第二十四章太一生水 (2)
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會過多幹涉他的自由。所以,厲龍就在這種環境裏變得自私起來了,他想的永遠是自己,不會是別人為了他的自由付出了什麽。可是和飄雪一起不一樣。這個他眼裏的人間女子,有可以和他匹配的靈魂,卻沒有可以和他相伴的身體,他感到自己害怕受到心靈的傷害,害怕被束縛在一個“人”的身邊,害怕自己對飄雪的感情經不起紅顏老去的考驗。因為沒有勇氣面對,因為他的自私,他逃了,留下飄雪一人傷心。從這裏就可看出,他並不是一個強者。當他看到飄雪的留言,他的傷痛,是一種對自己範了錯卻沒有機會彌補的難過,自然,飄雪在他心中有不可磨滅的形象,他以為這種記憶,就是對愛人的刻骨銘心。他用贖罪的心態看飄雪留下的一切,所以才一直穿著她做的衣服。可是如果問他,這衣服到底代表什麽,我覺得他不會理解,起碼不會深刻的理解飄雪做衣服時的心態。所以,他的情劫還沒有過,他,還是一個對感情萌懂的毛頭小子,管他已經成千上萬歲了的阿。
現在他發現飄雪可能沒死,他想找機會彌補,可是飄雪又不現身;清泠和若水作為他的家人和朋友所遇到的麻煩等等,都是在等他作出證明,證明自己有誠心悔過,有能力幫助別人,而不是一直拖人後退。總之,作為本書的重要男配,他要證明自己是一個可以托付的人,可以讓人對他做事放心,而不是一直要人幫他補漏!這點很重要的,不然以後的章節裏,什麽事情都是主角在做,而擁有強大力量的厲龍卻在旁邊歇著,主角肯定要扁死他的,而他身為龍的自尊也不允許他這樣。所以呢,大大你就狠狠的準備集訓課程吧,爭取讓他早日成為一個可以有擔當的龍,早日抱得美人歸阿
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先行謝過三位大人以及很久以前思者大人的留言。看了大人的評和留言,讓小青又想了很多,以至於回留言太長只好新開一章。這也正好,這些東西是小青在晉江的巨大收獲,也許從此對人生會有更清晰的認識。心理學教授說,只有對人敏感,才能對人了解。而不斷地探索人性,其實也應該是天道的一部分。
看文之後,真的對八大很好奇,這樣行文的一篇《我就文中男歡女愛的一些見解》,且不說文字優美,論述嚴謹,單是文中深意及對人物心理的分析早已遠遠超過了我這個把他們寫出來的人。我寫的時候其實很簡單,我只是拼命地在頭腦裏想出兩個人來,想像出他們的出生,家庭(如果有家庭的話),想像出他們經歷過的事情,他們的偏好,他們所受過的教育,以及他們的本質,然後用各種各樣的情況讓他們去進行反應,因此人物在我的心中是有血有肉的真實存在,所以叫做夢。這也就導致了我所講的只是故事,而不是創作文學作品,我並沒有想方設法地用故事情節去刻畫人物,只是盡可能合理地讓人物在故事情節中去歷練和歷險。所以,關於初H,我能知道的就是青泠並不在乎,也並不因此認為對不起若水。只是若水的在乎和發現此事對若水的傷害,讓他內疚而已。
看了八大所說的“男女歡愛,本就是愉悅而純潔的事情,是隨著時間的演變,人類自我加箍的一層層道德硬繭,使我們現在產生了對於性愛的荒謬看法”,我相當被觸動。按聖經的說法,亞當和夏娃在伊甸園裏便是如此純潔的快樂,而蛇(撒旦)的誘惑使他們吃了智慧樹上的果子,從此才有了羞恥感,開始把自己赤裸的身體遮起來。這與大人所說,相當一致。其實在《道德經》裏也有類似的說法,老子一再強調要愚民,撇開為統治階級考慮的一些因素,不可否認的是,從快樂而言,是需要“絕聖棄智”的,所以老子才說:絕聖棄智,民利百倍。絕仁棄義,民覆孝慈。絕巧棄利,盜賊無有。
事實上,在我寫到後面的時候,青泠根本就想不起來紅兒和自己做了些什麽。在對性和愛的態度上,男人與女人的態度是不一樣的。男人更在乎女人的性,而女人更在乎男人的愛。如果歸根到動物性來講,男人在乎女人的性是因為他會在很大程度上承擔撫養後代的職責,所以需要確保這個延續自己生命的後代是自己的,所以男人會保護自己的女人不讓她被別的男性占有。而女人由於要生孩子,這個孩子肯定是她自己的,她需要確保男人對她和孩子的付出,而這種付出需要由男人對她和孩子的愛來維系。但是這是畢竟是人類動物性的體現,人類的感情更為覆雜,如八大所說“情之一物,讓人頗為費解”,愛情,常常就在不知不覺中發生,而即使是當事人也要很久之後才能察覺,甚至永遠無法察覺那第一次把對方身影刻入心底是在什麽時候。
青泠對厲龍要求若水初H一事的痛苦,在我看來,與其說是對自己與紅兒初H的內疚,不如說是被厲龍的舉動所傷害。而他之所以會做出那個決定,更是因為他並不是太在乎若水的初H,因為他就不太在乎,這不會影響他對若水的感情,但他同樣痛苦,因為他知道盡管他不在乎,若水卻會因此而被委屈。
到於厲龍。很多時候,厲龍的反應更類似於孩子的本能,也就是弗洛伊德所說的本我,或者說潛意識。弗洛伊德認為人的“本我”會讓人按快樂的原則活動,所以厲龍會按照自己快樂的原則去做事情,很坦率,很真摯,雖然考慮的多是自己。這其實是一種相當可貴的本色,令人羨慕,所以厲龍應該是快樂的,至少是在《上善》的大部分時間裏。如思者大人的觀點“在清泠的保護下,過著幸福的“童年”,可以耍賴,可以撒嬌”。而且,我也相當同意八大的觀點,對厲龍而言,他不明白什麽是責任,責任這些東西屬於人的意識在本我之上的更高層面,因此厲龍就是單純地在快樂,他的快樂也因此具有強大的感染力,給周圍的人帶來快樂。我因此而喜歡厲龍。
基本上我的感覺,所有的精怪,修人的過程就是對人性的一個理解的過程,我想,在相當多的神怪志異文章裏,妖精都比人更單純,更少機心,在修煉的道路上逐漸去體悟人性的更高層面,用弗洛伊德的理論來說,就是“自我”和“超我”。
除了厲龍,其它的人,比如飄雪,已經進入了人性的下一個階段。她已經更像人了,人一旦成長之後,就會去按照現實原則活動。
而再往下一步,我相信,若水應該是已經相當接近人性最高的一個層次,按倫理法律原則而行動的“超我”。這也是我偏愛若水的原因,實際上,她比青泠更為成熟和超然。至少,在我心中的若水是如此,但可能沒有用足夠的情節來描寫和刻畫。
首先,若水對於自己的初H的堅持,在相當程度上是因為她的執著,不知道為何,我相當欣賞執著的人。若水對信仰執著,對愛執著,所以她不願意,相當不願意以付出初H為代價,這既違背她的信仰又不符合她對愛的追求。
其次,如果從大局出發,作為女族長,她是應該做犧牲的,但是這種犧牲未免太荒謬了。她最後會選擇青泠,並不是一時感情的沖動,幾個原因,一則,按人力資源學的說法,人只有在把自己放到領導的位置上才會替整個群體考慮,但若水在人世間有錯位感,她在人世間更應該是那個柔弱的若水,而不是堅強冷靜的莊師楠,這也是同樣明白現代理論的於淵之所以一口一個莊族長的原因。其二、厲龍的反應、尹喜的說法,其實都不合情理。雖然道家一向有暧昧的習慣,比如老子所說的“谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿不存,用之不勤”,道教更玄,練丹都用什麽“後天返先天,嬰兒會姹女”。但是,不管怎麽樣,以莊師楠的見識,旁觀者的態度,不難看出厲龍此事別有內情。既然如此,何苦要去挑戰青泠的人性?路人乙大人說得對,“如果厲龍沒有隱瞞內情的話”,此事是有蹊蹺。
第三,這是若水對自己初H的態度,而她對青泠初H的態度,一方面是因為八大所說“不過是作為一個小女人在計較著情人的不忠”,也是那瑟大人所說,“若水對青泠的這兩次計較, 只是以情人的心態來說, 誰能無動於衷的看待自己的愛人與其他人"水乳交融", 又有誰能大方的看待情人為自己決定要去與別人H”,但更重要的,我同意那瑟大人和路人乙大人的觀點,“更何況若水還想著原諒青泠, 就意味著要跟紅兒共享. 她做不到叫青泠置紅兒於不顧的. 她此時並不知紅兒已經消失.”,和“但目前最困擾她的,還是她尚不知紅兒已逝,故對“二女共侍一夫”的前景耿耿於懷吧”。可能是因為我算是在晉江上歲數比較大的碼字者了,坦白地說,在現在的社會裏,初H根本就不算什麽。現在都這樣,到了將來的未來社會,會更嚴重,如於淵所說,宙斯聯邦不禁止一夜情。在這種情況下,青泠的初H並不重要,雖然會讓若水傷心,而更重要的是一個婚姻的狀態。對青泠來說是沒有婚姻的概念的,所以他很有可能對一夫一妻和一夫N妻都同樣接受,但若水有,她對自己的要求是源自她自己的執著,我想,一個成熟的人會律已嚴,卻對別人松。她所在意的,頭痛的,是如何與紅兒分享青泠罷了。
如果紅兒當初不死,這將是一個永遠的麻煩。所以,當時我曾經在留言裏說過,我很不厚道,我偏心,所以我讓紅兒滿足了一下她的願意,然後消失。否則這篇文章會對於人性的問題糾纏不休,因為紅兒的存在很難解決,這也是我一開頭就下了決心要讓紅兒自殺的原因,因此一開始出場的時候,她所處的環境就很痛苦。紅兒,我對不起紅兒。
問世間情為何物?沒有多少人能回答得出來,但我想,一個成熟的愛,至少應該是寬容,是犧牲,是希望對方能夠幸福和快樂。
最後,感謝各位大人的指點,其實這並不會影響我後面的安排,因為,已經全部寫完了。但寫完之後再來看,不但可以看到人物的內心,其實也是對自己的重新認識。
至於青泠保留初H的那個版本,我同意那瑟大人的意見,“都H過了, 再寫沒H的總是感覺有點奇怪, 不太能夠接受”,更何況,我一直認為,這一段是青泠必須要經歷和面對的問題,否則我結不了尾。比如,從上一章來說,青泠就不會消失。而他的消失是必須的。當初想的是,如果要一個互相初H的版本,我只能加一個番外,比如楓隨提到過的青泠和若水如何生孩子的問題。但最近實在太忙,只能無限期地往後推了。這個我不做任何承諾,因為我很少看現代的小說,現代版的寫起來很容易寫成日記,一寫成日記我就不會寫了。
小青少有看言情,也是剛剛才開始接觸了一點很少的心理學,還請各位大人指點,砸磚。謝謝。
這是一篇完結兩個月之後的留言
[投訴] №1 網友:小草 評論:《上善》 打分:-2 發表時間:2007-02-27 11:04:01 所評章節:80
各位大大都講的好高深啊,有這個必要嗎?汗一個先~~拋開那些,就感情來說,我就是感覺不爽,本來我對上善慕名已久,可是無論如何,我都無法接受青的不忠,不論用什麽理論來安慰自己,我還是覺得很難受,感覺非常討厭.而且,不知道大大們發現了沒有,中國人似乎都對男人的出軌寬宏大量,甚至習以為常,並且會找種種借口來為那個男的開脫,但是同樣的事發生在女人身上就是罪大惡極了,真是可笑~~這就是女子的弱勢啊,因為五千多年的封建時代的荼毒,盡管現代女性表面上已經擁有半邊天了,骨子裏還是軟弱的,從這裏就可以看出來了.
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現在他發現飄雪可能沒死,他想找機會彌補,可是飄雪又不現身;清泠和若水作為他的家人和朋友所遇到的麻煩等等,都是在等他作出證明,證明自己有誠心悔過,有能力幫助別人,而不是一直拖人後退。總之,作為本書的重要男配,他要證明自己是一個可以托付的人,可以讓人對他做事放心,而不是一直要人幫他補漏!這點很重要的,不然以後的章節裏,什麽事情都是主角在做,而擁有強大力量的厲龍卻在旁邊歇著,主角肯定要扁死他的,而他身為龍的自尊也不允許他這樣。所以呢,大大你就狠狠的準備集訓課程吧,爭取讓他早日成為一個可以有擔當的龍,早日抱得美人歸阿
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看文之後,真的對八大很好奇,這樣行文的一篇《我就文中男歡女愛的一些見解》,且不說文字優美,論述嚴謹,單是文中深意及對人物心理的分析早已遠遠超過了我這個把他們寫出來的人。我寫的時候其實很簡單,我只是拼命地在頭腦裏想出兩個人來,想像出他們的出生,家庭(如果有家庭的話),想像出他們經歷過的事情,他們的偏好,他們所受過的教育,以及他們的本質,然後用各種各樣的情況讓他們去進行反應,因此人物在我的心中是有血有肉的真實存在,所以叫做夢。這也就導致了我所講的只是故事,而不是創作文學作品,我並沒有想方設法地用故事情節去刻畫人物,只是盡可能合理地讓人物在故事情節中去歷練和歷險。所以,關於初H,我能知道的就是青泠並不在乎,也並不因此認為對不起若水。只是若水的在乎和發現此事對若水的傷害,讓他內疚而已。
看了八大所說的“男女歡愛,本就是愉悅而純潔的事情,是隨著時間的演變,人類自我加箍的一層層道德硬繭,使我們現在產生了對於性愛的荒謬看法”,我相當被觸動。按聖經的說法,亞當和夏娃在伊甸園裏便是如此純潔的快樂,而蛇(撒旦)的誘惑使他們吃了智慧樹上的果子,從此才有了羞恥感,開始把自己赤裸的身體遮起來。這與大人所說,相當一致。其實在《道德經》裏也有類似的說法,老子一再強調要愚民,撇開為統治階級考慮的一些因素,不可否認的是,從快樂而言,是需要“絕聖棄智”的,所以老子才說:絕聖棄智,民利百倍。絕仁棄義,民覆孝慈。絕巧棄利,盜賊無有。
事實上,在我寫到後面的時候,青泠根本就想不起來紅兒和自己做了些什麽。在對性和愛的態度上,男人與女人的態度是不一樣的。男人更在乎女人的性,而女人更在乎男人的愛。如果歸根到動物性來講,男人在乎女人的性是因為他會在很大程度上承擔撫養後代的職責,所以需要確保這個延續自己生命的後代是自己的,所以男人會保護自己的女人不讓她被別的男性占有。而女人由於要生孩子,這個孩子肯定是她自己的,她需要確保男人對她和孩子的付出,而這種付出需要由男人對她和孩子的愛來維系。但是這是畢竟是人類動物性的體現,人類的感情更為覆雜,如八大所說“情之一物,讓人頗為費解”,愛情,常常就在不知不覺中發生,而即使是當事人也要很久之後才能察覺,甚至永遠無法察覺那第一次把對方身影刻入心底是在什麽時候。
青泠對厲龍要求若水初H一事的痛苦,在我看來,與其說是對自己與紅兒初H的內疚,不如說是被厲龍的舉動所傷害。而他之所以會做出那個決定,更是因為他並不是太在乎若水的初H,因為他就不太在乎,這不會影響他對若水的感情,但他同樣痛苦,因為他知道盡管他不在乎,若水卻會因此而被委屈。
到於厲龍。很多時候,厲龍的反應更類似於孩子的本能,也就是弗洛伊德所說的本我,或者說潛意識。弗洛伊德認為人的“本我”會讓人按快樂的原則活動,所以厲龍會按照自己快樂的原則去做事情,很坦率,很真摯,雖然考慮的多是自己。這其實是一種相當可貴的本色,令人羨慕,所以厲龍應該是快樂的,至少是在《上善》的大部分時間裏。如思者大人的觀點“在清泠的保護下,過著幸福的“童年”,可以耍賴,可以撒嬌”。而且,我也相當同意八大的觀點,對厲龍而言,他不明白什麽是責任,責任這些東西屬於人的意識在本我之上的更高層面,因此厲龍就是單純地在快樂,他的快樂也因此具有強大的感染力,給周圍的人帶來快樂。我因此而喜歡厲龍。
基本上我的感覺,所有的精怪,修人的過程就是對人性的一個理解的過程,我想,在相當多的神怪志異文章裏,妖精都比人更單純,更少機心,在修煉的道路上逐漸去體悟人性的更高層面,用弗洛伊德的理論來說,就是“自我”和“超我”。
除了厲龍,其它的人,比如飄雪,已經進入了人性的下一個階段。她已經更像人了,人一旦成長之後,就會去按照現實原則活動。
而再往下一步,我相信,若水應該是已經相當接近人性最高的一個層次,按倫理法律原則而行動的“超我”。這也是我偏愛若水的原因,實際上,她比青泠更為成熟和超然。至少,在我心中的若水是如此,但可能沒有用足夠的情節來描寫和刻畫。
首先,若水對於自己的初H的堅持,在相當程度上是因為她的執著,不知道為何,我相當欣賞執著的人。若水對信仰執著,對愛執著,所以她不願意,相當不願意以付出初H為代價,這既違背她的信仰又不符合她對愛的追求。
其次,如果從大局出發,作為女族長,她是應該做犧牲的,但是這種犧牲未免太荒謬了。她最後會選擇青泠,並不是一時感情的沖動,幾個原因,一則,按人力資源學的說法,人只有在把自己放到領導的位置上才會替整個群體考慮,但若水在人世間有錯位感,她在人世間更應該是那個柔弱的若水,而不是堅強冷靜的莊師楠,這也是同樣明白現代理論的於淵之所以一口一個莊族長的原因。其二、厲龍的反應、尹喜的說法,其實都不合情理。雖然道家一向有暧昧的習慣,比如老子所說的“谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿不存,用之不勤”,道教更玄,練丹都用什麽“後天返先天,嬰兒會姹女”。但是,不管怎麽樣,以莊師楠的見識,旁觀者的態度,不難看出厲龍此事別有內情。既然如此,何苦要去挑戰青泠的人性?路人乙大人說得對,“如果厲龍沒有隱瞞內情的話”,此事是有蹊蹺。
第三,這是若水對自己初H的態度,而她對青泠初H的態度,一方面是因為八大所說“不過是作為一個小女人在計較著情人的不忠”,也是那瑟大人所說,“若水對青泠的這兩次計較, 只是以情人的心態來說, 誰能無動於衷的看待自己的愛人與其他人"水乳交融", 又有誰能大方的看待情人為自己決定要去與別人H”,但更重要的,我同意那瑟大人和路人乙大人的觀點,“更何況若水還想著原諒青泠, 就意味著要跟紅兒共享. 她做不到叫青泠置紅兒於不顧的. 她此時並不知紅兒已經消失.”,和“但目前最困擾她的,還是她尚不知紅兒已逝,故對“二女共侍一夫”的前景耿耿於懷吧”。可能是因為我算是在晉江上歲數比較大的碼字者了,坦白地說,在現在的社會裏,初H根本就不算什麽。現在都這樣,到了將來的未來社會,會更嚴重,如於淵所說,宙斯聯邦不禁止一夜情。在這種情況下,青泠的初H並不重要,雖然會讓若水傷心,而更重要的是一個婚姻的狀態。對青泠來說是沒有婚姻的概念的,所以他很有可能對一夫一妻和一夫N妻都同樣接受,但若水有,她對自己的要求是源自她自己的執著,我想,一個成熟的人會律已嚴,卻對別人松。她所在意的,頭痛的,是如何與紅兒分享青泠罷了。
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最後,感謝各位大人的指點,其實這並不會影響我後面的安排,因為,已經全部寫完了。但寫完之後再來看,不但可以看到人物的內心,其實也是對自己的重新認識。
至於青泠保留初H的那個版本,我同意那瑟大人的意見,“都H過了, 再寫沒H的總是感覺有點奇怪, 不太能夠接受”,更何況,我一直認為,這一段是青泠必須要經歷和面對的問題,否則我結不了尾。比如,從上一章來說,青泠就不會消失。而他的消失是必須的。當初想的是,如果要一個互相初H的版本,我只能加一個番外,比如楓隨提到過的青泠和若水如何生孩子的問題。但最近實在太忙,只能無限期地往後推了。這個我不做任何承諾,因為我很少看現代的小說,現代版的寫起來很容易寫成日記,一寫成日記我就不會寫了。
小青少有看言情,也是剛剛才開始接觸了一點很少的心理學,還請各位大人指點,砸磚。謝謝。
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各位大大都講的好高深啊,有這個必要嗎?汗一個先~~拋開那些,就感情來說,我就是感覺不爽,本來我對上善慕名已久,可是無論如何,我都無法接受青的不忠,不論用什麽理論來安慰自己,我還是覺得很難受,感覺非常討厭.而且,不知道大大們發現了沒有,中國人似乎都對男人的出軌寬宏大量,甚至習以為常,並且會找種種借口來為那個男的開脫,但是同樣的事發生在女人身上就是罪大惡極了,真是可笑~~這就是女子的弱勢啊,因為五千多年的封建時代的荼毒,盡管現代女性表面上已經擁有半邊天了,骨子裏還是軟弱的,從這裏就可以看出來了.
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