜’，就有幾座鼓樓，鼓樓反映著‘兜’是否興旺。鼓樓全部用杉木建造，不用一釘一鉚。另外，侗寨裏面聚眾議事、制定規約都在鼓樓進行。還有擊鼓報信、舉行唱歌比賽、迎賓送客，甚至平日的說故事、講笑話也常在鼓樓進行。”一位五十來歲的男子鄭重其事的介紹說。

此時基叔雖然沒什麽言語，但他卻認真地傾聽著大家的談話，他需要記住這些東西。

談話又轉向了風雨橋：“你們這地方頗看重風雨橋吧？”馬車老板想起今天路上經過的幾座風雨橋，這麽問。

“你是說那風雨橋吧，那是我們侗族人的生命之橋。侗族的先人說過，侗族是屬於水的民族，從古至今，侗家人總是把自己的寨子建在依山傍水的地方。像這雙江，左右兩邊都有河，河上都建有風雨橋。”

“還有呢，我們侗族每一個人都相信，世上每一個人，從陰間來到陽間，都要走過一座自己的生命橋。如果沒有這座生命橋，就會失去前行的道路，找不到人生的方向。因此，每年的除夕那一天，侗家人都要祭祀自己的生命橋。他們帶上從自己穿過的衣服上抽出的一綹棉線，還要帶上一小包茶葉和一點鹽巴，安放在屬於自己的那一座橋下（自己選定的一座風雨橋，一般就在寨子附近），這座橋被侗家人親切地稱為自己生命的‘暖橋’。所以一到除夕那天，寨子裏的人都要到風雨橋上祭橋，好熱鬧哪！”

一位看起來年過花甲的老人說了這麽一番頗有意思的話。馬車老板心想，這大概也像我們漢族人每到除夕要敬所有的神靈一樣。於是又問道：

“你們侗族人相信神靈嗎？”

“有呢，薩瑪就是侗族人心中至高無上的神，我們都把它稱作‘偉大的祖母’。在我們侗家人的傳說裏，她是一位美麗、勇敢的女性。她在哪裏呢？你們只要擡頭看看，就會看到她屹立於山巔，行走在流雲裏，庇護著這一方美麗而神奇的山水，關愛著她善良純樸的子民。在我們侗鄉，每個村寨都有一個專門祭祀薩瑪的祭壇，就是‘堂薩’，這是侗寨最神聖的地方，只能在祭祀時間才能進去。‘未建房屋，先建鼓樓；未建寨門，先設薩壇’，每逢重大事件，人們都要舉行‘祭薩’活動，祈求保佑、賜福。”

這一下大家明白了，那風雨橋是侗族人個人的內心對自己的個人人生的崇拜，或者說是對自己生命的珍惜，而“薩瑪”則是侗族人心中共同的保護神。

“你們侗族的年輕人是怎樣表達愛情的呢？”環兒可以說是十足的人間情種，老是往那一方面想。

“問得好！這男女愛情之事，大凡只要有男女在一起，總是不可避免地存在。不過我們侗族人有自己的獨特方式。‘行歌坐月’你們聽說過嗎？侗族的男女青年長到十四五歲便開始加入‘行歌坐月’的隊伍，每當夜幕來臨，男青年三五成群，哼著歌，彈著琴，彈的主要是二弦琴（又叫牛腿琴）、琵琶和胡琴，他們串巷走寨，找姑娘們‘行歌坐月’。姑娘們則聚集在某一姑娘家裏，或者在鼓樓等公共場所裏，紡著紗，繡著花，等候著小夥子們的來臨，互相對歌。他們用歌聲來互訴衷情，選擇自己的如意情侶。這種尋找情侶的方式就叫著‘行歌坐月’。”

侗族大叔的解說使環兒和三妹子聽得入迷，對侗族青年的談戀愛方式不僅是感到新奇，幾乎是羨慕！想我漢族雖然文明博大精深，但在婚姻方面的束縛未免太多，什麽“男女有序內外有別”，什麽“父母之命媒妁之言”，什麽“三從四德貞潔之名”，甚至還有什麽女子要“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的愚蠢說法，等等等等，這一切所謂的“婦德”和“規矩”，嚴格地束縛著男女青年們，使他們在愛情方面幾乎沒有半點自由。想到這裏，環兒和三妹子對侗族男女青年們的羨慕就更加強烈。

“聽說你們侗族人還有到別的侗寨集體做客的風俗？”馬車老板又提出了一個問題。

“這位大叔，聽說過‘外嘿’嗎？‘外嘿’就是一個村寨集體出動，到另一個寨子去集體做客。就像今天，溪口的‘嘎老’歌唱隊來這裏舉行對歌比賽，知道什麽叫‘嘎老’嗎？‘嘎老’就是‘大歌’，很多人一起唱歌叫‘大歌’。今天溪口的大歌隊來我們雙江，正是利用苦酒節來雙江集體做客。”

“說來好笑，我們侗族還有唱‘攔路歌’的風俗呢。”

“什麽叫‘攔路歌’？我們倒沒聽說過。”

“打個比方，今天溪口嘎老隊來我們雙江做客，我們雙江為了使迎接得更加隆重，在寨子的大門外面用板凳、木柴、竹桿、繩子等雜物在路上設置障礙，堵住路口，由姑娘們攔住客方的後生（也可以由後生們攔著客方的姑娘），唱‘攔路歌’，要唱出各種攔路的理由，接著客方的姑娘或後生們則唱起開路歌。這樣，一方唱‘攔路歌’，一方唱‘開路歌’，越唱越來勁，那情景好熱鬧喲！”一席話說得大家大笑起來。

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