在賈府這樣的封建貴族家庭裏，在包括賈母在內的封建統治者的公開縱容和庇護下，大觀園裏男女關系的卑鄙無恥和骯臟齷齪達到了極點，但是，男女之間一旦要求婚姻自主，就會被認為是違反封建秩序的大逆不道的行為，這是絕對不能容忍的。

賈母通過《鳳求凰》借題發揮，指桑罵槐的一段長篇議論，完全可以看作是對賈寶玉和林黛玉愛情的嚴重警告。

賈母認為青年男女自由戀愛是“鬼不成鬼，賊不成賊”的不法行為，由此看來，封建勢力對這種叛逆者的愛情，確實是不能容許的，因此，以後賈母阻攔寶玉和黛玉的婚姻，也是必然的。

《紅樓夢》裏所謂“金玉良緣”之說，實際上就是封建統治階級為了對付賈寶玉和林黛玉這一對叛逆者的結合而精心編造的一種鬼話，而第一個把金鎖的來歷的這種鬼話告訴賈寶玉的，就是頑固的封建衛道者薛寶釵。

她整日把這個作為婚姻憑證的寶貝沈甸甸地掛在脖子上，像廣告一樣到處宣傳。

林黛玉尖刻指出：她在別的上頭心還有限，惟有這些人帶的東西上，她才是留心呢！這就一針見血地捅破了薛寶釵內心的奧妙。

賈寶玉在夢中也大呼：和尚道士的話如何信得？什麽“金玉良緣”，我偏說“木石姻緣”！

他不只一次要砸掉這被封建家長視為命根子的“通靈寶玉”。

《紅樓夢》描寫的賈，史，王，薛四大家族，本來就是以一種用婚姻紐帶緊密聯系起來的，構成了一個封建貴族官僚集團。

他們之間的關系是“一損俱損，一榮俱榮，扶持遮飾，皆有照應”。

當他們已經面臨衰敗的時候，更要利用婚姻手段來加強這種彼此依賴的關系。

因此，賈寶玉和薛寶釵的婚姻完全是家長一手包辦的封建婚姻，封建統治階級把這種婚姻說成是“金玉良緣”，這對封建統治者來說是稱心如意的，而對封建主義的叛逆者是殘酷的迫害和鎮壓。

金玉之說盡管使黛玉感到沈重的壓抑，增加了她的哀愁，但她並沒有屈服，反而大聲斥責：金玉之論，是一種邪說！發出了何以“重之邪說不重人”的抗議。

這是何等強烈的反抗精神！包含著對神權思想的批判，這是舊時代的新聲音，反映了新的階級的要求，和新的時代的呼聲，是反天命反封建的初步民主主義的新思想。

從這裏可以看出，《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉的愛情故事，鮮明地反映了當時剛剛萌芽的民主主義思想和封建制度的矛盾，表現了青年叛逆者與封建禮教的政治上思想上的尖銳矛盾。

曹雪芹通過由張道士說親，引起寶玉和黛玉的口角，致使寶玉砸玉，黛玉剪穗的一段糾紛，實際上也是一種表現他們對封建家長的“重邪說不重人”的“金玉良緣”的抗拒。

“金玉良緣”和“木石姻緣”的鬥爭，反映了什麽？

反映了封建社會末期，地主階級內部的封建正統勢力與離經叛道者的對立和鬥爭，這種鬥爭與社會上的階級鬥爭相呼應，加速了以賈府為首的四大家族的崩潰進程。

曹雪芹是肯定“木石姻緣”否定“金玉良緣”的，這是帶有進步思想傾向的。

他通過賈寶玉和林黛玉的思想性格和愛情悲劇，展示了封建階級借以支持它的精神統治的法制，教育，倫理，道德在怎樣摧毀和窒息青年人的思想感情。

但是，曹雪芹又把寶玉和黛玉的愛情悲劇只看成是“美中不足”，說明了什麽？說明了他還沒有理解這一悲劇的社會根源。

在賈寶玉和林黛玉的身上，無疑地傾註了曹雪芹的理想，但這樣的人物，在當時，也只是封建社會的“富貴閑人”，既不曾變成市民，也不會走向農民，因此，他們不了解農民，是根本不可能走向革命的。

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