黃帝時代對人類貢獻最大的是那個號稱“史皇”的倉潁有說他是黃帝的臣子；又說他是黃帝之前的另一古帝國；有的說倉頡史皇是一個人；又有的說倉頡是倉頡，史皇是史皇，倉頡作書，發明文字，史皇作畫，創制圖畫，各不相幹，真是眾說紛壇。不過最早的文字，本來也就是圖畫，或者就是八卦的一（停┮躋唬ㄒ唬┭簟２燭≡諢頻鄣姆忪臺前也得到了一塊封地，不用說他也就成了一個小小諸侯國的首領了。

前面已經說了倉頡生下來就不同凡響，他長有一張寬大的龍臉，四只眼睛放出靈光，作嬰孩時就喜歡拿起木炭來東塗西抹，居然看起來還有些意思，並不討人嫌。長大了就會動腦筋想問題，窮究天地萬物的變化，擡起頭便去探看天空呈圓曲的光景，低下頭又去考察烏龜背上的花紋、鳥雀羽毛的文采以及山川起伏曲折的形勢，根據這些大自然的現象，隨時隨地在自己的手掌上指指畫畫，於是便發明創造了文字。據說當倉頡的這件非比尋常的創造發明剛一出現，連天都被驚動得下起雨點似的粟米來，鬼也被駭得在夜晚哀聲啼哭。為什麽呢，因為恐怕人們從此以後會舍本趨末，拋棄農耕的大業而去貪圖用錐刀刻寫文字的小利，弄得將來餓肚子，所以預先降點粟米來救濟未來的災荒，也是警告世人的意思。然而，當年炎帝部落成員得到老天的這種恩賜時，並沒有意識到這一點。鬼則恐怕被這些可怕的文字彈劾，所以在夜晚啼哭。

人類一當脫離動物界，便構成了社會，那部落首領，還只不過是動物界中的“獸王”的延續，區別就在於其社會性。我們可以把倉頡當時在返回陳倉部落途中講給他的孫兒姜苴關於“社”字之奧妙錄於下：“社者，土地之神，能生五谷”也。按禮典規定每二十五戶為一社集體立廟祀之者為公社；十家八家或以自然村落結社祀之者為私社；春天集會祀之者為春社；秋後結社祀之者為秋社。此後，凡人群的共同組織都稱社。因為“示”代表神靈，而社又是土地神的簡稱，所以，便創造了一個從示從土的“社”字。社神的地位提高之後，“人祖”只好退避三舍——由祖宗牌位代替了。“社”高於“人”，但這個高於人的社並沒有給每一個社會成員一個平等的權利。

年事已高的倉顙—這盞快燃盡自己的油燈，他這病體再也無法承受那些善於搞陰謀詭計的人的打擊陷害了，他只得葉落歸根，回到他的故鄉——陳倉。一個右史大夫已經夠他這一生對付了，如今又增添了一個姜駕大巫師，他這個沒有自我保護能力的人，他只有遠離這個“社”，退避三舍了。他之所以要回到陳倉，那個本使他傷心的地方，主要是在首領位置上二十幾年的姜酋長早已西歸了，當然這不僅是他倉頡值得慶賀的事，也是陳倉部落全體成員天大的喜事！—他的死，正是倉頡與所有部落成員的新生?

從軒轅之丘至陳倉遙遙數千裏，因此，一路之上，倉吉給孫子姜苴講解的有關做人的責任，還有應該造之字，但決不僅僅是這些，還有做衣帽、制車船、種五谷、嘗百草等等人生之大計。只因姜苴一路上只聽不說，至使倉頜一直未能探明孫子是否領悟了他的一片苦心。從而導致了倉頡用“自己的飯自己做”來啟示孫子。當孫子說出“靠天靠地靠爹娘都不是英雄好漢，”之後，倉頡這才明白沒有必要再說什麽了。因為他們回到陳倉，將來那塊由黃帝封賜的領地，就由孫子姜苴來經營了。

倉頡萬萬沒想到“自己走”和“自己做”，在啟示孫子的同時也教育了妻子。“做飯的行為”啟發了珠丹做妻子的責任感。傍晚時分，她特意燒了一些水親自動手為倉頡洗腳，弄得頭發花白的倉頡很不好意思，妻子還是陳倉宮中的公主時，衣來伸手，飯來張口；當她成為史官夫人時，一切都是侍女來服侍的，也用不著珠丹親自動手，但經過人生的種種磨難後，妻子終於明白了一個女人為人妻的涵義。當珠丹發現倉頡的那雙麻鞋已經“前面露”生姜“後面賣”蘿蔔“，破得不成樣子時，連忙拿出一雙新鞋替倉頡穿好。她隨手將那雙舊鞋往墻旯旮一扔，並觸景生情地說：”倉郎，你這一生多麽像那雙麻布鞋啊！安燭∥粗每煞竦贗著妻子，一句話也沒有說。因為他料定珠丹一定還有下文，也許是借題發揮，語帶雙關的下文。果然不出所料，珠丹見倉頡在認真地聽便接著說：“多少年來，這雙麻鞋一直輾轉於生活的最底層，與塵土為伍，同大地親近。無論生活的擔子多麽沈重，它都默默承擔，縱有萬裏征程，它也毫無怨言地擔承。它已將一個個陡壁懸巖踩在腳下，它已經真正懂得了人生征途的坎坷不平。可惜歲月不饒人，轉眼間已是殘年衰敗，淒涼晚景，舊意前情轉飛塵，被擲於屋角墻陰……”說話間，珠丹忍不住珠淚漣漣。倉頡脫下那雙剛剛上腳的新鞋，用兩個手指舉著對珠丹說：“可喜它不羨慕新歡，因為它知道新歡也註定是同等命運。它亦不怨天憂人，反慶幸老夫妻在一起相依相偎，從冷落中獲取溫存。?

“倉郎……你……·”珠丹慢慢依偎在倉頡的懷裏。

小阿來很能理解主人的心理，跑到墻角把那雙扔掉的破鞋叼了來。這小阿來是當年倉頡被困蠻民部落，為倉頡送信的阿來的第五代子孫。一只狗只能活十幾年，可它們子子孫孫對主人的忠心卻不改呀！如今，倉頡同樣帶著阿來的子孫回到它的故土了——雖然，它的先輩早已埋骨中原了！

珠丹胸前緊緊地抱著那雙小狗剛剛從墻旯旮裏含來的舊鞋，心裏不時地湧出一絲絲甜蜜，一縷縷情懷。剛才還殘存的“淒涼晚景”頃刻就蕩然無存了，因為他們又回到了青年時代的熱戀中了。

還在軒轅之丘時，一日上午，黃帝又及時派朝廷禦醫雷公專程來到圓頂屋為倉頜看病，並親自為倉頡煎藥。

雷公是當時最高明的醫生，但不知為什麽，一連開了三副草藥，倉頡的病情仍然不見好轉，這可急壞了黃帝和朝臣。珠丹暗暗禱告蒼天，祈求保佑倉潁三天後，倉頡的病情略有好轉，又突然心血來潮，自以為有什麽重要的事情發生，讓姜苴趕緊扶他到門外去。剛坐下，便發現一只鳳凰朝他們飛來，鳳凰在倉頡的頭頂上轉了三圈並長鳴三聲後飛走了。

鳳凰的叫聲猶在耳際，就見一片如鞋底大小的貝葉由空中緩緩飄下，雷公拾起來一看，竟是一劑長壽的秘方。

雷公看後高興得大叫起來，隨即按照貝葉上的方劑配制了兩付。一付賜給倉頡，另一劑獻給了黃帝。倉頡服藥後，百病消除，這樣他才可能起程回到他的故鄉，安渡他的晚年。

倉頡雖然造出了無數的字，為部落立下了汗馬功勞，但卻時時遭到右史大夫的打擊陷害。他最想不明白的是：那巫師姜駕，就連炎帝都不再要的人物，卻受到了黃帝的重用，這姜駕在炎黃戰爭最緊要關頭，逃到了蚩尤部落，後來又是他鼓動蚩尤，挑起向黃帝的戰爭，沒想到，蚩尤被殺後，他竟然做了華夏部落的大巫師，難道就因為他有一張與神通的皮保護了他嗎？倉頡無論怎樣也猜不透黃帝的心思了——因為他不在其位。更可怕的是，這姜駕原來就與巫師右史大夫相勾結，致使他這造字之神被黃帝疏遠。他為使他這把老骨頭不至於留在他自己曾經設計的囚牢中，他不得不向黃帝提出：他將帶著他的妻子珠丹與孫子姜苴回到故鄉陳倉去養病，他言下之意就是把兒子留下來繼承他的事業，作為人質。黃帝看了看當年那位雄姿英發的青年，而如今躬著背，滿頭白發的，如同一陣風都可能吹倒的老頭，他當即便答應了倉頡的請求。

倉頡回到故鄉，在黃帝封他的那塊領地裏，活到一百多歲才無疾而終。

供奉蒼頜的廟宇很多，陜西白水縣史官鄉即有座倉頜廟。廟宇規模宏偉，早在兩千年前的東漢年間，此廟已具有相當規模，其倉頡廟包括前殿、正殿、後殿、獻殿、鐘鼓樓等。後殿供奉的是倉頜神像，有四只眼睛，表示他超乎常人的智慧，以及敏銳的洞察力。

另外，在神像下面，傳說有隧道可以通到殿後的倉頡墓。倉頡墓基為圓形土堆，高有一丈，墓頂有一棵奇特古柏，枝幹每年輪流枯榮，俗稱“轉枝柏”，這棵樹可以說是一棵“神柏”。

黃帝為什麽會放走倉頡呢？因為這風都能吹倒的倉頡確實沒有啥用場了，——他已經完成了他的使命！而在他的身邊還有許多的能工巧匠，隨時都可任意使喚：風後隨時可以為黃帝造車。

黃帝曾經叫伶倫造樂律，伶倫便從大夏的西邊，一直走到昆侖山的北面，在聰的山谷間選取竹子。他把那正直中空、厚薄均勻的竹子，從兩段竹節當中截取一段下來，長度是三寸九分，吹出它的聲音，定為黃鐘的律調。然後再按照比例制作十二只竹管，帶到昆侖山山腳下去聽鳳凰鳴叫的聲音，用來區別其他十二種不同的律調。鳳凰果然鳴叫起來了，雄的叫了六聲，雌的也叫了六聲，鳴聲的差次比照起所定黃鐘的律調，恰恰諧和。於是就按照黃鐘的律調，參考鳳凰的鳴聲，使十二只竹管長短有差，定下了十二種不同的旋律。這就是伶倫造樂律的經過。因此，黃帝身邊樂師伶倫和榮將，還有百工隨時都可以驅遣。

黃帝曾經為了和西王母在昆侖山相會，便叫尹壽特意鑄造了十二面大鏡子，來照見華堂盛宴隆重的情況，在一年十二個月中，按照不同的月份，使用不同的特制的鏡子。黃帝還鑄造了十五個比較小的鏡子，第一個鏡子直徑是一尺五寸，“法月滿之數”，以此遞減，最後一個鏡子，直徑當然剛好只有一寸。

黃帝和他的臣子們每人都有創造發明，所以，走一個造字神，算得了什麽？大撓不一樣可以為他繼續造字嗎？

黃帝在西泰山封禪後，天下已經太平無事了，他的游興大發，叫上風後和常伯兩個臣子，一個替他背了書簡，一個替他背了寶劍，駕著龍車，帶上草原美女，激激灑灑，又開始到各個地方去巡察。他們去過許多地方，什麽青城、洞庭、峨眉、王屋……都有他們的游蹤。

為了觀看西方大沙漠裏的種種奇觀，他們早晨去到那裏，晚上回來，瞬息間行經萬裏；究竟是神人，雖然在世間巡游，也和普通人大不相同。西方大沙漠又叫做“洹流”，意思是說那裏的沙非常輕細，能象水樣地流動。足一踏去就會往下陷，深不可測。大約就是《楚辭·大招》裏所說的“靈魂啊不要到西方去，西方有流沙，浩浩瀚瀚不見邊際”的流沙，也大約就是《西游記》裏所描寫的沙和尚在那裏幹吃人勾當的八百裏地流沙河。在那裏，風把砂子吹揚起來，象雲像霧，有許多生翅膀的龍、魚、鱉，在這片迷霧中飛翔往來，普通人見了或者有些可怕，神人見了倒是一種奇觀。流沙上又生長有一種奇異的植物，叫做“石藻”就是石荷花，又堅硬又輕巧，一條莖幹上生了百片葉子，一千年才開一朵花。葉子也是青綠的顏色，隨風飄搖，浮在流沙的波面上，非常美觀。

黃帝一面到處巡行，一面又增派人手去開采首山的銅，搬到荊山腳下去鑄鼎，然後，再運回軒轅之丘，用來作為他統一天下的永遠紀念，也是為了完成元妃嫘祖的遺願。

黃帝在荊山腳下鑄的那個寶鼎，終於鑄造成功了。在鑄鼎的過程中，老虎、豹子和天上的飛禽都來幫助守護爐竈，看視爐火。這是一個很大的鼎，高有一丈四尺，鼎的容量比裝十石谷的大陶罐還要大。鼎的周圍雕刻有騰雲的龍，大約就是應龍，還有旱魃，那是為紀念黃帝的女兒魃。又雕有四方鬼神和各種奇禽怪獸。黃帝就把這寶鼎陳列在荊山腳下，在那裏開了一個祝賀寶鼎鑄成的慶功大會。到時候，天上諸神和八方的百姓都來了，真可算是人神濟濟，熱鬧非常。

慶賀寶鼎鑄成大會後，黃帝便命人把寶鼎運回中原軒轅之丘。

黃帝正要趕回軒轅之丘，途中剛好遇到容成子，向他報告了馬師皇升天的情況。

馬師皇是黃帝的馬醫，一見病馬的形容狀態，就能診斷出它或是能生，或是必死，病馬經過馬師皇的治療，總是很快地就好了起來。有一天，天上忽然出現一條龍從雲中探下頭來，垂著耳朵，張開嘴巴，向著馬師皇。馬師皇對他的同行說“這龍有病，知道我能醫好它。”於是，就用藥針去針刺這龍的口腔，又拿甘草湯來給它喝，果然就把它醫治好了。後來好幾次都有病龍從水波裏跳躍出來，求馬師皇醫治。浮丘公也請他到太行山神龍池，為神龍診治過。忽然有一天，一條神龍從雲端降落下來，背負了馬師皇升天而去。

馬師皇升天，此事對黃帝刺激很大，一個馬醫都能成仙升天，難道他這個人間的帝王，上界的天子，就不能得道成仙嗎？

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