36.感悟
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“倒數五、四、三、二、一。”
“好了，好了，好了。”
“以後真的不看了？”
“不看了。”
辰逸仰面躺在椅子上，把雙手背在後面，長舒了一口氣，看了看王靜，笑著說：“看完了這幾本書之後，我感覺自己也能寫一本了。”王靜雙手托著下巴，坐在辰逸的對面，笑著說：“好啊。”
“我想仔細想想，我覺得玄幻書中也有很多可以吸取的經驗呢。”
“那當然，要不然你也不會被吸引到這種程度。”
“我始終相信存在的就是合理的，我以前批判玄幻類小說，但是當我真的去了解它，去接受了它之後，反而覺得這不失為一種極好的文學形式。”
王靜輕笑了兩聲，走到辰逸旁邊，伸出一只手來，說道：“你好，李辰逸先生，歡迎回到現實世界。”辰逸也伸出手來握住王靜的手，兩人隨即哈哈大笑。
辰逸又重新拾起了經典文學典籍，他稱自己的上一個月為“瘋狂的一月”，而其造成的影響顯而易見，辰逸帶了個大圓圈，臉上生出幾個痘痘，胡子有些略長，氣質變化不少，王靜說他由原來的“風流才子”變成了“行吟詩人”。
新的一周，投稿自然不能少，辰逸馬上行雲流水，不時，一首詩就已出爐：“
無題
美得無與倫比
只可惜來不及
迷茫中回頭
原來我們醒得太早
遺忘在墻角的古銅風鈴
斷了
一滴滴勾起的思念
散了
從什麽時候起執著的方向
變了
站在冬天的高處眺望
原來春天已經咫尺
可靈魂還在沈睡
只剩下軀殼在遠方流浪
”
王靜問：“你為什麽老寫無題？”辰逸自嘲道：“為了故弄玄虛，其實我想不出什麽好名字。”王靜咯咯地笑了笑。“說實話，我有時候寫的詩就只是意象的堆疊，我是想用環境來襯托我的感情的，但有時候就顯得七拼八湊的感覺。”辰逸說。“還好了，老師不是說過，朦朧是詩的靈魂嗎？”
過了幾天，辰逸約王靜去吃飯，說自己有一個重大發現。“你有什麽重大發現？”王靜好奇地問。“其實也不是什麽重大發現了，就是我自己的一些想法。”辰逸說。“不管怎樣，我都支持你。”
“就是在這一個月，當我沈浸在文學世界，其實也算一個虛擬世界吧，當我暢游其中的時候，我意識到一個問題，或者說我有這樣一個疑問－－我突然懷疑如果我們這個世界，就是說我們看到的，我們聽到的，我們意識到的，事實上並不真實存在，那會怎麽樣？就假使說如果人們生活的現實其實是夢境，而我們所以為的夢境是現實呢？到底什麽是真實？我這樣問自己。我突然被自己的意識嚇到了，而且我自己也無法理清這個問題。”
“我的天。”
“後來我的一個意識從這個思考真實的意識中跳了出來，我這樣問自己：李辰逸，你瘋了嗎？我把這個掙脫出來的意識叫做‘觀察者’，把那個困囿其中的意識叫‘守望者’，觀察者就這樣仔細觀察著守望者，這個感覺很奇怪，就好像突然從你的精神中蹦出兩個人來，這讓我突然想明白一個問題。”
“什麽問題？”
“為什麽我有時候表現的和其他時候不一樣。”
“然後呢？”
“我覺得這是一個很好的想法。我把自己的人格分為‘文學人格’和‘現實人格’，現實人格就是我通常表現出來的人格，而我的‘文學人格’偏於理想化、柏拉圖式、烏托邦式，我決定放棄我以前一直認為的‘人格糅合論’－－也就是說人所表現出來的是綜合屬性。但是在這段時間，我認為這兩種人格可以分離。”
“什麽叫可以分離？”
“靜姐，你應該知道有些藝術家、科學家這些腦力工作者有時候做出一些匪夷所思的事情，讓常人根本無法理解，對於他們，我們應該把人格的劃分範圍擴大，可以叫做‘現實人格’和‘理想人格’，‘理想人格’是‘文學人格’的延拓。對於他們來說，他們幾乎就是靠著‘理想人格’來生活的，或者說他們拋棄了‘現實人格’，這就是為什麽他們在自己的領域成就卓然，但是在現實中卻顯得拙於應對。我覺得對於‘理想人格’對於藝術家是極為重要的，正如理想源於現實又高於現實，同樣，‘理想人格’源於‘現實人格’，又高於‘現實人格’。”
“你說的我有些暈乎。”
“我終於理解了我有時候覺得自己很反常，這必然是‘理想人格’出現的原因。我可以同時相信並不存在的世界，又堅信我們所在的這個世界，前者出自‘理想人格’，後者源於‘現實人格’。哈，這真是一個神奇的發現，這樣我就不用擔心因為世俗剝奪我的文學情操，又不用擔心我是一個與現實格格不入的怪物了。只需要我在文學世界中運用我的理想人格，一顆純凈的文學之心，而在現實中，我則運用我的現實人格。”
“如果你所說的牢不可分呢？”
“當然，這只是我的一個假象。可以肯定的是，這兩種人格相得益彰，密不可分，互相影響，互相滲透。但是我把它作為一個工具，這樣就能保證我以後不會成為某種‘詭異’的作家，也讓我能從凡俗中掙脫出來。”
“我看玄幻書把你看暈乎了。”
“不，它讓我重新思考了自我的問題。我也領略到這樣的一個真諦：認同和接受是時間最偉大的品質。”
“對於罪惡呢？”
“認同和接受。”
“對於殘暴呢？”
“認同和接受。”
“那……”
“不，我所說的認同和接受只是觀察事情的一種方式，用這種心態來認知，至於說之後的解決問題，那是另外一回事了。”
“所以說，你現在運用的是什麽人格呢？”
“現在啊，理想人格居多。我以後應該改進，在現實中少使用理想人格。”
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“好了，好了，好了。”
“以後真的不看了？”
“不看了。”
辰逸仰面躺在椅子上，把雙手背在後面，長舒了一口氣，看了看王靜，笑著說：“看完了這幾本書之後，我感覺自己也能寫一本了。”王靜雙手托著下巴，坐在辰逸的對面，笑著說：“好啊。”
“我想仔細想想，我覺得玄幻書中也有很多可以吸取的經驗呢。”
“那當然，要不然你也不會被吸引到這種程度。”
“我始終相信存在的就是合理的，我以前批判玄幻類小說，但是當我真的去了解它，去接受了它之後，反而覺得這不失為一種極好的文學形式。”
王靜輕笑了兩聲，走到辰逸旁邊，伸出一只手來，說道：“你好，李辰逸先生，歡迎回到現實世界。”辰逸也伸出手來握住王靜的手，兩人隨即哈哈大笑。
辰逸又重新拾起了經典文學典籍，他稱自己的上一個月為“瘋狂的一月”，而其造成的影響顯而易見，辰逸帶了個大圓圈，臉上生出幾個痘痘，胡子有些略長，氣質變化不少，王靜說他由原來的“風流才子”變成了“行吟詩人”。
新的一周，投稿自然不能少，辰逸馬上行雲流水，不時，一首詩就已出爐：“
無題
美得無與倫比
只可惜來不及
迷茫中回頭
原來我們醒得太早
遺忘在墻角的古銅風鈴
斷了
一滴滴勾起的思念
散了
從什麽時候起執著的方向
變了
站在冬天的高處眺望
原來春天已經咫尺
可靈魂還在沈睡
只剩下軀殼在遠方流浪
”
王靜問：“你為什麽老寫無題？”辰逸自嘲道：“為了故弄玄虛，其實我想不出什麽好名字。”王靜咯咯地笑了笑。“說實話，我有時候寫的詩就只是意象的堆疊，我是想用環境來襯托我的感情的，但有時候就顯得七拼八湊的感覺。”辰逸說。“還好了，老師不是說過，朦朧是詩的靈魂嗎？”
過了幾天，辰逸約王靜去吃飯，說自己有一個重大發現。“你有什麽重大發現？”王靜好奇地問。“其實也不是什麽重大發現了，就是我自己的一些想法。”辰逸說。“不管怎樣，我都支持你。”
“就是在這一個月，當我沈浸在文學世界，其實也算一個虛擬世界吧，當我暢游其中的時候，我意識到一個問題，或者說我有這樣一個疑問－－我突然懷疑如果我們這個世界，就是說我們看到的，我們聽到的，我們意識到的，事實上並不真實存在，那會怎麽樣？就假使說如果人們生活的現實其實是夢境，而我們所以為的夢境是現實呢？到底什麽是真實？我這樣問自己。我突然被自己的意識嚇到了，而且我自己也無法理清這個問題。”
“我的天。”
“後來我的一個意識從這個思考真實的意識中跳了出來，我這樣問自己：李辰逸，你瘋了嗎？我把這個掙脫出來的意識叫做‘觀察者’，把那個困囿其中的意識叫‘守望者’，觀察者就這樣仔細觀察著守望者，這個感覺很奇怪，就好像突然從你的精神中蹦出兩個人來，這讓我突然想明白一個問題。”
“什麽問題？”
“為什麽我有時候表現的和其他時候不一樣。”
“然後呢？”
“我覺得這是一個很好的想法。我把自己的人格分為‘文學人格’和‘現實人格’，現實人格就是我通常表現出來的人格，而我的‘文學人格’偏於理想化、柏拉圖式、烏托邦式，我決定放棄我以前一直認為的‘人格糅合論’－－也就是說人所表現出來的是綜合屬性。但是在這段時間，我認為這兩種人格可以分離。”
“什麽叫可以分離？”
“靜姐，你應該知道有些藝術家、科學家這些腦力工作者有時候做出一些匪夷所思的事情，讓常人根本無法理解，對於他們，我們應該把人格的劃分範圍擴大，可以叫做‘現實人格’和‘理想人格’，‘理想人格’是‘文學人格’的延拓。對於他們來說，他們幾乎就是靠著‘理想人格’來生活的，或者說他們拋棄了‘現實人格’，這就是為什麽他們在自己的領域成就卓然，但是在現實中卻顯得拙於應對。我覺得對於‘理想人格’對於藝術家是極為重要的，正如理想源於現實又高於現實，同樣，‘理想人格’源於‘現實人格’，又高於‘現實人格’。”
“你說的我有些暈乎。”
“我終於理解了我有時候覺得自己很反常，這必然是‘理想人格’出現的原因。我可以同時相信並不存在的世界，又堅信我們所在的這個世界，前者出自‘理想人格’，後者源於‘現實人格’。哈，這真是一個神奇的發現，這樣我就不用擔心因為世俗剝奪我的文學情操，又不用擔心我是一個與現實格格不入的怪物了。只需要我在文學世界中運用我的理想人格，一顆純凈的文學之心，而在現實中，我則運用我的現實人格。”
“如果你所說的牢不可分呢？”
“當然，這只是我的一個假象。可以肯定的是，這兩種人格相得益彰，密不可分，互相影響，互相滲透。但是我把它作為一個工具，這樣就能保證我以後不會成為某種‘詭異’的作家，也讓我能從凡俗中掙脫出來。”
“我看玄幻書把你看暈乎了。”
“不，它讓我重新思考了自我的問題。我也領略到這樣的一個真諦：認同和接受是時間最偉大的品質。”
“對於罪惡呢？”
“認同和接受。”
“對於殘暴呢？”
“認同和接受。”
“那……”
“不，我所說的認同和接受只是觀察事情的一種方式，用這種心態來認知，至於說之後的解決問題，那是另外一回事了。”
“所以說，你現在運用的是什麽人格呢？”
“現在啊，理想人格居多。我以後應該改進，在現實中少使用理想人格。”
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