作者有話要說： 本人學識淺，文化低，孤寡，弱勢，純屬赤貧階層的個人主義者觀點，不代表任何方的利益和立場，只代表我本人的個人思想獨創成果，僅供探討，交流。

“仁義道德”，這塊遮羞布終究掩不住王夫人殺人的血跡，“活菩薩”的假面目也套不住吃人的血口。

連王夫人的親生兒子賈寶玉也在誄文中聲討：挖出那兇悍女人的心肝，我的憤恨也難以消除！“剖悍婦之心，忿猶未釋！”

可見，賈寶玉在叛逆的道路上走得更遠，他叛逆思想的發展與深化，是大觀園嚴酷的階級鬥爭對他的教育與影響的結果，殘酷的現實，使他從“善良”“慈愛”中看到了吃人的猙獰嘴臉，從身為卑賤的奴隸中看到了火爆的反抗，更以各種形式在深入發展，主子之間的爭權奪利也更加尖銳。

這說明“仁政”挽救不了“禮治”的覆滅。這就是《紅樓夢》王夫人形象塑造的深刻處。

再說黛玉之死，王夫人也是主謀之一。

在抄檢大觀園中，王夫人就借驅逐晴雯，指桑罵槐，直接攻擊林黛玉，說明王夫人已經把林黛玉也列入了排斥打擊對象。因此，晴雯之死，成為黛玉夭亡的不祥之兆。

賈寶玉執著地愛著林黛玉，這一點賈府上下都了解，但是林黛玉不是王家的人。恩格斯說：對於王公本身，結婚是一種政治的行動，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會。

王夫人在賈府沒落的情況下，黛玉和寶釵這兩個可供抉擇的人物當中，王夫人當然是會傾向於薛寶釵，讓寶釵成婚，首先是為了借重薛府的經濟實力，以作茍延殘喘之計。

因此，王夫人讓寶釵主持家政，對黛玉很看不慣。稱頌寶釵是“好孩子”“妥當人”，罵黛玉“狐貍精”“害人的東西”。

薛寶釵，林黛玉未來的命運，在這裏已有了定向。

薛寶釵為自己唱岀了“韶華休笑本無限，好風憑借力，送我上青天”的頌歌，林黛玉卻發出了“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”哀音。

林黛玉的死，已是時間問題了。

緊接著，王夫人和薛姨媽，薛寶釵，王熙鳳等結成一黨，串通一氣，收買了襲人等這樣的哈巴狗，在寶玉周圍，組成一個以父，母，妻，妾為主幹的封建羅網，控制寶黛的行動，最終，用“金玉良緣”說和“掉包計”，把林黛玉置於死地，把薛寶釵推上了寶二奶奶的寶座，這都是直接根據王夫人的這個意旨行事的。

這件事充分暴露了封建統治階級的虛偽，殘忍和狠毒。

“善人”不“善”，對王夫人的這種“惡”行起決定作用的，就是她背後的貴族地主階級的經濟利益。

政治是經濟的集中表現，王夫人之所以要害死林黛玉，還在於黛玉是封建貴族的叛逆者，除掉她，就是要讓寶釵這塊封建主義的“金鎖”去鎖住寶玉，使寶玉走為官為宦，立身揚名的封建主義道路。

結果，害死黛玉，逼走寶玉，既沒有“善”，也沒有“仁”。正如紫鵑所控訴的：這些人怎麽竟這樣狠毒冷淡！

貴族地主階級的地位及其政治利害關系，把王夫人之流的“善”和“仁”撕了個精光。

從王夫人的反面典型裏，可以看清所謂“性善”“仁政”的虛偽性。

曹雪芹用活生生的歷史圖畫，對封建貴族階級，封建□□主義，對王夫人推行的“克己覆禮為仁”的統治路線，作出深刻的批判，但這種批判並不具備改變封建□□制度的性質，這是曹雪芹初步民主主義思想所達到的高度及其局限。

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