第二百四十四章 沈沒的古城尼亞紮的傳說
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第二百四十四章沈沒的古城尼亞紮的傳說
太陽再次從地平線上升起的時候，大地似乎又恢覆了生機勃勃的本來面目。
尋找一個終極的答案，這個念頭卻在李玉龍的腦海之中反覆的出現，但是李玉龍並不知道終極答案究竟是什麽，而且為什麽自己的腦海之中會產生這種念頭。
但是似乎他們根據全球定位系統判斷，他們確實已經離開了南蘇丹控制的地區，進入到了烏幹達的國境之內。
令他們感到高興的事情是。烏幹達和南蘇丹之間的國境線上面居然沒有一兵一卒，這兩個國家居然都彼此不設防，甚至連個界碑和界樁都不設置。
其實道理很簡單，因為兩個國家之間的關系，就像親兄弟一樣，甚至一些游牧部落會頻繁的在兩國之間不斷變換游牧的地點。
而且南蘇丹的很多軍閥都是受到烏幹達境內的同一部落和族群的支持的，當他們在南蘇丹勢力強大的時候，他們在烏幹達的親族便可以自由的出入南蘇丹，當他們在南蘇丹被打敗的時候，他們又越過邊境，前去投奔他們的烏幹達親族，休養生息。
烏幹達儼然就是南蘇丹和努比亞地區戰爭的後臺，而南蘇丹則是這個地區總矛盾集中爆發的前臺。
所以李玉龍他們可以順利的不受幹擾的進入到烏幹達境內。
阿蔔杜勒·阿爾·哈茲萊德對李玉龍說道：
“李，我們現在進入到了烏幹達境內了，是不是應該快點去尋找那個可以歸還偏方三八面體的地方了呢？”
李玉龍回答道：
“當然可以了，我們來此的目的就是為了歸還偏方三八面體，讓努比亞地區重新回到奈亞拉托提普主人魔力的控制之中！”
於是眾人又在李玉龍的指引之下，開始繼續前進了。
烏幹達的境內要比南蘇丹地區的自然環境優越了許多，李玉龍他們在經過一小片稀疏草原地帶之後，馬上就開始進入到了次生的熱帶雨林地帶了。
大湖地區的吹過來的豐沛水汽讓這片地帶擁有了無與倫比的濕潤氣候，而本來可能成為熱帶草原薩瓦納帶的地方。卻因為豐沛的降水而變得適宜樹木生長。
烏幹達境內的森林覆蓋率非常的高，而且河、湖、沼澤密布，而又由於地形以高原為主，所以被譽為“高原水鄉”。
李玉龍他們在蘇丹地區炎熱幹旱的地方來到了溫暖濕潤的烏幹達，感覺到了好像進入了一個溫暖的天堂水鄉。
但是他們實在沒有這個心思去欣賞一路之上的風光和景物，他們的終極目的就是找到當年偏方三八面體的存放位置。
李玉龍他們進入到的實際上是烏幹達境內的尼羅省，這裏有一個大湖叫做艾伯特湖，尼羅河的一條幹流便是從艾伯特湖流出來的，這裏是尼羅河的上游，尼羅河的這條幹流因為其流出來的艾伯特湖而得名為艾伯特尼羅河，它與其它水流在下游匯合形成了白尼羅河。
而李玉龍則也通過奈亞拉托提普的在自己腦海之中的講述，了解到了一段有關艾伯特湖的傳奇故事。
而艾伯特湖的歷史上，並不是叫做艾伯特湖的，這個湖泊的歐洲名字是一個英國探險家在尋找尼羅河源頭的過程之中給取名的，這是一個典型的殖民主義色彩濃厚的名字。
當地人並不是從開始就叫它艾伯特湖的，也並不把在艾伯特尼羅河的尼羅河前面加上艾伯特。
這裏的古代居民把這個大湖稱作尼亞紮，現在在當地的班圖語裏面，尼亞紮是湖泊的意思，但是在遠古時代這個名字則是水上之城的意思。
傳說之中，在這個大湖之上誕生了尼羅河的源頭之一，尼羅河的河神在這裏建立過一個漂浮於水上的城市，名叫尼亞紮。
進出尼亞紮城市要麽就是靠船只，要麽就是靠能在天空之中飛行的飛舟，尼羅河的神明就居住其中，而周圍的部落則紛紛向這座城市進貢。
而有一天尼羅河的河神乘坐飛舟離開了尼亞紮，由於失去了神明的指導，尼亞紮裏面的都市人開始變得腐朽和墮落起來。
他們放棄了神明為他們建立起來的如清規戒律一般的生活習慣，開始利用自己手中掌握的神明的力量，假托神明的名義大肆朝周圍的部落和王國勒索貢品。
神明在城市之中的時候，城市要求的貢品只是一些對於其它部落來說沒有什麽用處的礦石，和少量的糧食而已。
但是尼亞紮城市會賜給各個部落促進香蕉樹生長的神奇肥料，還有各種各樣的金屬農工和武器。
所謂的進貢實際上就是交換和貿易，而且周圍的部落覺得尼羅河神的賜予非常的慷慨，金屬農具和武器是他們從來也沒有見過的結實耐用的工具和武器。
還有促進香蕉樹生長發育的肥料，讓周圍的部落可以使用一種不帶甜味香蕉作為主食，他們終於可以靠著在土地上面耕耘，就能填飽肚子了。
但是，神明離開尼亞紮之後，城市的統治者變成了普通人，他們過去是神明的仆從，耳濡目染了一些神明留下來的技藝，並且可以利用神明留下來的器具繼續以前神明所從事著的金屬冶煉和肥料生產。
但是，他們的欲望要比尼羅河河神大的多得多，尼羅河河神為了不過度的索取，制定的清規戒律似的生活方式全部都被他們所打破。
而金屬冶煉和肥料生產的規模因為神明留下來的機器的損壞，也無法正常進行了。
與周圍部落的交換貿易，就變成了單方面的索取，而且是窮奢極欲的需索無度，讓他們不得不向周圍的部落索取更多的貢品，甚至把貢品的數量定為部落農作物產量的一半。
很多部落因此產生怨言，而當部落首領想要面見尼羅河河神的時候，卻遭到了河神仆從的冷酷拒絕。
於是問題終於出現了，在尼亞紮周圍的部落之中，流傳著這樣的傳說。
那就是尼羅河河神已經拋棄了尼亞紮，因為尼亞紮人貪婪又懶惰，河神離開了尼亞紮，但是尼亞紮的城市人還在假托河神的名義騙取周圍部落的貢品。
周圍部落開始蠢蠢欲動起來，他們集結了人馬，開始向尼亞紮城市進軍，他們要打倒僭越神明的尼亞紮城市人，奪回自己的貢品。
就這樣，戰爭終於爆發了，尼亞紮城市遭到了無情的圍攻，但是尼亞紮城市的防禦設施卻非常的完備，部落戰士們久攻不下，而且損失慘重。
最後，聰明的部落軍事統帥不再進行強攻，而且開始采取圍困的政策。
因為部落的軍事統帥知道尼亞紮城市人不事生產，他們懶惰而懶散，城市人的食物完全靠周圍從事農業的部落提供。
如果長期圍困，斷絕糧道，尼亞紮城市必然成為一座饑餓之城，甚至最後不攻自破。
果然如這位聰明的軍事統帥所料，尼亞紮城市人在長期的圍困之下，食物供給開始出現困難了，甚至開始出現人類相食的局面。
最後在一片哀鴻之中，饑餓的城市終於不攻自破了，因為城市裏面的人們全部都被餓死了。
部落戰士們沖進了尼亞紮城市，他們到處尋找著尼羅河河神的蹤跡，但是確實沒有找到神明留下來的任何啟示。
這正好印證了之前的傳言，那就是神明已經拋棄了尼亞紮城市，這裏不再是神明居住之地了，這裏變成了受到神明唾棄的地方，它應該被毀滅。
就在這種狂信的驅使之下，部落的戰士們開啟了洗劫尼亞紮城市的行動，各種他們也不知道能夠派上什麽用場的東西被從尼亞紮城市裏面拆卸下來，特別是那些看似是金屬的東西。
就在這種野蠻的拆解之下，終於觸動了支撐尼亞紮城市漂浮於湖上的核心，尼亞紮城市發生了劇烈的振動，開始逐漸向湖泊之中下沈。
部落戰士們快速沖出了城市，帶著一些無用的戰利品，觀看著尼亞紮城市的下沈，最終這座神明曾經居住過的城市，消失在了煙波浩渺的湖泊之中。
而尼亞紮則成為了這個湖泊的名稱，甚至最後被班圖語吸收，變成了湖泊的代名詞。
當李玉龍了解到了艾伯特湖的前世今生之後，他知道了他們的目的地就是這座失落於艾伯特湖湖底的尼亞紮城市。
奈亞拉托提普在腦海裏對李玉龍說道：
“李玉龍，尼亞紮城市後來成為了封印黑暗之大蛇阿佩普的巢穴，而我就是把偏方三八面體放在了湖底的尼亞紮城市的遺址之內的。”
李玉龍一聽這話，感到有些棘手起來，因為如果歸還偏方三八面體的位置是在陸地上面，他們還可以直接進入。
但是，一旦要下水的話，那麽水中的情況則要比陸地覆雜很多，危險也更加的大了。
車隊這時候開始停下來休息，所有劍橋大學考古隊的隊員們全都集中在了一起，開始開會，研究下一步行動。
李玉龍指著地圖上面的艾伯特湖對眾人說道：
“各位，我們這次的目標就是這裏，艾伯特湖，現在叫做蒙博托湖。
根據奈亞拉托提普主人提供的信息，在這個湖泊的底部有一個史前文明的遺址，而偏方三八面體以前就是存放在那裏面的。”
赫伯特·埃克塞特教授有些好奇的問道：
“這真是太難以置信了，我就不明白了，那個保羅·馬龍居然可以從這個大湖裏面取出偏方三八面體，他當時是怎麽做到的呢？這個大湖的最深處可是有48米的！”
李玉龍回答道：
“恐怕真正的幕後黑手是努比亞巫師會，保羅·馬龍那個家夥只是一個傀儡而已。
至於他們是怎麽下到湖底的，我覺得肯定努比亞巫師會有他們自己的一套本領。
但是我們現在所面臨著的情況就是需要潛水進入到這個深不見底的大湖裏面。
而且我告訴大家，黑暗之大蛇阿佩普的巢穴就在這個大湖的下面，所以這湖裏面可是不止有鱷魚和食人魚，還可能有其它可以稱得上是妖魔鬼怪的東西。
地圖上離我們最近的城鎮就是布利薩地區的首府布利薩城，也許從那裏我們可以租用到機動船只和潛水設備。
而我們現在距離那裏至少還有一個半小時的車程，所以說我們想要在天黑之前趕到有人居住的城市，就必須加快速度了！”
瑪利亞·盧希尼揚這時候說道：
“我感覺到了中彈覆活之後，我們身體裏面似乎是有了一種使不完的力量，即使繼續趕路也不成問題的！”
西瓦吉·達達也說道：
“我也讚成趕緊趕路，雖然我也覺得精力充沛，但是畢竟我們一路走來，除了看到叢林和熱帶草原之外，似乎很少有人！
我覺得還是趕緊去一個有人，有城市生活設施的地方去吧，這大野地的，我可是呆的夠夠的了！”
赫伯特·埃克塞特教授也點點頭說道：
“是啊，那我們就趕緊結束休整吧！盡快趕往最近的城市裏，這些到處都是叢林和野獸的森林和草原，我也是呆夠了！”
李玉龍看到所有人之中，只有阿蔔杜勒·阿爾·哈茲萊德還沒有表態，於是便開口問道：
“阿蔔杜勒先生，你怎麽不說話呢？有什麽想法可以直接說出來，我們都是一起出生入死，又死而覆生的人，還有什麽事情不好說的呢？”
阿蔔杜勒·阿爾·哈茲萊德這時候開口說道：
“我是在擔心，努比亞巫師會既然可以讓保羅·馬龍把偏方三八面體從艾伯特湖裏面打撈上來，那麽說明他們在艾伯特湖的周圍應該也有不小的勢力。
我是擔心我們去到那裏會遭到努比亞巫師會的襲擊啊！我可是不想再次被打成渾身都是窟窿眼兒的篩子底兒了啊！”
李玉龍這時候說道：
“大家放心好了，原來是有一個叫做‘聖靈運動’的軍閥勢力在這裏活躍，那個時候保羅·馬龍也是這個‘聖靈運動’的成員。
根據多卡多爾大師的記憶，就是在那個時候，保羅·馬龍把偏方三八面體從艾伯特湖裏面打撈了出來的。
但是現在努比亞巫師會在那個地方支持的武裝力量幾乎都被民主剛果，南蘇丹政府軍和烏幹達的政府軍打跑到中非共和國去了。
那裏現在已經完全擺脫努比亞巫師會的控制了，我們現在去應該是安全的！”
阿蔔杜勒·阿爾·哈茲萊德聽完這話之後，臉上浮現出了一種安定的神色。
李玉龍這時候對眾人說道：
“那麽大家也要活動起來了，我們的目標就是前方的布利薩小城！”
於是眾人再次登上他們布滿彈孔的車輛，朝著那藏有黑暗之大蛇阿佩普的艾伯特湖繼續前進了。
而他們並不知道，努比亞巫師會在賽義德首領和多卡多爾大師的基地被摧毀之後，已經快速完成了內部的臨時整合，也派出了巫師殺手進入了烏幹達，尋找那支最後進入到基地裏面的劍橋大學考古隊！
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太陽再次從地平線上升起的時候，大地似乎又恢覆了生機勃勃的本來面目。
尋找一個終極的答案，這個念頭卻在李玉龍的腦海之中反覆的出現，但是李玉龍並不知道終極答案究竟是什麽，而且為什麽自己的腦海之中會產生這種念頭。
但是似乎他們根據全球定位系統判斷，他們確實已經離開了南蘇丹控制的地區，進入到了烏幹達的國境之內。
令他們感到高興的事情是。烏幹達和南蘇丹之間的國境線上面居然沒有一兵一卒，這兩個國家居然都彼此不設防，甚至連個界碑和界樁都不設置。
其實道理很簡單，因為兩個國家之間的關系，就像親兄弟一樣，甚至一些游牧部落會頻繁的在兩國之間不斷變換游牧的地點。
而且南蘇丹的很多軍閥都是受到烏幹達境內的同一部落和族群的支持的，當他們在南蘇丹勢力強大的時候，他們在烏幹達的親族便可以自由的出入南蘇丹，當他們在南蘇丹被打敗的時候，他們又越過邊境，前去投奔他們的烏幹達親族，休養生息。
烏幹達儼然就是南蘇丹和努比亞地區戰爭的後臺，而南蘇丹則是這個地區總矛盾集中爆發的前臺。
所以李玉龍他們可以順利的不受幹擾的進入到烏幹達境內。
阿蔔杜勒·阿爾·哈茲萊德對李玉龍說道：
“李，我們現在進入到了烏幹達境內了，是不是應該快點去尋找那個可以歸還偏方三八面體的地方了呢？”
李玉龍回答道：
“當然可以了，我們來此的目的就是為了歸還偏方三八面體，讓努比亞地區重新回到奈亞拉托提普主人魔力的控制之中！”
於是眾人又在李玉龍的指引之下，開始繼續前進了。
烏幹達的境內要比南蘇丹地區的自然環境優越了許多，李玉龍他們在經過一小片稀疏草原地帶之後，馬上就開始進入到了次生的熱帶雨林地帶了。
大湖地區的吹過來的豐沛水汽讓這片地帶擁有了無與倫比的濕潤氣候，而本來可能成為熱帶草原薩瓦納帶的地方。卻因為豐沛的降水而變得適宜樹木生長。
烏幹達境內的森林覆蓋率非常的高，而且河、湖、沼澤密布，而又由於地形以高原為主，所以被譽為“高原水鄉”。
李玉龍他們在蘇丹地區炎熱幹旱的地方來到了溫暖濕潤的烏幹達，感覺到了好像進入了一個溫暖的天堂水鄉。
但是他們實在沒有這個心思去欣賞一路之上的風光和景物，他們的終極目的就是找到當年偏方三八面體的存放位置。
李玉龍他們進入到的實際上是烏幹達境內的尼羅省，這裏有一個大湖叫做艾伯特湖，尼羅河的一條幹流便是從艾伯特湖流出來的，這裏是尼羅河的上游，尼羅河的這條幹流因為其流出來的艾伯特湖而得名為艾伯特尼羅河，它與其它水流在下游匯合形成了白尼羅河。
而李玉龍則也通過奈亞拉托提普的在自己腦海之中的講述，了解到了一段有關艾伯特湖的傳奇故事。
而艾伯特湖的歷史上，並不是叫做艾伯特湖的，這個湖泊的歐洲名字是一個英國探險家在尋找尼羅河源頭的過程之中給取名的，這是一個典型的殖民主義色彩濃厚的名字。
當地人並不是從開始就叫它艾伯特湖的，也並不把在艾伯特尼羅河的尼羅河前面加上艾伯特。
這裏的古代居民把這個大湖稱作尼亞紮，現在在當地的班圖語裏面，尼亞紮是湖泊的意思，但是在遠古時代這個名字則是水上之城的意思。
傳說之中，在這個大湖之上誕生了尼羅河的源頭之一，尼羅河的河神在這裏建立過一個漂浮於水上的城市，名叫尼亞紮。
進出尼亞紮城市要麽就是靠船只，要麽就是靠能在天空之中飛行的飛舟，尼羅河的神明就居住其中，而周圍的部落則紛紛向這座城市進貢。
而有一天尼羅河的河神乘坐飛舟離開了尼亞紮，由於失去了神明的指導，尼亞紮裏面的都市人開始變得腐朽和墮落起來。
他們放棄了神明為他們建立起來的如清規戒律一般的生活習慣，開始利用自己手中掌握的神明的力量，假托神明的名義大肆朝周圍的部落和王國勒索貢品。
神明在城市之中的時候，城市要求的貢品只是一些對於其它部落來說沒有什麽用處的礦石，和少量的糧食而已。
但是尼亞紮城市會賜給各個部落促進香蕉樹生長的神奇肥料，還有各種各樣的金屬農工和武器。
所謂的進貢實際上就是交換和貿易，而且周圍的部落覺得尼羅河神的賜予非常的慷慨，金屬農具和武器是他們從來也沒有見過的結實耐用的工具和武器。
還有促進香蕉樹生長發育的肥料，讓周圍的部落可以使用一種不帶甜味香蕉作為主食，他們終於可以靠著在土地上面耕耘，就能填飽肚子了。
但是，神明離開尼亞紮之後，城市的統治者變成了普通人，他們過去是神明的仆從，耳濡目染了一些神明留下來的技藝，並且可以利用神明留下來的器具繼續以前神明所從事著的金屬冶煉和肥料生產。
但是，他們的欲望要比尼羅河河神大的多得多，尼羅河河神為了不過度的索取，制定的清規戒律似的生活方式全部都被他們所打破。
而金屬冶煉和肥料生產的規模因為神明留下來的機器的損壞，也無法正常進行了。
與周圍部落的交換貿易，就變成了單方面的索取，而且是窮奢極欲的需索無度，讓他們不得不向周圍的部落索取更多的貢品，甚至把貢品的數量定為部落農作物產量的一半。
很多部落因此產生怨言，而當部落首領想要面見尼羅河河神的時候，卻遭到了河神仆從的冷酷拒絕。
於是問題終於出現了，在尼亞紮周圍的部落之中，流傳著這樣的傳說。
那就是尼羅河河神已經拋棄了尼亞紮，因為尼亞紮人貪婪又懶惰，河神離開了尼亞紮，但是尼亞紮的城市人還在假托河神的名義騙取周圍部落的貢品。
周圍部落開始蠢蠢欲動起來，他們集結了人馬，開始向尼亞紮城市進軍，他們要打倒僭越神明的尼亞紮城市人，奪回自己的貢品。
就這樣，戰爭終於爆發了，尼亞紮城市遭到了無情的圍攻，但是尼亞紮城市的防禦設施卻非常的完備，部落戰士們久攻不下，而且損失慘重。
最後，聰明的部落軍事統帥不再進行強攻，而且開始采取圍困的政策。
因為部落的軍事統帥知道尼亞紮城市人不事生產，他們懶惰而懶散，城市人的食物完全靠周圍從事農業的部落提供。
如果長期圍困，斷絕糧道，尼亞紮城市必然成為一座饑餓之城，甚至最後不攻自破。
果然如這位聰明的軍事統帥所料，尼亞紮城市人在長期的圍困之下，食物供給開始出現困難了，甚至開始出現人類相食的局面。
最後在一片哀鴻之中，饑餓的城市終於不攻自破了，因為城市裏面的人們全部都被餓死了。
部落戰士們沖進了尼亞紮城市，他們到處尋找著尼羅河河神的蹤跡，但是確實沒有找到神明留下來的任何啟示。
這正好印證了之前的傳言，那就是神明已經拋棄了尼亞紮城市，這裏不再是神明居住之地了，這裏變成了受到神明唾棄的地方，它應該被毀滅。
就在這種狂信的驅使之下，部落的戰士們開啟了洗劫尼亞紮城市的行動，各種他們也不知道能夠派上什麽用場的東西被從尼亞紮城市裏面拆卸下來，特別是那些看似是金屬的東西。
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而尼亞紮則成為了這個湖泊的名稱，甚至最後被班圖語吸收，變成了湖泊的代名詞。
當李玉龍了解到了艾伯特湖的前世今生之後，他知道了他們的目的地就是這座失落於艾伯特湖湖底的尼亞紮城市。
奈亞拉托提普在腦海裏對李玉龍說道：
“李玉龍，尼亞紮城市後來成為了封印黑暗之大蛇阿佩普的巢穴，而我就是把偏方三八面體放在了湖底的尼亞紮城市的遺址之內的。”
李玉龍一聽這話，感到有些棘手起來，因為如果歸還偏方三八面體的位置是在陸地上面，他們還可以直接進入。
但是，一旦要下水的話，那麽水中的情況則要比陸地覆雜很多，危險也更加的大了。
車隊這時候開始停下來休息，所有劍橋大學考古隊的隊員們全都集中在了一起，開始開會，研究下一步行動。
李玉龍指著地圖上面的艾伯特湖對眾人說道：
“各位，我們這次的目標就是這裏，艾伯特湖，現在叫做蒙博托湖。
根據奈亞拉托提普主人提供的信息，在這個湖泊的底部有一個史前文明的遺址，而偏方三八面體以前就是存放在那裏面的。”
赫伯特·埃克塞特教授有些好奇的問道：
“這真是太難以置信了，我就不明白了，那個保羅·馬龍居然可以從這個大湖裏面取出偏方三八面體，他當時是怎麽做到的呢？這個大湖的最深處可是有48米的！”
李玉龍回答道：
“恐怕真正的幕後黑手是努比亞巫師會，保羅·馬龍那個家夥只是一個傀儡而已。
至於他們是怎麽下到湖底的，我覺得肯定努比亞巫師會有他們自己的一套本領。
但是我們現在所面臨著的情況就是需要潛水進入到這個深不見底的大湖裏面。
而且我告訴大家，黑暗之大蛇阿佩普的巢穴就在這個大湖的下面，所以這湖裏面可是不止有鱷魚和食人魚，還可能有其它可以稱得上是妖魔鬼怪的東西。
地圖上離我們最近的城鎮就是布利薩地區的首府布利薩城，也許從那裏我們可以租用到機動船只和潛水設備。
而我們現在距離那裏至少還有一個半小時的車程，所以說我們想要在天黑之前趕到有人居住的城市，就必須加快速度了！”
瑪利亞·盧希尼揚這時候說道：
“我感覺到了中彈覆活之後，我們身體裏面似乎是有了一種使不完的力量，即使繼續趕路也不成問題的！”
西瓦吉·達達也說道：
“我也讚成趕緊趕路，雖然我也覺得精力充沛，但是畢竟我們一路走來，除了看到叢林和熱帶草原之外，似乎很少有人！
我覺得還是趕緊去一個有人，有城市生活設施的地方去吧，這大野地的，我可是呆的夠夠的了！”
赫伯特·埃克塞特教授也點點頭說道：
“是啊，那我們就趕緊結束休整吧！盡快趕往最近的城市裏，這些到處都是叢林和野獸的森林和草原，我也是呆夠了！”
李玉龍看到所有人之中，只有阿蔔杜勒·阿爾·哈茲萊德還沒有表態，於是便開口問道：
“阿蔔杜勒先生，你怎麽不說話呢？有什麽想法可以直接說出來，我們都是一起出生入死，又死而覆生的人，還有什麽事情不好說的呢？”
阿蔔杜勒·阿爾·哈茲萊德這時候開口說道：
“我是在擔心，努比亞巫師會既然可以讓保羅·馬龍把偏方三八面體從艾伯特湖裏面打撈上來，那麽說明他們在艾伯特湖的周圍應該也有不小的勢力。
我是擔心我們去到那裏會遭到努比亞巫師會的襲擊啊！我可是不想再次被打成渾身都是窟窿眼兒的篩子底兒了啊！”
李玉龍這時候說道：
“大家放心好了，原來是有一個叫做‘聖靈運動’的軍閥勢力在這裏活躍，那個時候保羅·馬龍也是這個‘聖靈運動’的成員。
根據多卡多爾大師的記憶，就是在那個時候，保羅·馬龍把偏方三八面體從艾伯特湖裏面打撈了出來的。
但是現在努比亞巫師會在那個地方支持的武裝力量幾乎都被民主剛果，南蘇丹政府軍和烏幹達的政府軍打跑到中非共和國去了。
那裏現在已經完全擺脫努比亞巫師會的控制了，我們現在去應該是安全的！”
阿蔔杜勒·阿爾·哈茲萊德聽完這話之後，臉上浮現出了一種安定的神色。
李玉龍這時候對眾人說道：
“那麽大家也要活動起來了，我們的目標就是前方的布利薩小城！”
於是眾人再次登上他們布滿彈孔的車輛，朝著那藏有黑暗之大蛇阿佩普的艾伯特湖繼續前進了。
而他們並不知道，努比亞巫師會在賽義德首領和多卡多爾大師的基地被摧毀之後，已經快速完成了內部的臨時整合，也派出了巫師殺手進入了烏幹達，尋找那支最後進入到基地裏面的劍橋大學考古隊！
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