第 5 章節
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木棺，長度不到一米七。他微微曲腿，就像一個高大的人，被硬塞進局促的棺木中。
他的小臂交叉在下腹部，手中抱著一枚玉璧。至此我已經恐懼到麻木了——玉璧上雕刻的，還是蟠虺紋。
清理人骨是個細致活兒，這具人骨大部分已經成酥粉狀，變得相當脆弱，金屬質地的手鏟很容易破壞跡象，我將竹筷一段削成扁平的片狀，一點一點往下剔泥土。
師兄剔腰部那一段，我跪坐在腳端，身後是兩具殉人，面前則是墓主微蜷的雙腿。
盛夏的午後，墓室裏悶熱潮濕，就算放著相聲，人還是昏昏欲睡，負責往墓外運土的工人已經在打盹了。
我眼睛一花，只見墓主脛骨與腓骨之間，一段黑色節肢無風自動，宛如昂首尋找獵物的眼鏡王蛇！
我登時出了一身汗，再看時，卻又什麽都沒有，銹紅色骨骼支棱在那裏，還等著我清理。
是幻覺？
師兄那裏突然有了發現，喊我過去看：“嘿，有字！你看是不是有字？”
我精神一振，湊過去一看，師兄在墓主右腰部位發現一把銹跡斑斑的青銅戈，胡部隱約有文字。
發現文字著實讓人興奮。文字一共兩列，右邊一列字跡清晰工整，我緩緩讀出來:“秦公作，子車用。”
左邊一列字跡已被銅銹侵蝕，再加上字形覆雜難辨，我古文字基礎不太好，完全認不出來。
師兄古文字比我學得好，卻也被難住，看了半晌，只認出八個字裏的倒數第二個:“不。”
我翻來覆去念著“秦公作子車用”六個字，它的意思很好理解——這把青銅戈，正是秦公讓人打造，專門賜給名為子車的將軍使用的。
子車，子車，這個名字十分耳熟，我到底在哪裏聽到過？
沒一會兒，梁老師收到我們的消息，匆忙過來，遠遠就笑:“真出文字了？沒騙我？”
我哪敢騙他呀，連忙示意他看銅戈，師兄在旁報告銅戈出土過程。
兩列文字，讓這件戈研究價值急劇上升，梁老師想了想，讓我們拍照記錄銅戈位置，先提取器物，他要好好研究左邊文字。
我問老師:“哪有記載子車，您有印象嗎？”
梁老師用“不好好讀書這下傻了吧”的目光看我一眼，沒生氣，心情很好地說:“子車是秦的貴族，你想想《詩經》，子車三良。”
我恍然大悟:是那個子車啊！
《詩經·秦風》中有一章《黃鳥》，講述秦穆公死後，以子車氏三名賢臣奄息、仲行、針虎殉葬，秦國痛失良將，秦人哀哭“如可贖兮，人百其身！”
——若可以贖代他死，百人願共赴黃泉替他！
兩千多年來，子車氏一直存在於詩歌中，三良號稱“百夫之特”“百夫之防”“百夫之禦”，卻從未見於考古發現。
沒想到在這裏，竟然出土了與子車家族直接相關的實物！
這份驚喜實在來得迅速而又龐大，我跪坐在那裏傻笑半晌，師兄已順手搜出《黃鳥》大聲朗讀：
“交交黃鳥，止於棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
“交交黃鳥，止於桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
“交交黃鳥，止於楚。誰從穆公？子車針虎。維此針虎，百夫之禦。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”
誦讀聲中，我的目光不由自主地落在壁龕裏，望著殉人白森森的骨架，我忽然打個寒噤：子車三良被迫為秦穆公從死，而他們家族的後裔，又在這裏讓別人為他殉死……
殉人
晚上回到駐地，我實在睡不著，濃重的不安感如鉛灰色烏雲般壓在我的心頭，促使我尋找秦人歷史與殉人傳統的相關資料。
周人重禮樂，反對以人為殉，遵循周禮的孔子甚至疾呼“始作俑者，其無後乎？”連象征著人殉制度的人俑都要反對。
秦作為周的諸侯，為什麽敢如此……如此明目張膽地，違背周人傳統？
我爬起來翻《史記·秦本紀》：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。”
顓頊即帝高陽，北方黑帝，他的後裔女修吞玄鳥蛋生了秦人的祖先大業。
大業與少典氏的女華生下大費，大費輔佐大禹治水有功，又幫舜帝馴服鳥獸，被賜姓贏氏。
大費的後代蜚廉、惡來是商紂的臣子，周武王伐紂後，殺惡來。
幾代後，造父因為善於禦車而被周穆王賞識，助穆王平定徐偃王之亂。
非子為周孝王在汧渭之間養馬，周孝王以秦邑分封，號曰秦贏。
周宣王時，以秦仲為大夫，至此秦人正式成為周的貴族；秦仲被西戎襲殺，周宣王命秦仲長子莊公伐西戎，封秦仲為西垂大夫，時代守禦周的西境。
周幽王偏愛褒姒，申侯聯合犬戎伐周，將周幽王殺死在驪山下。
周平王倉促東遷洛邑，秦襄公派兵護送平王，被平王封為諸侯，將岐山以西的土地賜予秦襄公。
秦人早期的歷史幾乎全在征伐中展開，它並非一開始就是周的附庸，這個古老族群有著和周人同樣久遠的歷史。
我心驚肉跳地意識到，玄鳥殞卵的傳說，與商人“三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”，“天命玄鳥，降而生商”的起源傳說幾乎一模一樣！
考慮到秦文化在周孝王以前表現出的種種商文化因素——從最容易改變的器用，到最不容易改變的葬俗——秦和殷商的關系，比我最初預想的要密切得多，而殷人毫無疑問是一個熱衷人祭人殉的民族。
我似乎找到了秦人殉人的根由，但，真的僅僅如此嗎？
我回想起秦公一號大墓二層臺上數以百計的殉箱和殉匣，子車墓壁龕裏黑洞洞望向虛空的眼睛……到處出現的蟠虺紋和揮之不去的幻覺……
三國大爺送葬歌裏夾雜狂亂的囈語……二哥啞聲問，秦始皇為什麽叫祖龍……
一陣陣心悸。
直到胡亂睡著，這些問題仍然在我腦中不斷回響，敲打著我的神經。
第二天早上，我望著鏡子裏的自己，臉色發白、眼神渙散，神情竟有點像之前的二哥。
這座墓葬帶給我的困擾越來越重，我害怕自己即將步上二哥後塵。
清理人骨的間隙，我仰頭看天，墓外藍天白雲，日光明媚，而我仿佛被不知名的力量拉到另外一個世界，即便伸出手，也無法觸及彼世鮮活而蓬勃的生命……
到下午，梁老師宣布，他解讀出了銅戈上的銘文：
“秦公作子車用。敢美武靈戮畏不廷。”
後面那句話，不是器物銘文上的常用句式，一時之間難以捉摸意思，但這行字莫名給人森然可怖的感覺。
梁老師認為我們目前發掘的這片墓地，正是子車家族的族墓地所在，子車家族成員墓葬被一條環壕包圍，與平民墓葬隔開。
這座被盜墓的規格、殉人、隨葬品，無不顯示著墓主人等級地位極高，應該就是當時這裏的統治者。
梁老師、侯哥和師兄激烈地爭論銘文後八個字的意思，而我只覺得頭疼，借口休息，趁著天還沒有黑，我打算去鎮上文化活動室，找一找地方志資料。
文化室平日裏門可羅雀，不到下午五點就關門，我敲了幾分鐘，才有一個喝得醉醺醺的大叔來開門。
看在我是考古隊成員的份上，他放我進去看書。
我一進門就直奔縣志——不是新中國修訂版本，而是建國以前的作品，鎮文化室有影印本。
這個鎮古稱永寧，康熙五十七年（1718）五月二十一日大地震，“北山南移，覆壓永寧全鎮……無有存者……”
三萬餘人，被這場地震活埋於山體之中！
位於發掘點旁邊的那條沖溝，也正是在這場地震中開裂。
隨著裂縫出現，怪事不斷出現，人們在裂縫不遠處修建寺廟，祭祀某個神明，以鎮壓不祥。
縣志中沒有記載神明的名號，呼之為“淫祀”。
三百多年後，人們將永寧鎮的慘案淡忘，這座用來鎮壓的寺廟也被拆除，修建成小學，只留下一間配殿，孤零零地廢棄在校園裏。
又數十年後，東南街小學搬遷，舊校址被考古隊征用為駐地。
看完這些資料，天已經完全黑下來，醉酒的大叔在門房裏打呼嚕。
考古隊規定晚上九點鎖門，沒有要事盡量不要外出，這是我第一次在天黑後還留在外面。
我掏出手機看時間，已經接
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他的小臂交叉在下腹部，手中抱著一枚玉璧。至此我已經恐懼到麻木了——玉璧上雕刻的，還是蟠虺紋。
清理人骨是個細致活兒，這具人骨大部分已經成酥粉狀，變得相當脆弱，金屬質地的手鏟很容易破壞跡象，我將竹筷一段削成扁平的片狀，一點一點往下剔泥土。
師兄剔腰部那一段，我跪坐在腳端，身後是兩具殉人，面前則是墓主微蜷的雙腿。
盛夏的午後，墓室裏悶熱潮濕，就算放著相聲，人還是昏昏欲睡，負責往墓外運土的工人已經在打盹了。
我眼睛一花，只見墓主脛骨與腓骨之間，一段黑色節肢無風自動，宛如昂首尋找獵物的眼鏡王蛇！
我登時出了一身汗，再看時，卻又什麽都沒有，銹紅色骨骼支棱在那裏，還等著我清理。
是幻覺？
師兄那裏突然有了發現，喊我過去看：“嘿，有字！你看是不是有字？”
我精神一振，湊過去一看，師兄在墓主右腰部位發現一把銹跡斑斑的青銅戈，胡部隱約有文字。
發現文字著實讓人興奮。文字一共兩列，右邊一列字跡清晰工整，我緩緩讀出來:“秦公作，子車用。”
左邊一列字跡已被銅銹侵蝕，再加上字形覆雜難辨，我古文字基礎不太好，完全認不出來。
師兄古文字比我學得好，卻也被難住，看了半晌，只認出八個字裏的倒數第二個:“不。”
我翻來覆去念著“秦公作子車用”六個字，它的意思很好理解——這把青銅戈，正是秦公讓人打造，專門賜給名為子車的將軍使用的。
子車，子車，這個名字十分耳熟，我到底在哪裏聽到過？
沒一會兒，梁老師收到我們的消息，匆忙過來，遠遠就笑:“真出文字了？沒騙我？”
我哪敢騙他呀，連忙示意他看銅戈，師兄在旁報告銅戈出土過程。
兩列文字，讓這件戈研究價值急劇上升，梁老師想了想，讓我們拍照記錄銅戈位置，先提取器物，他要好好研究左邊文字。
我問老師:“哪有記載子車，您有印象嗎？”
梁老師用“不好好讀書這下傻了吧”的目光看我一眼，沒生氣，心情很好地說:“子車是秦的貴族，你想想《詩經》，子車三良。”
我恍然大悟:是那個子車啊！
《詩經·秦風》中有一章《黃鳥》，講述秦穆公死後，以子車氏三名賢臣奄息、仲行、針虎殉葬，秦國痛失良將，秦人哀哭“如可贖兮，人百其身！”
——若可以贖代他死，百人願共赴黃泉替他！
兩千多年來，子車氏一直存在於詩歌中，三良號稱“百夫之特”“百夫之防”“百夫之禦”，卻從未見於考古發現。
沒想到在這裏，竟然出土了與子車家族直接相關的實物！
這份驚喜實在來得迅速而又龐大，我跪坐在那裏傻笑半晌，師兄已順手搜出《黃鳥》大聲朗讀：
“交交黃鳥，止於棘。誰從穆公？子車奄息。維此奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
“交交黃鳥，止於桑。誰從穆公？子車仲行。維此仲行，百夫之防。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！
“交交黃鳥，止於楚。誰從穆公？子車針虎。維此針虎，百夫之禦。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身！”
誦讀聲中，我的目光不由自主地落在壁龕裏，望著殉人白森森的骨架，我忽然打個寒噤：子車三良被迫為秦穆公從死，而他們家族的後裔，又在這裏讓別人為他殉死……
殉人
晚上回到駐地，我實在睡不著，濃重的不安感如鉛灰色烏雲般壓在我的心頭，促使我尋找秦人歷史與殉人傳統的相關資料。
周人重禮樂，反對以人為殉，遵循周禮的孔子甚至疾呼“始作俑者，其無後乎？”連象征著人殉制度的人俑都要反對。
秦作為周的諸侯，為什麽敢如此……如此明目張膽地，違背周人傳統？
我爬起來翻《史記·秦本紀》：“秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。”
顓頊即帝高陽，北方黑帝，他的後裔女修吞玄鳥蛋生了秦人的祖先大業。
大業與少典氏的女華生下大費，大費輔佐大禹治水有功，又幫舜帝馴服鳥獸，被賜姓贏氏。
大費的後代蜚廉、惡來是商紂的臣子，周武王伐紂後，殺惡來。
幾代後，造父因為善於禦車而被周穆王賞識，助穆王平定徐偃王之亂。
非子為周孝王在汧渭之間養馬，周孝王以秦邑分封，號曰秦贏。
周宣王時，以秦仲為大夫，至此秦人正式成為周的貴族；秦仲被西戎襲殺，周宣王命秦仲長子莊公伐西戎，封秦仲為西垂大夫，時代守禦周的西境。
周幽王偏愛褒姒，申侯聯合犬戎伐周，將周幽王殺死在驪山下。
周平王倉促東遷洛邑，秦襄公派兵護送平王，被平王封為諸侯，將岐山以西的土地賜予秦襄公。
秦人早期的歷史幾乎全在征伐中展開，它並非一開始就是周的附庸，這個古老族群有著和周人同樣久遠的歷史。
我心驚肉跳地意識到，玄鳥殞卵的傳說，與商人“三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”，“天命玄鳥，降而生商”的起源傳說幾乎一模一樣！
考慮到秦文化在周孝王以前表現出的種種商文化因素——從最容易改變的器用，到最不容易改變的葬俗——秦和殷商的關系，比我最初預想的要密切得多，而殷人毫無疑問是一個熱衷人祭人殉的民族。
我似乎找到了秦人殉人的根由，但，真的僅僅如此嗎？
我回想起秦公一號大墓二層臺上數以百計的殉箱和殉匣，子車墓壁龕裏黑洞洞望向虛空的眼睛……到處出現的蟠虺紋和揮之不去的幻覺……
三國大爺送葬歌裏夾雜狂亂的囈語……二哥啞聲問，秦始皇為什麽叫祖龍……
一陣陣心悸。
直到胡亂睡著，這些問題仍然在我腦中不斷回響，敲打著我的神經。
第二天早上，我望著鏡子裏的自己，臉色發白、眼神渙散，神情竟有點像之前的二哥。
這座墓葬帶給我的困擾越來越重，我害怕自己即將步上二哥後塵。
清理人骨的間隙，我仰頭看天，墓外藍天白雲，日光明媚，而我仿佛被不知名的力量拉到另外一個世界，即便伸出手，也無法觸及彼世鮮活而蓬勃的生命……
到下午，梁老師宣布，他解讀出了銅戈上的銘文：
“秦公作子車用。敢美武靈戮畏不廷。”
後面那句話，不是器物銘文上的常用句式，一時之間難以捉摸意思，但這行字莫名給人森然可怖的感覺。
梁老師認為我們目前發掘的這片墓地，正是子車家族的族墓地所在，子車家族成員墓葬被一條環壕包圍，與平民墓葬隔開。
這座被盜墓的規格、殉人、隨葬品，無不顯示著墓主人等級地位極高，應該就是當時這裏的統治者。
梁老師、侯哥和師兄激烈地爭論銘文後八個字的意思，而我只覺得頭疼，借口休息，趁著天還沒有黑，我打算去鎮上文化活動室，找一找地方志資料。
文化室平日裏門可羅雀，不到下午五點就關門，我敲了幾分鐘，才有一個喝得醉醺醺的大叔來開門。
看在我是考古隊成員的份上，他放我進去看書。
我一進門就直奔縣志——不是新中國修訂版本，而是建國以前的作品，鎮文化室有影印本。
這個鎮古稱永寧，康熙五十七年（1718）五月二十一日大地震，“北山南移，覆壓永寧全鎮……無有存者……”
三萬餘人，被這場地震活埋於山體之中！
位於發掘點旁邊的那條沖溝，也正是在這場地震中開裂。
隨著裂縫出現，怪事不斷出現，人們在裂縫不遠處修建寺廟，祭祀某個神明，以鎮壓不祥。
縣志中沒有記載神明的名號，呼之為“淫祀”。
三百多年後，人們將永寧鎮的慘案淡忘，這座用來鎮壓的寺廟也被拆除，修建成小學，只留下一間配殿，孤零零地廢棄在校園裏。
又數十年後，東南街小學搬遷，舊校址被考古隊征用為駐地。
看完這些資料，天已經完全黑下來，醉酒的大叔在門房裏打呼嚕。
考古隊規定晚上九點鎖門，沒有要事盡量不要外出，這是我第一次在天黑後還留在外面。
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