諸葛亮在人們心中，其智能幾乎被神話，在 《後出師表》中更是願意為主“鞠躬盡瘁、死而後已”。這個形象經過《三國演義》的精彩講述，已經深植人心。
《三國志》裏評價諸葛亮是“犯法怠慢者雖親必罰”、“游辭巧飾者雖輕必罰”、“惡無纖而不貶”。他制定的《蜀科》等一系列法令、律例不僅要治民，而且要治官。據藍錫麟考證，在被諸葛亮削職、放逐、殺頭或授意殺頭的文武官員中，大多各具才幹，只是對他不那麽必恭必敬罷了。有許多有才能的新臣，如來敏等，都是因事或言違忤了諸葛亮而遭遇不測。在劉備托孤時，為諸葛亮特地設置了政治對手李嚴，諸葛亮趁其羽翼未豐時，及時把李嚴“掃地出門”了。
這樣的考證是否真實可信？據了解，藍錫麟在著該書時，嚴格考察了《三國志》、《資治通鑒》、《後漢書》、《晉書》等與三國人物相關的文字，循史溝沈。雖然取名為“扯”，但只是“評說”的意思，並不是瞎扯、亂扯。
對諸葛亮人物形象的考證，來自《三國志》、《諸葛亮傳》、《李嚴傳》、《蜀記》等史書。對此，藍錫麟說：“魯迅也有評價，‘狀諸葛之多智而近妖’，我只把已被神話的諸葛亮請下神壇，還原一個人間政治家的本色。