“為官的，家業雕零，富貴的，金銀散盡”，“好一似食盡鳥投林，落了一片白茫茫大地真幹凈”，這一起一結，就是以金陵十二釵為代表的各種不同政治傾向人物的不同結局。

當賈府的薛，李，邢，王，史幾家的親戚接踵而至雲集大觀園時，反映了什麽？就從側面反映了他們的衰落。

他們的賞雪折梅，吟詩制謎，將詩社推向鼎盛時期，不過這只是表面現象，賈府已是矛盾四伏，此後，漸有雪消香散之況。

從全書藝術構思上看，曹雪芹寫金陵十二釵等人的聚集，對以後星散的悲慘景象是有力的反襯。

大觀園中的賈太夫人就像一只站在樹梢上的老猢猻，在宗法關系上，她的地位最高。賈母有一首燈謎：猴子身輕站樹梢。暗示出了什麽？就暗示出了賈府行將“樹倒猢猻散”的結局。

社會在動蕩，階級在分化，公府侯門的權勢在衰落，封建制度的社會基礎在瓦解。

王夫人在下令抄檢大觀園時，一想到晴雯的眉毛和眼睛生得有些像林黛玉便分外憎惡，這說明了什麽？正說明了在意識形態領域裏的鬥爭中，王夫人已深感林黛玉的叛逆思想對封建正統是個威脅。因此，林黛玉的淚盡而死，就充分暴露了封建統治者利用程朱理學殘害異端的猙獰面目。

元春，迎春和李紈努力要使自己符合封建禮教的要求，而結果卻是被本階級所吞噬。因此，在元春和迎春命入黃泉之前，一個公然詛咒那三宮六院是牢籠般的不得見人的去處。一個為擺脫侯門公府所加給的思想上的煩惱，而跑到《太上感應篇》裏去找安慰，這說明什麽？正反映了封建禮教危機的深化，以致使它的信奉者也對自己的命運產生了懷疑。

李紈的老來僥幸，但隨後又化為過眼雲煙，又說明了什麽？這是地主階級的滅亡是歷史的必然，任何中興的現象都不過是回光返照。

王熙鳳和薛寶釵算是封建正統派，薛寶釵維護地主階級的政治統治可以說是非常堅決的，而王熙鳳既極力維護封建的政治經濟制度，又或明或暗地把封建主義的道德教條撕得粉碎，她是行將倒塌的封建制度這座大廈上的支柱，同時，又是這座大廈橫梁上的蛀蟲。這兩個人的覆滅又說明了什麽？說明四大家族財勢聯盟的徹底衰敗。

賈探春作為地主階級改良派的代表，雖說是庶出的，但她死心塌地地投靠了王夫人，曾想以開源節流為綱的壓縮政策去緩和賈府的政治經濟危機，以期能延長這個封建大家族的壽命，但好景不長，正如謎語所暗示：拉線一斷隨風悠悠飄，莫要埋怨東風送遠離。像斷線的風箏，從此，遠嫁不歸。

而秦可卿魂托王熙鳳時提出的退守路線，基本上也是屬於這一思潮，但結果又如何呢？猶如那斷了線的風箏，被時代的狂飆吹得渺無音跡。

林黛玉與薛寶釵的對立，是當時社會上地主階級內部矛盾的尖銳反映。

而史湘雲由堅定地站在薛寶釵一邊轉而對林黛玉的遭遇表露出一定的同情，也多少反映了薛寶釵之流的越來越失去人心。

巧姐從繡戶侯門女一降而為荒村野店中的紡織農婦，這是四大家族的衰敗而造成她的社會地位的變化，是地主階級頑固派推行的政治最後破產的明證。

妙玉和惜春是佛道思想的體現者，“看破的，遁入空門，癡迷的枉送了性命”，似乎是對妙玉和惜春式的生活道路的肯定，但是，曹雪芹卻又批評了宗教世界觀的自私，虛偽，腐朽。

可見，曹雪芹已認識到現存社會制度的不合理及其必然滅亡的歷史命運，卻不能進一步揭示社會發展的方向及推動社會發展的內在原因，因而，當他試圖對這一原因作出解釋時，又轉過來肯定自己曾揭露和批判過的某些東西，以致在唯心主義的沼澤地踟躕難前。

在人類認識史上，只有辨證唯物主義和歷史唯物主義才是認識客觀世界和認識歷史的真正鑰匙，而在曹雪芹的時代，當然是不可能獲得這樣一種偉大的思想武器的。

因此，當他在試圖說明推動社會發展的動因時，終於，在歷史唯心主義的泥坑裏未能拔出腳來，這就不僅是階級的局限，而且，是時代的局限。

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