腳跺不出一個屁來。“文革”中，由於出身不好，上學的小孩子給他脖子上插一黑旗，他就每天插著這黑旗走來走去……可是，突然有一天，他就去省裏開會去了，說是黃埔一期畢業的學生！

中：

註釋一，此字原為居中意，為中間、中國之中。普通話的讀音為一聲陰平。

註釋二，此字在上梁，應為口語化的地方應承語，也叫“點頭話”。此地用兩種聲調，一為陽平，二為去聲。如狗子說是一串“陽平”，麥囤說的是一炮“去聲”。

註釋三，歷史上，此字曾有“天下第一”、“天下之中”、“天下歸心”之含意，這“中”曾有十分傲意，喊出來底氣是很足，是一覽眾山小，很陽壯的。登封的告城觀星臺曾有過記載，那是天下的中心呢！後來就很心酸地“出溜”下來了，一路遭貶，幾經演變（？）怎麽就成了這種樣子：它成了上梁的“點頭話”，成了實質上的“投降調”，成了“臣伏句”，成了狗子常掛在嘴邊的無條件的服從：“中中中中中……”成了麥囤的表決心式的“中！”——為什麽呢？待查。

受：

註釋一，此字原為接受、遭受、承受之意。被動詞。普通話讀音為二聲陽平。

註釋二，此字在上梁，則是主動語，是很積極的詞匯，是一種擔當，是把土地扛在肩上行走，是“活”的同義，也是“勞作”的代名詞。上梁讀音略微，在地裏幹活的時候，村人們相互撞見了，如若不說那個“吃”字的時候，就會招呼說：“受哩？”對方的回答一準是：“受。”

註釋三，在鄉間，此字甚苦，這裏邊似乎包括著生命的全部內容。春夏秋冬，風霜雨雪，有多少個烈日，就有多少個“受”，那就像是一種無始無終的勞作。在時光裏，它還有扛、頂、支的意思，那“受”字的本身不就要一個站立的人用頭來支天嗎？！這個“受”是專門對“日月”來說的，它表述的是一種寬容與平和，是很大器的一種靜。在上梁，這個“受”是有長度的，它以六十年為一個度量單位，那叫“花甲”。過了花甲，就到了“不中受”的年紀了，那是期望著能放一個響屁的年齡。

惡：

註釋一，字典上解釋為：很壞的行為，與“好”、“善”相對。讀音為二聲陰平。

註釋二，此字在本地讀為長音三聲，語氣是要加重的。而這個“惡”的含意卻與本字恰恰相反，是極度的感嘆調。如魁家的大姑娘要嫁到外地去，有人來村裏打聽這女子的情形，問到了罐爺。問長相時，罐爺說，“——惡。”問品行，罐爺說，“——惡呀。”問能力，罐爺長嘆一聲，“——老惡呀！”於是，生生就壞了人家一門親事。其不知，在上梁，這是上上之意的誇獎詞，是一種由衷的讚美。

註釋三，此字在全國地方方言的使用中，怕也是獨一無二的。“惡”是在何年何月何日演變為“好”呢？實在是無從查起。在這裏，那感嘆意卻是十成的。那是對“才幹”、“能力”、“智慧”的褒揚。在鄉間，也許真正有能力的人畢竟是少數，所以這個“惡”字就是“突出”的意思了。

吃：

註釋一，字典上解釋為把食物放在嘴裏經過咀嚼咽下去。讀音為一聲陽平。

註釋二，在上梁，此字成了一個虛詞，是一種具有問候性質的家常話，是客套，是禮儀。而“吃”的真正含意卻由另一個字來代替，那叫“兌”！假如有人告訴你，“上家吃去！”你是萬萬不能去的，你若去了，那就大煞風景了。

註釋三，在這裏，這個“吃”還有“訛詐”的意思。常用的一個詞叫“吃他”。村後有一叫大盛的，常年游手好閑。他娘說，盛，你就吃我呢？他說：我就是吃你呢。他娘說，我要死了呢？他說：死了吃麻斤（他媳婦叫麻斤）。他娘說，麻斤要是不中了，看你咋辦？他說：不還有“小”呢。他女兒叫“小”，才三歲。

日：

註釋一，名詞。字典上解釋為一、太陽。二、日本。讀音為重音四聲。

註釋二，在上梁，此字為名詞動用，陽性的進攻性動詞。讀音極重，也極為昂揚。

註釋三，此字含意豐富，一切即——“日！”首先它是對“天”的宣戰，含意即為“日天”，是在想象中把天“操”一個窟窿！它方式是“形而上”的，是精神領域的一種吶喊，是敢作敢為的代名詞。

註釋四，此字含有極強的“革命性”與“造反”精神，是豁出來的“作”，也是“拼命”的同義語。據傳，一九四六年冬天，上梁貧協主席劉大傻，被二次殺回來的“還鄉團”捉住，當即在河灘裏挖坑活埋。那天，被人五花大綁推進坑後，他一直罵聲不絕！當沙土埋到肚臍時，一打手問他：“屌都埋了，還敢日嗎？”他頭一梗：“日！——”，土掩到脖子時，問：“還日？”他脖兒一揚：“日！……”於是，這打手氣了，捉一鬼頭刀，貼地一刀橫掃過去，那頭斜插著飛出去，那罵聲也跟著飛將出去：“我日——！”一潑熱血濺在了七尺開外的樹幹上……後來，那棵樹一面發黑，被人稱為“我日樹”。

註釋五，此字引申為男性對女性的肉體進攻，它等同於床上的“幹”或“操”。在上梁，這個極具有進攻意義的字，大多時間卻是停留在口頭上的，是嘴上的一種享樂方式，是意淫，是口頭宣洩。

跑：

註釋一，字典解釋為兩只腳或四條腿迅速前進。普通話讀音為長調上聲。

註釋二，此字在上梁只有一個含意，那是“求人”或“托關系”的代名詞。一般是兩字連讀，叫做“跑跑。”村中秋人與鳳仙結婚，“好兒”已定下，竈已壘好，可連去鄉政府九趟沒有辦下“證”來。後來，他爹說：“跑跑吧。”於是，就帶著禮物去找了穗兒奶奶，穗兒奶奶坐“嗵嗵嗵”到縣城找了萬選（萬選如今在縣上工作），萬選騎著自行車趕回來，托了他的一個當副鄉長的同學，副鄉長找到了鄉民政助理，鄉民政助理說，章不在，“證”用完了。於是，副鄉長說，！硬是把鄉民政助理拽到了酒桌上……結果，一趟就辦下來了。

叫叫：

註釋一，六十年代專用詞匯。也是一個很女性的詞匯。外地一般叫“皂角”，洗衣裳當肥皂用的。每到夏季，河邊上一片棒槌響，那定然是在衣袋裏裹了“叫叫”。

註釋二，在上梁，此後又演變成房事的“代名詞”，夜裏，誰家媳婦房事做得好，就被稱為身上長有“叫叫肉”。大凡身上長有“叫叫肉”的女人，村裏女人們是最看不起的，叫做“賣尻貨”，是“下賤”的同義語。

蟲意：

註釋一，此詞囊括了人以外的、會發聲的、一切弱小的生命狀態。

註釋二，在上梁，此詞含意深遠，讀時音必得“兒化”才親切，是“小”、“弱”、“柔”的代名詞。有時也是“掙紮”、“頑強”、“活著”的同義語。

註釋三，夜靜的時候，房門外、草叢中、屋檐下，那一處處的響動，就是一個個歌唱著的“活”，很小的很熱烈的“活”。“蟲”也就罷了，可加了一個“意兒”，那就有了十分的境界，說的是人之不如！

註釋四，村中有一老人綽號叫蟲意兒。此人會學蛐蛐叫，學得極像，能把蛐蛐從草叢裏勾出來。據說他祖上曾做過京城大官的門人，是專門養蟋蟀、鬥蟋蟀的。傳到他這一代，卻只剩下這麽一個名字了。

哈菜：

註釋一，主要指菜瓜、脆瓜、面瓜。是瓜的同義語。

註釋二，在上梁，此詞引申為“窩囊”、“無能”、“懦弱”的代名詞。如村中有一叫保成的小夥，雖娶了媳婦，但媳婦三年不讓他上床。出來後，村裏人問他：睡了嗎？答曰：睡了。再問：咋睡的？答曰：蹲著睡。村裏人就說：哈菜！

註釋三，陽痿的別稱。引申為下賤、卑劣之意。

鉆擠：

註釋一，對精明的註解，是能人的標志。

註釋二，在上梁，“鉆”和“擠”一向是連用的。人是埋在土裏的，這是帶“殼”生存的一種說法，要想破殼而出，沒有“鉆”和“擠”是很難走出去的。如村中萬選，原是小學教師，常提著一罐小磨香油到縣城裏去送禮，禮也不多，就小磨香油、花生、柿子什麽的，一年一年地送……送著送著就送到公社去了；後來，送著送著，就送到縣上去了。後來有人說起他，就說：“這人鉆擠！”

濕氣：

註釋一，在上梁，這個詞是“餿”和“黴”的意思。一般指已開始發黴、變質、有了一些餿味但還能湊合吃的食物。

註釋二，引申為陳年舊事，或許多年前的一筆舊冤、舊賬，現在又被人重新提起——這叫“濕氣話”。如村裏東升爹和東升娘打了一輩子架。每一次吵架總是有兩句話開頭，東升娘說：“早先，你爹趕集的時候，老丟褲腰帶……”東升爹就厲聲喝道：“陳谷子爛芝麻的，說那濕氣話幹啥？！”

搬倉：

註釋一，田鼠。

註釋二，一九六一年，大饑，全村男女老少都去地裏挖“搬倉洞”，用煙熏、用水灌、用尿澆……逮住一只，喊聲四起！挖出來一捧一捧的花生、玉米粒、麥粒等都成了救命糧。此後就引申為有存糧的人家，曰之“搬倉家”。

跑反：

註釋一，在上梁，這是一個歷史概念，也是一個時間概念。

註釋二，在歷史上，平原上戰亂不斷，你打過來，我打過去，民不聊生……於是就有了“跑反”的概念。說到久遠的過去，人們常掛在嘴上的是“跑反”那一年如何如何。上梁村炕“背餅”的技術，就是“跑反”時逼出來的。“背餅”有一脊梁那麽大，日本人打來的時候就捆在背上跑，餓了就啃上兩口，夜裏還可以擋風，為上梁人躲災時的一絕。

後走：

註釋一，指女人再嫁。

註釋二，在上梁，這個“後”是再一次的意思，“走”是“活路”的意思。但這個“走”是打了烙印的，就像一個特別的“記號”，是一生一世都要背著的“恥辱”。如長明家、國勝家、二套家……都叫做“後走”。

出川：

註釋一，蚯蚓的別稱。

註釋二，這是一個曲詞。“出川”乃土中之物，與“鉆擠”有異曲同工之妙。內裏隱含著一個“走”字，是曲曲彎彎、破土而出的意思。“出川”在土裏為“蚓”，出土之後就是“龍”或“鳳”了。比如村裏花妞家男人，小名二狗，會巴結人。他原是個煤礦工人，後來跟著礦長當了通訊員，礦長喜好做一些花事，每逢幹花事時，他就蹲在門口看著人……就那麽一曲一曲地混上去了，居然當上了副縣長。此後名字也改了，改名為劉國幹（意為國家幹部）。於是人們就說他是屬“出川”的！

洋氣：

註釋一，上梁人對“時尚”、“時髦”的統稱。

註釋二，上梁人對外出數年、回來後仍堅持說“普通話”者，稱之為“洋氣”，此時已有十分的貶義了。如萬有家大兒子金鬥，小名“挖鬥”，出外當了幾年兵，覆員回來後仍是滿口京腔，說是改不了了。半月後，他爹做河工回來，問他啥時到家的？他操著京腔說，“昨天晚上。”他爹皺了一下眉頭，又問，驢餵了嗎？他仍是京腔回道：“籲？籲是什麽東東？”他爹抓起紮鞭就打！邊打邊追著罵道，王八羔子，坐爺碗上？坐你奶奶那盆上吧！你狗日的，吃羊屎蛋了？！

半掩門：

註釋一，更深夜靜，門兒半掩，等人之意也。

註釋二，引申為有夫之婦紅杏出墻，勾引男人之意。

註釋三，在上梁，則專指某女，綽號“半掩門”。此女有兩兒兩女，一曰門墩，二曰門閂，三曰大戶，四曰小衛，卻沒有把為娘的看住。後來才知道，院子一角的茅廁墻上做有“記號”：墻頭上搭一紅褲帶，可進；若搭一白褲帶，則不可進也。後來，兒女大了，引以為恥，皆不認母。此女垂垂老矣，拄拐杖在門口罵曰：想我一老屄，扒明起早，養四張活嘴，還要怎樣？！

月亮花：

註釋一，樹的影兒。很詩意，很想象的一個詞。

註釋二，月光下，那樹的影地顫顫巍巍的，或是一錢兒一錢兒，或是一羽一羽，或是一椏一椏，或是墨墨粉粉，動也靜，靜也動，丫兒丫兒的，像是夢中的情景，於是就有了“月亮花”之說。

註釋三，柔美。引申為好女子，狐媚女子；又引申為夢中思念之物事。

茄子棵：

註釋一，指菜園地。

註釋二，鄉村精神詞匯，引申為“思想”。

註釋三，若單說“茄子”，則引申為男性生殖器。

註釋四，指“思想”不走正道，想偏了。有想法下流、低級之意。

牲口屋：

註釋一，餵牲口的地方。

註釋二，五十年代的民間娛樂場所。也是村人“嚼舌頭”或講述“鬼故事”的地方，相當於一個村的信息發布中心。

註釋三，此處也為罐爺的代名詞。罐爺善講民間“瞎話”，哪一日想吸煙了，就到牲口屋來，眾人圍著，遞上煙卷，而後才開講，一夜講上一段，很解乏的。

代銷點：

註釋一，村裏代銷百貨的地方。也專指經營代銷點的東來，東來是村級的新聞發言人，表述方式為：“代銷點說。”

註釋二，六十年代民間娛樂場所。村人傳“閑話”的地方，也是信息交流中心。

註釋三，“代銷點”三字在此地又引申為“巴結”之意，也是專指東來的。

喇叭碗：

註釋一，指掛在村中老槐樹上的大喇叭。

註釋二，引申為一個村的“鐘表”，喇叭碗早上五點半，中午十二點，晚上五點半響（中央人民廣播電臺播音時間）。

註釋三，老槐樹下，七十年代的飯場。也是村裏男人聽戲和“擡杠”（即鬥嘴）、打架的地方。

註釋四，官方的代名詞。也是“政策”的代名詞，叫做“喇叭碗說”……

出虛恭：

註釋一，古時皇家貴胄散落民間的詞匯。一個鄉村雅詞，指放屁。

註釋二，民間郎中（中醫）診病號脈時的叩問方式，一般都要問：出虛恭否？

註釋三，這個詞從大雅蛻變為大俗，有時代變遷之意，很蒼涼的。

點心匣：

註釋一，盛放糕點的包裝盒。

註釋二，在六七十年代，引申為一個家庭生活狀況的象征。這“點心匣”是掛在正屋梁頭上的，匣的多少，代表著一個家庭的富裕程度。

註釋三，體面，也叫做“臉”。串親戚時，提多少匣點心，代表著“臉面”的大小。

娘娘甜：

註釋一，統指一切特別甜的東西。

註釋二，泛指田間的水分多的高粱稈、玉米稈。

註釋三，暗指皇家食品。應是皇家貴胄敗落後，隱名埋姓流落民間時，在“吃”的方式上對民間的影響。

鯉魚穿沙：

註釋一，據說，是皇家貴胄在逃難中遺失在民間的一種魚的做法。

註釋二，饑餓年代的一種鄉間美味。制作方法：小米與榆樹葉兒加鹽加水混在鍋中用小火熬，熬至九成熟，盛在碗裏吃，小口吸溜，那榆葉一游一游的，小魚兒一樣，很香。在上梁，這種“鯉魚穿沙”，早年曾吃死過一個人。此人叫餘大肚，吃“大食堂”時，餘大肚與人打賭，喝二十七碗！待放下碗時，眼已白瞪了。

上邊這些“亂七八糟”的東西，都是馮家和老師一張一張寫在草稿上的。上梁小學的老師們看是看了，卻一個個偷偷地竊笑，這能叫書嗎？這不過是人們順嘴嗑出來的“牙花子”，一些上不得臺面的閑言碎語。要是這些都能寫成書，還有什麽不能寫的？！可是，第二天，這個順嘴說出來的“牙花子”竟然也入了他的書了……於是，人們就不再理他了，說這不過是一個半瘋子，你理他做什麽？！

就這樣，他一寫就寫了五年。在這五年裏，他除了教課之外，每天就幹著這麽一件事情……然而，就是這樣的一本書，他居然寫成功了。先是縣上的文化館有人來找他，後來，省上的出版社竟也有人來找他，說要給他正式出版……再後來，縣上竟要調他到文化館去工作了！可他卻說，他哪兒也不去。一直到了這時候，人們才終於弄明白，他之所以不走，是害了邪病了，老天爺，他竟然偷偷地愛上了他的“嫂子”——現任的女村長劉漢香。

人們說，這不是一個花癡嗎？！

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