百問題庫——胡伯庸篇
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1、“論用兵機之妙、嚴明之決，軍可以死易生，國可以存易亡。”是指哪本書嗎？
A三略B六韜C孫子兵法
《三略》原稱《黃石公三略》，是中國古代的一部著名兵書，與《六韜》齊名。此書側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理，不同於其他兵書。它是一部糅合了諸子各家的某些思想，專論戰略的兵書。南宋晁公武稱其：“論用兵機之妙、嚴明之決，軍可以死易生，國可以存易亡。”北宋神宗元豐年間被當時武學必讀書《武經七書》編入。
2、“TheartofwarisofvitalimportancetotheState.”這是哪本中國兵法英文譯文中的一句？
A三略B六韜C孫子兵法
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。－－《孫子兵法》
SunTzusaid:TheartofwarisofvitalimportancetotheState.Itisamatteroflifeanddeath,aroadeithertosafetyortoruin.Henceitisasubjectofinquirywhichcanonnoountbeneglected.
3、“人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用。”這句話出自哪部兵書？
A《紀效新書》B《何博士備論》C《曾胡治兵語錄》
《曾胡治兵語錄》是中國近代語錄體軍事著作。蔡鍔輯，共12章，1.4萬餘字。《曾胡治兵語錄》中將材、用人、尚志、誠實、勇毅、嚴明、公正、仁愛、勤勞、和輯等前十章為治軍問題。主張選將要慎重，為將要智勇兼備，練兵要嚴格。兵機、戰守兩章為戰略戰術問題，講究持重謹慎。主張“簡練慎出”，無充分準備不輕言戰。以後發制人為主，又註意搶占先要以求先制，重視以主待客持久待變，提出“以靜制動，以逸待勞”。戰法重奇正。防守強調掌握重點，進攻重機宜，行止重謹慎。
第二章用人
1．今日所當講求，尤在用人一端。人材有轉移之道，有培養之力，有考察之法。
2．人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用。
3．竊疑古人論將，神明變幻不可方物，幾於百長並集，一短難容。恐亦史冊追崇之詞，初非預定之品。要以衡材不拘一格，論事不求苛細。無因寸朽而棄連抱，無施數罟以失巨鱗。斯先哲之恒言，雖愚蒙而可勉。
4．求人之道，須如白圭之治生，如鷹隼之擊物，不得不休。又如蚨之有母，雉之有媒，以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其餘。大抵人才約有兩種，一種官氣較多，一種鄉氣較多。官氣多者，好講資格，好問樣子，辦事無驚世駭俗之象，言語無此妨彼礙之弊。其失也，奄奄無氣，凡遇一事，但憑書辦家人之口說出，憑文書寫出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦下身段去事上體察一番。鄉氣多者，好逞才能，好出新樣，行事則知己不知人，言語則顧前不顧後。其失也，一事未成，物議先騰。兩者之失，厥咎惟均。人非大賢，亦斷難出此兩失之外。吾欲以勞、苦、忍、辱四字教人，故且戒官氣，而姑用鄉氣之人。必取遇事體察，身到、心到、口到、眼到者。趙廣漢好用新進少年，劉晏好用士人理財，竊願師之。(以上曾語)
5．一將豈能獨理，則協理之文員、武弁在所必需。雖然，軟熟者不可用，諂諛者不可用，胸無實際、大言欺人者不可用。
6．營官不得人，一營皆成廢物；哨官不得人，一哨皆成廢物；什長不得人，十人皆成廢物。濫取充數，有兵如無兵也。
7．選哨官、什長，須至勇至廉。不十分勇，不足以倡眾人之氣；不十分廉，不足以服眾人之心。
8．近人貪利冒功。今日求乞差使爭先恐後，即異日首先潰散之人。屈指計之，用人不易。
9．人才因求才者之智識而生，亦由用才者之分量而出。用人如用馬，得千裏馬而不識，識矣而不能勝其力，則且樂駑駘之便安，而斥騏驥之偉駿矣。
10．古之治兵，先求將而後選兵。今之言兵者，先招兵而並不擇將。譬之振衣者，不提其領而摯其綱，是棼之也，將自斃矣。(以上胡語)
4、我國兵書中關於陣法，哪本書最有名？
A《鬼谷子》B《握奇經》C《將苑》
《握奇經》，中國古代關於八陣布列的兵書。又名《握機經》、《幄機經》。1卷,380餘字（一本360餘字）。相傳其經文為黃帝臣風後撰，姜尚加以引申，漢武帝丞相公孫弘作解。另附佚名《握奇經續圖》1卷，晉武帝時西平太守馬隆《八陣圖總述》1卷。
5《孫子兵法》中記載，如何調動敵人主力？
A誘B攻C守
《孫子兵法》虛實篇中說：“我軍想要打，敵人雖然高壘深溝，也不得不出來同我作戰的，是因為進攻敵人所必求的地方。”
6“打草驚蛇”屬於何種計策？
A混戰計B攻戰計C並戰計
第三套攻戰計
處於進攻態勢之計謀。飛龍在天。
第十三計打草驚蛇
打動草驚動了藏在草裏的蛇。後用以指做事不周密，行動不謹慎，而使對方有所覺察。
【原典】
疑以叩實①，察而後動；覆者，陰之媒也②。
【註釋】
①疑以叩實：叩，問，查究。意為發現了疑點就應當考實查究清楚。
②覆者，陰之媒也：覆者，反覆去做，即反覆去叩實而後動。陰，此指某些隱藏著的、暫時尚不明顯或未暴露的事物、情況。媒，媒介。句意為反覆叩實查究，而後采取相應的行動，實際是發現隱藏之敵的重要手段。
【按語】
敵力不露，陰謀深沈，未可輕進，應遍探其鋒。兵書雲：“軍旁有險阻、潢井、葭葦、山林、翳薈者，必謹覆索之，此伏奸所藏也。”
【故事】
魏軍兵敗木門道。
7《尉繚子》中主張讓軍隊齊心，首先要做成什麽事？
A籌集糧草B鼓舞士氣C明確軍紀
高度重視軍隊的法制建設。認為軍隊必須首先建立嚴密的制度，“凡兵，制必先定”，“明制度於前,重威刑於後”；強調嚴明賞罰，“刑上究”，“賞下流”，並制定了諸如聯保、軍隊營區劃分、警戒、禁令、戰場賞罰規定及將吏實施懲罰權限、戰鬥編組、信號指揮等各種條令。只有這樣，軍隊才能齊心。
8《唐太宗李衛公問對》上卷中是以何歷史事件作為開始話題？
A突厥進犯B天山叛唐C朝鮮內亂
太宗曰：「高麗數侵新羅，朕遣使諭，不奉詔，將討之，如何？
靖曰：「探知蓋蘇文自恃知兵，謂中國無能討，故違命。臣請師三萬，擒之。
太宗曰：「兵少地遙，以何術臨之？
靖曰：「臣以正兵……
9張良所傳《素書》，暗示讀者具備五種品格，定可建絕代之功，極人臣之位。是哪五種品格？
A仁義禮智信B仁義忠愛智C仁義禮道德
作者的思想體系，即道、德、仁、義、禮五位一體，密不可分，及‘潛居抱道，以待其時’的處世哲學。暗示讀者，只要具備道、德、仁、義、禮五種品格，再逢機遇，定可建絕代之功，極人臣之位。
10《吳子》中認為，帶兵作戰必須先研究敵人哪方面情報？
A敵軍部署B敵軍國力C敵軍將領
吳起曾說：“凡戰之要，必先占其將而察其才，因形用權，則不勞而功舉。”也就是說他認為帶兵作戰必須首先分析研究敵人的將領，根據不同情況，決定不同的對策，這樣就能不費多大力氣而獲得成功。
11《尉繚子》中認為，守城的原則是什麽？
A死守城墻堅壁清野B戰略轉移避敵鋒芒C機動出擊分工明確
關於守城的原則，它認為一是不能只守城墻，援軍抵達後，可與守軍內外夾擊敵軍，也可以牽制敵軍主力，減輕守軍壓力，使其得以保持補給線的暢通，增強抵抗力。如外無援軍，守軍應把握時機，不時出擊，以削弱敵軍，打破封鎖，出奇兵戰勝敵人，而不能死守待斃。三是為做到攻守兩全，守軍必須分為守備部隊和出擊部隊兩部分。出擊部隊不擔任守備任務，守備部隊也不承擔出擊任務。
12《司馬法》中是如何區分戰爭的？
A進攻戰和防守戰B正義戰和非正義戰C戰略戰和局部戰
堅持以仁義為宗旨的戰爭觀。《司馬法》初步揭示了戰爭的性質，把戰爭區分為正義與非正義兩類。認為平天下之亂，除萬民之害，誅暴扶弱的戰爭，是正義戰爭；對外擴張，進行掠奪，大國欺負小國的戰爭，是非正義戰爭。強調進行戰爭要“以仁為本”，為“爭義”而戰。即進行戰爭，要以仁義為宗旨，興“義兵”，舉“義戰”，“以討不義”。又說，“以戰止戰，雖戰可也”；“攻其國，愛其民，攻之可也”。這是說，能用戰爭制止戰爭，即使進行戰爭，也是值得的；進攻別的國家，是為了愛護、挽救他國的民眾，進攻是可以的。同時強調，在戰爭中不要侵犯敵國民眾的利益，以取得人民的支持。主張慎戰，反對好戰，指出“國雖大，好戰必亡”。重視和平環境下的備戰，“天下雖安，忘戰必危”。要求用整頓軍隊、訓練部隊、進行軍事演習等形式，帶動軍民加強戰爭準備，做到能隨時應戰。
13北宋兵書《何博士備論》中，認為哪位名將智勇兼備嗎？
A楊素B韓信C曹操
該書對戰國至五代的興廢成敗和22個軍事人物的用兵得失進行了評述，旨在尋求歷史借鑒。它認為，不能籠統地肯定或否定戰爭，戰爭既“有以用而危，亦有以不用而殆”（明“穴研齋”抄本，下同），重要的是要看是否合乎“德”，合乎“順逆之情”、“利害之勢”。它強調，要贏得戰爭的勝利必須有“智”－－正確的謀略。認為“智”勝於“勇”，楚漢戰爭中劉邦“能得真智之所在”，有高明的戰略策略，所以戰勝一味爭強鬥力的項羽；“智足以役勇，勇足以濟智”，認為隋朝楊素堪稱智勇兼備。
14“假癡不顛”屬於“三十六計”中的哪套計策？
A混戰計B並戰計C敗戰計
第五套並戰計
第二十七計假癡不癲
假裝癡呆，掩人耳目，另有所圖。
【原典】
寧偽作不知不為，不偽作假知妄為①。靜不露機，雲雪屯也②。
【註釋】
①寧偽作不知不為，不偽作假知妄為：寧可假裝著無知而不行動，不可以假裝假知而去輕舉妄動。
②靜不露機，雲雷屯也：語出《易經．屯》卦。屯卦名。本卦為異卦相疊（震下坎上），震為雷，坎為雨，此卦象為雷雨並作，環境險惡，為事困難。“屯，難也”。《屯卦》的《彖》辭又說“雲雷，屯。”坎為雨，又為雲，震為雷。這是說，雲行於上，雷動於下，雲在上有壓抑雷之象征，這是屯卦之卦象。
此計運用此象理，是說在軍事上，有時為了以退求進，必得假癡不癲，老成持重，以達後發制人。這就如同雲勢壓住雷動，且不露機巧一樣，最後一旦爆發攻擊，便出其不意而獲勝。
【按語】
假作不知而實知，假作不為而實不可為，或將有所為。司馬懿之假病昏以誅曹爽，受巾幗假請命以老蜀兵，所以成功；姜維九伐中原，明知不可為而妄為之，則似癡矣，所以破滅。兵書曰：“故善戰者之勝也，無智名，無勇功。”當其機未發時，靜屯似癡；若假癲，則不但露機，則亂動而群疑。故假癡者勝，假癲者敗。或日：假癡可以對敵，並可以用兵。宋代，南俗尚鬼。狄青征儂智高時，大兵始出桂林之南，因佯祝曰：“勝負無以為據。”乃取百錢自持，與神約，果大捷，則投此錢盡錢面也。左右諫止，儻不如意，恐沮師，青不聽。萬眾方聳視，已而揮手一擲，百錢旨面。於是舉兵歡呼，聲震林野，青亦大喜；顧左右。取百丁（釘）來，即隨錢疏密，布地而帖丁（釘）之，加以青紗籠，手自封焉。曰：“俟凱旋，當酬神取錢。”其後平邕州還師，如言取錢，幕府士大夫共祝視，乃兩面錢也。
【故事】
燕王裝瘋奪皇權。
15“趁火打劫”屬於“三十六計”中的哪套計策？
A混戰計B並戰計C勝戰計
第一套勝戰計
第五計趁火打劫
本指趁人家失火的時候去搶東西。現比喻乘人之危，撈一把。
【原典】
敵之害大①，就勢取利，剛決柔也②。
【註釋】
①敵之害大：害，指敵人所遭遇到的困難，危厄的處境。
②剛決柔也：語出《易經·央》卦。央，卦名。本卦為異卦相疊（乾下兌上）。上卦為兌，兌為澤；下卦為乾，乾為天。兌上乾下，意為有洪水漲上天之象。《央央》的《彖》辭說：“央，決也。剛決柔也。”決，沖決、沖開、去掉的意思。因乾卦為六十四卦的第一卦，乾為天，是大吉大利，吉利的貞蔔，所以此卦的本義是力爭上游，剛健不屈。所謂剛決柔，就是下乾這個陽剛之卦，在沖決上兌這個陰柔的卦。此計是以“剛”喻己，以“柔”喻敵，言乘敵之危，就勢而取勝的意思。
【按語】
敵害在內，則劫其地；敵害在外，則劫其民；內外交害，敗劫其國。如：越王乘吳國內蟹稻不遺種而謀攻之，後卒乘吳北會諸侯於黃池之際，國內空虛，因而搗之，大獲全勝。
【故事】
多爾袞趁亂入關。
16“美人計”在《三十六計》中屬於哪類？
A敵戰計B混戰計C敗戰計
第六套敗戰計
處於敗軍態勢之計謀。潛龍勿用。
第三十一計美人計
以美女誘人的計策。
【原典】
兵強者，攻其將；將智者，伐其情①。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也②。
【註釋】
①兵強者，攻其將；兵智者，伐其情：句意：對兵力強大的敵人，就攻擊他的將帥，對明智的敵人，就打擊他的情緒。
②利用禦寇，順相保也：語出《易經．漸》卦。（卦名解釋見計“樹上開花”註②）本身九三《象》辭：“利禦寇，順相保也。”是說利於抵禦敵人，順利地保衛自己。
此計運用此象理，是說利用敵人自身的嚴重缺點，己方順勢以對，使其自頹自損，己方一舉得之。
【按語】
兵強將智，不可以敵，勢必事先。事之以土地，以增其勢，如六國之事秦：策之最下者也。事之以幣帛，以增其富，如宋之事遼金：策之下者也。惟事以美人，以佚其志，以弱其體，以增其下之怨。如勾踐以西施重寶取悅夫差，乃可轉敗為勝。
【故事】
報國仇西施赴吳。
17“關門捉賊”在《三十六計》中屬於哪類？
A攻戰計B混戰計C敗戰計
第四套混戰計
處於不分敵友、軍閥混戰態勢之計謀。見龍在野。
第二十二計關門捉賊
關起門來捉進入屋內的盜賊。
【原典】
小敵困之①。剝，不利有攸往②。
【註釋】
①小敵困之：對弱小或者數量較少的敵人，要設法去困圍（或者說殲滅）他。
②剝，不利有攸往：語出《易經．剝》卦。剝，卦名。本卦異卦相疊（坤下艮上），上卦為艮為山，下卦為坤為地。意即廣闊無邊的大地在吞沒山，故外名日“剝”。“剝”，落的意思。卦辭：“剝，不利有彼往”意為：剝卦說，有所往則不利。
此計引此卦辭，是說對小股敵人要即時圍困消滅，而不利於去急追或者遠襲。
【按語】
捉賊而必關門，非恐其逸也，恐其逸而為他人所得也；且逸者不可覆追，恐其誘也。賊署，奇兵也，游兵也，所以勞我者也。吳子曰：“今使一死賊，伏於礦野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？恐其暴起而害己也。是以－人投命，足懼千夫。”追賊者，賊有脫逃之機，勢必死鬥；若斷其去路，則成擒矣。故小敵必困之，不能，則放之可也。
【故事】
白起長平敗趙括。
18《紀效新書》是誰人所寫？
A袁崇煥B俞大猷C戚繼光
《紀效新書》是戚繼光在東南沿海平倭戰爭期間練兵和治軍經驗的總結。他在《自序）中說：“數年間，予承乏浙東，乃知孫武之法，綱領精微莫加矣。第於下手詳細節目，則無一及焉。猶禪家所謂上乘之教也，下學者何由以措。於是乃集所練士卒條目，自選*畝民丁以至號令、戰法、行營、武藝、守哨、水戰，間擇其實用有效者，分別教練，先後次第之，各為一卷，以海諸三軍俾習焉。顧苦於繕寫之難也，愛授粹人。客為題曰：《紀效新書》。
19《百戰奇略》中最早的戰例是哪場戰役？
A楚絞之戰B長勺之戰C泓水之戰
《百戰奇略》不僅繼承和發展了我國古代的軍事思想，而且搜集和存錄了大量古代戰爭戰例資料。這是《百戰奇略》一書的又一特點。它搜集了自春秋迄五代一千六百四十五年（最早的戰例是公元前７００年春秋初期的楚絞之戰，最晚的戰例是公元９４５年五代末期的後晉與契丹的陽城之戰）間散見於二十一種史籍的各種類型的戰（事）例百例。
20《武備志》的作者茅元儀最崇尚哪本兵書？
A孫子兵法B吳子兵法C孫臏兵法
茅元儀對《孫子》最為推重，認為“自古談兵者必首推孫武子”。並說：“先秦之言兵家者六家，前孫子者，孫子不遺，後孫子者，不能遺孫子，謂五家為孫子註疏可也。”
21《孫子兵法》最早的註釋本是哪本？
A孫子略解B孫吳司馬法C孫子會註
曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的註釋本。
歐陽修曰：“世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞註，號三家。”
宋吉天保《十家孫子會註》，十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預。
清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝註孫子》。
22兵家中哪兩派已經失傳？
A兵陰陽家和兵技巧家B兵權謀家和兵形勢家C兵陰陽家和兵形勢家
春秋戰國時代，諸侯之間不斷暴發戰爭，從事軍事的智謀有識之士，總結軍事方面的經驗教訓，研究制勝的規律，這一類學者，古稱之為兵家。凡論述軍事的兵家著作，稱為兵書。《漢書·藝文志·兵書略》著錄漢以前兵家著作五十三家，七百九十篇，圖四十三卷，分為權謀、形勢、陰陽、技巧四家。呂思勉《先秦學術概論·兵家》謂：“陰陽、技巧之書，今已盡亡。權謀、形勢之書，亦所存無凡。大約兵陰陽家言，當有關天時，亦必涉迷信。兵技巧家言，最切實用。然今古異宜，故不傳於後。兵形勢之言，亦今古不同。惟其理多相通，故其存在，仍多後人所能解。至兵權謀，則專論用兵之理，凡無今古之異。兵家言之可考見古代學術思想者，斷推此家矣。”
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A三略B六韜C孫子兵法
《三略》原稱《黃石公三略》，是中國古代的一部著名兵書，與《六韜》齊名。此書側重於從政治策略上闡明治國用兵的道理，不同於其他兵書。它是一部糅合了諸子各家的某些思想，專論戰略的兵書。南宋晁公武稱其：“論用兵機之妙、嚴明之決，軍可以死易生，國可以存易亡。”北宋神宗元豐年間被當時武學必讀書《武經七書》編入。
2、“TheartofwarisofvitalimportancetotheState.”這是哪本中國兵法英文譯文中的一句？
A三略B六韜C孫子兵法
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。－－《孫子兵法》
SunTzusaid:TheartofwarisofvitalimportancetotheState.Itisamatteroflifeanddeath,aroadeithertosafetyortoruin.Henceitisasubjectofinquirywhichcanonnoountbeneglected.
3、“人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用。”這句話出自哪部兵書？
A《紀效新書》B《何博士備論》C《曾胡治兵語錄》
《曾胡治兵語錄》是中國近代語錄體軍事著作。蔡鍔輯，共12章，1.4萬餘字。《曾胡治兵語錄》中將材、用人、尚志、誠實、勇毅、嚴明、公正、仁愛、勤勞、和輯等前十章為治軍問題。主張選將要慎重，為將要智勇兼備，練兵要嚴格。兵機、戰守兩章為戰略戰術問題，講究持重謹慎。主張“簡練慎出”，無充分準備不輕言戰。以後發制人為主，又註意搶占先要以求先制，重視以主待客持久待變，提出“以靜制動，以逸待勞”。戰法重奇正。防守強調掌握重點，進攻重機宜，行止重謹慎。
第二章用人
1．今日所當講求，尤在用人一端。人材有轉移之道，有培養之力，有考察之法。
2．人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用。
3．竊疑古人論將，神明變幻不可方物，幾於百長並集，一短難容。恐亦史冊追崇之詞，初非預定之品。要以衡材不拘一格，論事不求苛細。無因寸朽而棄連抱，無施數罟以失巨鱗。斯先哲之恒言，雖愚蒙而可勉。
4．求人之道，須如白圭之治生，如鷹隼之擊物，不得不休。又如蚨之有母，雉之有媒，以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其餘。大抵人才約有兩種，一種官氣較多，一種鄉氣較多。官氣多者，好講資格，好問樣子，辦事無驚世駭俗之象，言語無此妨彼礙之弊。其失也，奄奄無氣，凡遇一事，但憑書辦家人之口說出，憑文書寫出，不能身到、心到、口到、眼到，尤不能苦下身段去事上體察一番。鄉氣多者，好逞才能，好出新樣，行事則知己不知人，言語則顧前不顧後。其失也，一事未成，物議先騰。兩者之失，厥咎惟均。人非大賢，亦斷難出此兩失之外。吾欲以勞、苦、忍、辱四字教人，故且戒官氣，而姑用鄉氣之人。必取遇事體察，身到、心到、口到、眼到者。趙廣漢好用新進少年，劉晏好用士人理財，竊願師之。(以上曾語)
5．一將豈能獨理，則協理之文員、武弁在所必需。雖然，軟熟者不可用，諂諛者不可用，胸無實際、大言欺人者不可用。
6．營官不得人，一營皆成廢物；哨官不得人，一哨皆成廢物；什長不得人，十人皆成廢物。濫取充數，有兵如無兵也。
7．選哨官、什長，須至勇至廉。不十分勇，不足以倡眾人之氣；不十分廉，不足以服眾人之心。
8．近人貪利冒功。今日求乞差使爭先恐後，即異日首先潰散之人。屈指計之，用人不易。
9．人才因求才者之智識而生，亦由用才者之分量而出。用人如用馬，得千裏馬而不識，識矣而不能勝其力，則且樂駑駘之便安，而斥騏驥之偉駿矣。
10．古之治兵，先求將而後選兵。今之言兵者，先招兵而並不擇將。譬之振衣者，不提其領而摯其綱，是棼之也，將自斃矣。(以上胡語)
4、我國兵書中關於陣法，哪本書最有名？
A《鬼谷子》B《握奇經》C《將苑》
《握奇經》，中國古代關於八陣布列的兵書。又名《握機經》、《幄機經》。1卷,380餘字（一本360餘字）。相傳其經文為黃帝臣風後撰，姜尚加以引申，漢武帝丞相公孫弘作解。另附佚名《握奇經續圖》1卷，晉武帝時西平太守馬隆《八陣圖總述》1卷。
5《孫子兵法》中記載，如何調動敵人主力？
A誘B攻C守
《孫子兵法》虛實篇中說：“我軍想要打，敵人雖然高壘深溝，也不得不出來同我作戰的，是因為進攻敵人所必求的地方。”
6“打草驚蛇”屬於何種計策？
A混戰計B攻戰計C並戰計
第三套攻戰計
處於進攻態勢之計謀。飛龍在天。
第十三計打草驚蛇
打動草驚動了藏在草裏的蛇。後用以指做事不周密，行動不謹慎，而使對方有所覺察。
【原典】
疑以叩實①，察而後動；覆者，陰之媒也②。
【註釋】
①疑以叩實：叩，問，查究。意為發現了疑點就應當考實查究清楚。
②覆者，陰之媒也：覆者，反覆去做，即反覆去叩實而後動。陰，此指某些隱藏著的、暫時尚不明顯或未暴露的事物、情況。媒，媒介。句意為反覆叩實查究，而後采取相應的行動，實際是發現隱藏之敵的重要手段。
【按語】
敵力不露，陰謀深沈，未可輕進，應遍探其鋒。兵書雲：“軍旁有險阻、潢井、葭葦、山林、翳薈者，必謹覆索之，此伏奸所藏也。”
【故事】
魏軍兵敗木門道。
7《尉繚子》中主張讓軍隊齊心，首先要做成什麽事？
A籌集糧草B鼓舞士氣C明確軍紀
高度重視軍隊的法制建設。認為軍隊必須首先建立嚴密的制度，“凡兵，制必先定”，“明制度於前,重威刑於後”；強調嚴明賞罰，“刑上究”，“賞下流”，並制定了諸如聯保、軍隊營區劃分、警戒、禁令、戰場賞罰規定及將吏實施懲罰權限、戰鬥編組、信號指揮等各種條令。只有這樣，軍隊才能齊心。
8《唐太宗李衛公問對》上卷中是以何歷史事件作為開始話題？
A突厥進犯B天山叛唐C朝鮮內亂
太宗曰：「高麗數侵新羅，朕遣使諭，不奉詔，將討之，如何？
靖曰：「探知蓋蘇文自恃知兵，謂中國無能討，故違命。臣請師三萬，擒之。
太宗曰：「兵少地遙，以何術臨之？
靖曰：「臣以正兵……
9張良所傳《素書》，暗示讀者具備五種品格，定可建絕代之功，極人臣之位。是哪五種品格？
A仁義禮智信B仁義忠愛智C仁義禮道德
作者的思想體系，即道、德、仁、義、禮五位一體，密不可分，及‘潛居抱道，以待其時’的處世哲學。暗示讀者，只要具備道、德、仁、義、禮五種品格，再逢機遇，定可建絕代之功，極人臣之位。
10《吳子》中認為，帶兵作戰必須先研究敵人哪方面情報？
A敵軍部署B敵軍國力C敵軍將領
吳起曾說：“凡戰之要，必先占其將而察其才，因形用權，則不勞而功舉。”也就是說他認為帶兵作戰必須首先分析研究敵人的將領，根據不同情況，決定不同的對策，這樣就能不費多大力氣而獲得成功。
11《尉繚子》中認為，守城的原則是什麽？
A死守城墻堅壁清野B戰略轉移避敵鋒芒C機動出擊分工明確
關於守城的原則，它認為一是不能只守城墻，援軍抵達後，可與守軍內外夾擊敵軍，也可以牽制敵軍主力，減輕守軍壓力，使其得以保持補給線的暢通，增強抵抗力。如外無援軍，守軍應把握時機，不時出擊，以削弱敵軍，打破封鎖，出奇兵戰勝敵人，而不能死守待斃。三是為做到攻守兩全，守軍必須分為守備部隊和出擊部隊兩部分。出擊部隊不擔任守備任務，守備部隊也不承擔出擊任務。
12《司馬法》中是如何區分戰爭的？
A進攻戰和防守戰B正義戰和非正義戰C戰略戰和局部戰
堅持以仁義為宗旨的戰爭觀。《司馬法》初步揭示了戰爭的性質，把戰爭區分為正義與非正義兩類。認為平天下之亂，除萬民之害，誅暴扶弱的戰爭，是正義戰爭；對外擴張，進行掠奪，大國欺負小國的戰爭，是非正義戰爭。強調進行戰爭要“以仁為本”，為“爭義”而戰。即進行戰爭，要以仁義為宗旨，興“義兵”，舉“義戰”，“以討不義”。又說，“以戰止戰，雖戰可也”；“攻其國，愛其民，攻之可也”。這是說，能用戰爭制止戰爭，即使進行戰爭，也是值得的；進攻別的國家，是為了愛護、挽救他國的民眾，進攻是可以的。同時強調，在戰爭中不要侵犯敵國民眾的利益，以取得人民的支持。主張慎戰，反對好戰，指出“國雖大，好戰必亡”。重視和平環境下的備戰，“天下雖安，忘戰必危”。要求用整頓軍隊、訓練部隊、進行軍事演習等形式，帶動軍民加強戰爭準備，做到能隨時應戰。
13北宋兵書《何博士備論》中，認為哪位名將智勇兼備嗎？
A楊素B韓信C曹操
該書對戰國至五代的興廢成敗和22個軍事人物的用兵得失進行了評述，旨在尋求歷史借鑒。它認為，不能籠統地肯定或否定戰爭，戰爭既“有以用而危，亦有以不用而殆”（明“穴研齋”抄本，下同），重要的是要看是否合乎“德”，合乎“順逆之情”、“利害之勢”。它強調，要贏得戰爭的勝利必須有“智”－－正確的謀略。認為“智”勝於“勇”，楚漢戰爭中劉邦“能得真智之所在”，有高明的戰略策略，所以戰勝一味爭強鬥力的項羽；“智足以役勇，勇足以濟智”，認為隋朝楊素堪稱智勇兼備。
14“假癡不顛”屬於“三十六計”中的哪套計策？
A混戰計B並戰計C敗戰計
第五套並戰計
第二十七計假癡不癲
假裝癡呆，掩人耳目，另有所圖。
【原典】
寧偽作不知不為，不偽作假知妄為①。靜不露機，雲雪屯也②。
【註釋】
①寧偽作不知不為，不偽作假知妄為：寧可假裝著無知而不行動，不可以假裝假知而去輕舉妄動。
②靜不露機，雲雷屯也：語出《易經．屯》卦。屯卦名。本卦為異卦相疊（震下坎上），震為雷，坎為雨，此卦象為雷雨並作，環境險惡，為事困難。“屯，難也”。《屯卦》的《彖》辭又說“雲雷，屯。”坎為雨，又為雲，震為雷。這是說，雲行於上，雷動於下，雲在上有壓抑雷之象征，這是屯卦之卦象。
此計運用此象理，是說在軍事上，有時為了以退求進，必得假癡不癲，老成持重，以達後發制人。這就如同雲勢壓住雷動，且不露機巧一樣，最後一旦爆發攻擊，便出其不意而獲勝。
【按語】
假作不知而實知，假作不為而實不可為，或將有所為。司馬懿之假病昏以誅曹爽，受巾幗假請命以老蜀兵，所以成功；姜維九伐中原，明知不可為而妄為之，則似癡矣，所以破滅。兵書曰：“故善戰者之勝也，無智名，無勇功。”當其機未發時，靜屯似癡；若假癲，則不但露機，則亂動而群疑。故假癡者勝，假癲者敗。或日：假癡可以對敵，並可以用兵。宋代，南俗尚鬼。狄青征儂智高時，大兵始出桂林之南，因佯祝曰：“勝負無以為據。”乃取百錢自持，與神約，果大捷，則投此錢盡錢面也。左右諫止，儻不如意，恐沮師，青不聽。萬眾方聳視，已而揮手一擲，百錢旨面。於是舉兵歡呼，聲震林野，青亦大喜；顧左右。取百丁（釘）來，即隨錢疏密，布地而帖丁（釘）之，加以青紗籠，手自封焉。曰：“俟凱旋，當酬神取錢。”其後平邕州還師，如言取錢，幕府士大夫共祝視，乃兩面錢也。
【故事】
燕王裝瘋奪皇權。
15“趁火打劫”屬於“三十六計”中的哪套計策？
A混戰計B並戰計C勝戰計
第一套勝戰計
第五計趁火打劫
本指趁人家失火的時候去搶東西。現比喻乘人之危，撈一把。
【原典】
敵之害大①，就勢取利，剛決柔也②。
【註釋】
①敵之害大：害，指敵人所遭遇到的困難，危厄的處境。
②剛決柔也：語出《易經·央》卦。央，卦名。本卦為異卦相疊（乾下兌上）。上卦為兌，兌為澤；下卦為乾，乾為天。兌上乾下，意為有洪水漲上天之象。《央央》的《彖》辭說：“央，決也。剛決柔也。”決，沖決、沖開、去掉的意思。因乾卦為六十四卦的第一卦，乾為天，是大吉大利，吉利的貞蔔，所以此卦的本義是力爭上游，剛健不屈。所謂剛決柔，就是下乾這個陽剛之卦，在沖決上兌這個陰柔的卦。此計是以“剛”喻己，以“柔”喻敵，言乘敵之危，就勢而取勝的意思。
【按語】
敵害在內，則劫其地；敵害在外，則劫其民；內外交害，敗劫其國。如：越王乘吳國內蟹稻不遺種而謀攻之，後卒乘吳北會諸侯於黃池之際，國內空虛，因而搗之，大獲全勝。
【故事】
多爾袞趁亂入關。
16“美人計”在《三十六計》中屬於哪類？
A敵戰計B混戰計C敗戰計
第六套敗戰計
處於敗軍態勢之計謀。潛龍勿用。
第三十一計美人計
以美女誘人的計策。
【原典】
兵強者，攻其將；將智者，伐其情①。將弱兵頹，其勢自萎。利用禦寇，順相保也②。
【註釋】
①兵強者，攻其將；兵智者，伐其情：句意：對兵力強大的敵人，就攻擊他的將帥，對明智的敵人，就打擊他的情緒。
②利用禦寇，順相保也：語出《易經．漸》卦。（卦名解釋見計“樹上開花”註②）本身九三《象》辭：“利禦寇，順相保也。”是說利於抵禦敵人，順利地保衛自己。
此計運用此象理，是說利用敵人自身的嚴重缺點，己方順勢以對，使其自頹自損，己方一舉得之。
【按語】
兵強將智，不可以敵，勢必事先。事之以土地，以增其勢，如六國之事秦：策之最下者也。事之以幣帛，以增其富，如宋之事遼金：策之下者也。惟事以美人，以佚其志，以弱其體，以增其下之怨。如勾踐以西施重寶取悅夫差，乃可轉敗為勝。
【故事】
報國仇西施赴吳。
17“關門捉賊”在《三十六計》中屬於哪類？
A攻戰計B混戰計C敗戰計
第四套混戰計
處於不分敵友、軍閥混戰態勢之計謀。見龍在野。
第二十二計關門捉賊
關起門來捉進入屋內的盜賊。
【原典】
小敵困之①。剝，不利有攸往②。
【註釋】
①小敵困之：對弱小或者數量較少的敵人，要設法去困圍（或者說殲滅）他。
②剝，不利有攸往：語出《易經．剝》卦。剝，卦名。本卦異卦相疊（坤下艮上），上卦為艮為山，下卦為坤為地。意即廣闊無邊的大地在吞沒山，故外名日“剝”。“剝”，落的意思。卦辭：“剝，不利有彼往”意為：剝卦說，有所往則不利。
此計引此卦辭，是說對小股敵人要即時圍困消滅，而不利於去急追或者遠襲。
【按語】
捉賊而必關門，非恐其逸也，恐其逸而為他人所得也；且逸者不可覆追，恐其誘也。賊署，奇兵也，游兵也，所以勞我者也。吳子曰：“今使一死賊，伏於礦野，千人追之，莫不梟視狼顧。何者？恐其暴起而害己也。是以－人投命，足懼千夫。”追賊者，賊有脫逃之機，勢必死鬥；若斷其去路，則成擒矣。故小敵必困之，不能，則放之可也。
【故事】
白起長平敗趙括。
18《紀效新書》是誰人所寫？
A袁崇煥B俞大猷C戚繼光
《紀效新書》是戚繼光在東南沿海平倭戰爭期間練兵和治軍經驗的總結。他在《自序）中說：“數年間，予承乏浙東，乃知孫武之法，綱領精微莫加矣。第於下手詳細節目，則無一及焉。猶禪家所謂上乘之教也，下學者何由以措。於是乃集所練士卒條目，自選*畝民丁以至號令、戰法、行營、武藝、守哨、水戰，間擇其實用有效者，分別教練，先後次第之，各為一卷，以海諸三軍俾習焉。顧苦於繕寫之難也，愛授粹人。客為題曰：《紀效新書》。
19《百戰奇略》中最早的戰例是哪場戰役？
A楚絞之戰B長勺之戰C泓水之戰
《百戰奇略》不僅繼承和發展了我國古代的軍事思想，而且搜集和存錄了大量古代戰爭戰例資料。這是《百戰奇略》一書的又一特點。它搜集了自春秋迄五代一千六百四十五年（最早的戰例是公元前７００年春秋初期的楚絞之戰，最晚的戰例是公元９４５年五代末期的後晉與契丹的陽城之戰）間散見於二十一種史籍的各種類型的戰（事）例百例。
20《武備志》的作者茅元儀最崇尚哪本兵書？
A孫子兵法B吳子兵法C孫臏兵法
茅元儀對《孫子》最為推重，認為“自古談兵者必首推孫武子”。並說：“先秦之言兵家者六家，前孫子者，孫子不遺，後孫子者，不能遺孫子，謂五家為孫子註疏可也。”
21《孫子兵法》最早的註釋本是哪本？
A孫子略解B孫吳司馬法C孫子會註
曹操的《孫子略解》為《孫子兵法》最早的註釋本。
歐陽修曰：“世所傳孫子十三篇多用曹公、杜牧、陳皞註，號三家。”
宋吉天保《十家孫子會註》，十家指曹操、李荃、杜牧、陳皞、賈林、孟氏、梅堯臣、王皙、何延錫、張預。
清孫星衍《平津館叢書》所收的影宋本《孫吳司馬法》中《魏武帝註孫子》。
22兵家中哪兩派已經失傳？
A兵陰陽家和兵技巧家B兵權謀家和兵形勢家C兵陰陽家和兵形勢家
春秋戰國時代，諸侯之間不斷暴發戰爭，從事軍事的智謀有識之士，總結軍事方面的經驗教訓，研究制勝的規律，這一類學者，古稱之為兵家。凡論述軍事的兵家著作，稱為兵書。《漢書·藝文志·兵書略》著錄漢以前兵家著作五十三家，七百九十篇，圖四十三卷，分為權謀、形勢、陰陽、技巧四家。呂思勉《先秦學術概論·兵家》謂：“陰陽、技巧之書，今已盡亡。權謀、形勢之書，亦所存無凡。大約兵陰陽家言，當有關天時，亦必涉迷信。兵技巧家言，最切實用。然今古異宜，故不傳於後。兵形勢之言，亦今古不同。惟其理多相通，故其存在，仍多後人所能解。至兵權謀，則專論用兵之理，凡無今古之異。兵家言之可考見古代學術思想者，斷推此家矣。”
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