? 和“超軟糖”進行交流，讓湯義感覺到前所未有的輕松愉悅。雖然這種交流方式非常低效，但內容卻美好而純粹。

她之所以拒絕住在公共空間站而寧願當一個孤獨的星系探險家，就是因為厭煩人類社會的吵嚷。尤其是在那些資源不充沛的欠發達地區，充滿了人類之間的爭鬥。每每聽到吵架或是因為嫉妒而生的冷嘲熱諷和背後議論，無論和她本人有沒有關系，湯義都覺得快要煩到腦袋都要炸了。

人類總是把自己的利益放在第一位，為了在湯義看來不值一提的小利益機關算盡，而忽略了真正的美。真正的美，一如自然的美，一如數學的美，一如人類情感的人文的美，固然建立在衣食無憂的基礎上，但其本質卻是再多的金錢也買不來的。

就像數學。僅僅會算幾個價錢的加減乘除，那不叫懂得數學；僅僅會做幾道題，也不叫懂得數學。那些只不過是算數罷了，把數學當作工具，而對於它本身的價值視而不見。數學的美是出於自然的，就像斐波那契螺旋線，卻又是抽象於自然的。就像人類創造了數論、邏輯學、歐氏幾何、橢圓幾何……然後便醉心其中。

也就像科學（註：本文傾向於認為數學不屬於科學，因為數學本身不具有可證偽性）。了解這個宇宙，也不僅僅是稱一稱自己的體重，看看今天的某顆行星的某個地點天氣如何。那些事情就算是沒有自我意識、不能理解美的低等動物也能做到。真正的科學除了試圖理解這個宇宙這終極目標，也包含了更重要的，享受理解這個宇宙的過程所帶來的美感和喜悅，從另一種說法上講，也就是好奇心。

當然，也像藝術，或者說是文藝覆興之後更加關註智慧生物情感的藝術。在這方面大多數人倒是走得挺遠，但湯義卻總覺得有些實在走得過分遠了，變得只註重情感表達而缺乏美。比如近幾十年開始流行起來的，專門用一些地球時代的文明程度較低的語言所創作的作品，完全著眼於人類的動物性——食欲、性|欲、炫耀欲……她實在難以欣賞那樣的藝術。

她覺得人類之所以被稱為人，還是與那些沒有自我意識的動物有一定區別的。人類有文明，而文明不僅僅需要發達的社會和科技，還需要發自內心的對於道德和美的理解。這恐怕也是為什麽總有人諷刺那些“上流社會”人士“道貌岸然”——因為不管心中是如何想的，至少那些人還是知道什麽是美的什麽是醜的，表面上至少還要裝裝樣子吧。

虛偽固然醜陋，然而一味地展示自己的欲|望，也只能稱作粗俗而已。這也是湯義喜歡和“超軟糖”交流的原因，因為這個孤獨了幾百萬年的智慧生命個體缺乏社會經驗，沒有那些普通社會人的醜陋陰暗面，所以顯得格外純潔可愛。

並且，隨著交流的次數增多，湯義也逐漸了解了這個以集體智慧作為智慧形式的“超軟糖”個體的性格。“超軟糖”很有好奇心，喜歡舉一反三，喜歡鮮艷的顏色——毫無疑問，並且還有一點點完美主義的固執，有時候像是個小孩子般會耍耍小脾氣，但是也特別容易“哄”回來。

從某種層面上，“超軟糖”和人類其實有很大的共性，或者說這種共性是任何類似形式的智慧生物都會有的。她覺得應當將其當做與人類個體等同的個體對待，而不是當做一臺懂得數學的超級計算機或者什麽類似的東西。“超軟糖”很明顯具有自我意識，甚至具有所謂的性格。

她覺得如果用等同的人類角色類比，他就像一個大約十六七歲的男孩子，外表很漂亮很可愛，而內心懷有童真，好奇、友善，又能夠欣賞美。他的思維還沒有被社會的約束而僵化，他的思想純粹而自由，另外或許還有點兒可愛的完美主義的小固執，然而卻又不是那種一碰就炸的古板。

這種想法一旦產生，就很難再消除了。湯義甚至開始不由自主地想象，如果“超軟糖”真的能夠作為一個人類的男孩子的個體而接觸到人類社會，他會有怎樣的反應。而且倘若“超軟糖”能夠聽得到聲音、看得到直接寫出來的符號，那麽他們的交流恐怕會方便很多。

而更加讓她感到不知所措的是，她仿佛對於那樣一個可愛的男孩子的幻想產生了無法抑制的偏愛之情。為此，她甚至找回了當基因設計師的感覺，開始構思如果給“超軟糖”設計一副人類的身體，究竟該用到那些基因。

然而，正當湯義沈浸在這種美好的幻想中時，突然又接到了東方建國的語音通訊請求。她接通語音之後，聽到那邊那個溫和醇厚的聲音問道：“湯君，你的視頻拍攝得怎麽樣了？”

湯義這才想起來還有宣傳視頻這回事兒，便笑道：“哦，還沒拍呢。”

“是麽，然而距離拍賣真正開始就差十天了啊。”東方建國說著這話，語氣卻依舊是不慌不忙的。

“不用拍視頻了，也不用拍賣了。”湯義愉快地說道，“伊甸表面存在智慧生命，我對於這顆行星的所有權作廢了。”

“什麽？！”東方建國驚訝地問道，“你上次難道沒有確認過嗎？”

“人總有看走眼的時候。”湯義笑著說，“更何況，那智慧生命的存在形式令人頗為意外。”

“什麽物種？”東方建國不禁好奇地問，“竟然讓我們見多識廣的湯博士都感到意外？”

湯義故作平淡地回答道：“也沒什麽，只不過就是那種我送到研究院的伊甸囊腔動物罷了。”

“就是那玩意兒？”東方建國懷疑地說，“但你不是說那種東西只有一個神經節，只有二十四個細胞？”

“對，但那一只動物只不過是整體的一個‘神經元’而已。”湯義頗為得意地向她介紹道，“而真正的智慧是所有的個體相互聯合形成的，也就是‘集體智慧’。”?

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