草草了事的。他也許會無意間想到他自己的身後事，但是他肯定不曾想到自己會活著經歷這些。他躺在棺裏會想到什麽呢？想他的四世同堂？還是想他棺外的榮光？或者他就是坦然的躺著，受了一輩子的紛爭，總算可以享受最後的恬謐。

假如到達墓地時他還活著，等他的是三米深的墓穴。棺木會用繩子緩緩放下，然後填上黃土，形成一個土包。孝子賢孫開始陸續返回了，把他一個人扔在三米深的地下。他一定是因為寒冷才坐起來蜷起身子，而這個身形就像嬰兒在母親的子宮裏。只是對於嬰兒而言，未來是一片光明，等他的是無盡的黑暗。

正是這個故事，李舟山討厭極黑的夜晚。

還好這次等電的時間不長，大概是電站跳閘了。李舟山小時候停電是因為限電，以便工商業創造效益。當然並不是說就會犧牲掉民用，只是忽略農村的需求最容易被接受而已。畢竟這裏沒有工廠，莊稼生長也不需電力。至於這裏的人需不需要電，則無關社稷。

停電前的節目已經播完，開始了下個節目，不過這都沒關系，反正每年的差別不大。李舟山坐在這裏看電視是因為沒網絡不能去看別的。十點多了。父母有了倦意，他們忙了一天了，明天他們還要早起拜年。李舟山便也說累了，去休息了。

春節當天一大早李舟山就被鞭炮震醒，他蒙著頭繼續睡，但是也是睡不沈的，外面的鞭炮聲沒有間斷。人們在這天早上一起來要放最長、最響的鞭炮，預祝一年長長久久。小孩子聽到哪一家有鞭炮聲，便知道這一家起床了，可以敲門“要核桃”了。“要核桃”是指小孩子可以在這一天的上午到任何一家去要核桃和糖果，被要的人家必須給，只是每個人家給的多少不同。一般大人都會早早備下核桃和糖果以供這一天“打發”小孩。這是小孩子的權利，李舟山小時候也去要過。

李舟山還是蠻喜歡這種“要核桃”的習俗，小時候平時很少有吃糖的機會。這一天上午多跑一些人家，便可以多要些糖果，攢下來可以吃很久。李舟山在被窩裏想要不要起來去拜拜長輩，坐了起來發現太冷，便又躺進被窩。很多人以為北方都有暖氣，是誤解，廣大農村還是很原生態的。李舟山心裏想：管它呢，不起了。好在這一天不起來父母也不會叫，因為這一天是不能叫起床的，死人出殯時才“叫魂”。李舟山便在被窩裏玩手機。昨晚他有問過姜夢君怎麽過年的，她當時正在打麻將，所以他們只是草草聊了幾句。李舟山見何潔如在線便和何潔如聊起了“請君入甕”。這是武則□□的一個典故，也算是一種酷刑。為什麽會扯到這上面，何潔如看到過年這幾天一直在煮肉，便想到了這個酷刑。

對李舟山而言，如果不說話，他願意和姜夢君在一起含情脈脈的坐著。如果說話呢，他反倒願意和何潔如聊天，因為毫無顧忌，可以肆無忌憚的說臟話罵祖宗。

李舟山在回家的前一天和姜夢君在茶館裏說話，聊了聊陳可的前男友和現男友。舟山問她為什麽不勸勸陳可，他覺得陳可有點瞎折騰。夢君只是輕描淡寫的說了一句：“勸也沒用。”夢君告訴他陳可是個女權主義者，她發誓要像古代男人玩弄女人一樣玩弄男人。陳可常說憑什麽男人玩女人就是風流，女人玩男人就是□□。張伯倫一輩子玩過兩萬多女人，也可以說他被兩萬個女人玩過。

李舟山想這或許是久被壓抑的反抗吧。在男人主導的社會裏，女人開始覺悟到她們可以像男人一樣四處撒野，便一發不可收拾了。女人的這種態度的改變引起了“衛道士”的警覺，他們開始疾走奔告企圖“鎮壓”。當他們發現不可能改變這種局面時便開始說人心不古啊世道澆漓啊。人心不古，說明社會在進步。

夢君說除非男人意識到自己的錯，並且一生只屬意一個女人時，女人才會收斂，但夢君也承認陳可是個例外。陳可對夢君說過她才不管有多少人只愛她一個，她要“愛”更可能多的男人。

李舟山望著夢君，夢君望著窗外。李舟山又看到了夢君的脖頸的側面，還是那麽的美。第一次見面時，就是這個脖頸吸引了他。他望著這絕美的畫面，自言自語說道：“真想為你打一場仗，敵人用長矛貫穿我的心臟。你落下的一滴眼淚，讓我明白沒有白活一場。”夢君正望著窗外發呆，突然聽到李舟山說話，沒聽清他說什麽，便轉過頭，一臉疑惑的望著李舟山。李舟山問她要不要加熱水。

作者有話要說：

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