立冬時節, 趁著鹹陽城還沒有下雪，荀卿照例帶著弟子們集體出行。

剛剛出城還未等他們抵達固定地點, 就已經遠遠就看見了那兒已經圍坐了一圈又一圈的人。見他們過來, 原本坐在原地等候的人們紛紛站起向他們行揖禮。

這是秦國學宮的特色，基本上每隔一到兩個月，學宮的學子們就會拿著普通人容易觸犯到的秦國律法去講課。

起初, 聽課的基本隨緣，多半是來往秦國的客商以及恰好有空閑得無聊的農戶。但等到了後來，便轉為了鹹陽城附近的村長或者三老主動前來聽課，他們甚至還會特地卻學宮打聽這個月開學的日子，以避免錯過講堂。

走到這一步, 秦國學宮的師生們都付出了極大的心力。

秦國是郡縣制，官方的管理到縣為止, 而縣下頭還有更小的行政單位。為了方便縣長管理, 便會在鄉設三老負責教化，其下又有裏長、村長。不過這些任命不由政府指定，基本是各地推舉當地最有名望之人擔任這一職務。

這必然導致這些地方基層管理者良莠不齊。秦國法律重刑，一個錯判所造成的傷害是無法挽回的。因此, 在意識到這一點後，荀卿主動帶領學子們去各地講法。

聽起來是不是有些不可思議？一群儒生居然會到基層普法。

事實上, 儒法之間並不對立, 儒家也並非不講法。給外人造成儒家輕法的錯覺的原因是在儒家思想內，法律是最低的底線，儒家的所有思想都是在這層底線之上進行建設的。

儒家講究的是「運」天下, 也就是順勢而為，追求的是人人在法律的底線之上的更高追求，法律為「治」，要更為強硬，帶有強迫性。因此在不少儒生的理念中，一個國家如果僅僅是用法律來治理，或者這個國家的法律嚴苛細密到了一個驚人的程度的話，那就說明這個國家的道德已經敗壞到了一定程度。

這也是為什麽各國抵制秦國的原因，因為秦國就是一個用別國的「底線」來治理國家的國家。在東方五國看來，秦國必然遍地流氓處處失禮。

但荀子不這麽認為。

荀子自求學開始便在各國之間游走，他和各國大王交流過，也和販夫走卒甚至山林盜匪相處過，因此他非常清楚，在這個世界上能夠將儒家聽進去的只有少部分人，而大部分人連活下去都無法保障，和他們說仁義道德無異於對牛彈琴。

之前那些妄圖用儒學非議秦國的儒生都忘了很重要的一點，孔子曾說禮不下庶人，孔子所信奉的教育是因材施教，而孔子更是說過：己所不欲勿施於人，所以儒家絕不應當強迫別人來學習儒家。

孔子有幾個學生，在他留下的語錄之中他對不同的學生說的話的深度也是不同的，和資質最好的顏回的話是話中有話餘音繞梁，可以從中層層分析剝離出若幹意思，而和資質最差的子路的對話便是極為簡單直白，詞即意，根本不需要多想，只要照著做就行。

這是為何？因為孔子認為，對於愚鈍之人千萬不要同他說過於深奧的話，免得他多想走歪了路，只要將最終的結論告訴他就可以了，這樣未必能把他教好，但是絕對不會教壞。

這也是儒家教育體系中的一個關鍵。

而就這一點來說，荀卿認為商鞅此前作為並無過錯，他甚至是欣賞的。他不知道商君入秦時候秦國是怎麽樣的情況，但只要翻看商君書，他就能從當時的條條框框中窺得當時的秦國到底有多糟糕。

商君沒有將時間花費在給那時候的秦人解釋這些零碎問題上，他只是極為強硬地表示——這些你們都不需要知道，先養成不允許這麽做的習慣就是了。

以刑止刑，在短時期內是見效最快的。而在商君治國之後至今已經有了百餘年，秦國百姓也在法律的條條框框之下養成了不少良好的習慣。所以荀卿認為也可以進行第二步，也就是教導這些已經習慣“不”這麽做的人為什麽不能這麽做。

這其實是一件吃力不討好的事，因為他要就秦國的法律為骨架，一點點將儒學的知識貼進去方便他們理解。舉個例子，秦國法律規定必須贍養家中老者，年輕人不可以攻擊老人，而他就要用孝道這個概念為秦國人解釋為什麽必須贍養老者，又為什麽要尊重老者。

在最初，除了兩個現在已經去了蜀郡的學生支持他，他幾乎所有的弟子都不讚成他這麽去做，尤其是許多慕名而來的儒家學子，他們覺得這是儒家思想倒貼了法學。

也有幾個年輕的學生覺得沒必要講明白，他們認為現在的秦國百姓也挺好，但荀卿還是堅持這樣做了。

他說服秦王的理由是——秦國能用治理秦民的方法治理秦國，難道還打算用這種方法治理天下嗎？

秦國人民和六國人民的底子不一樣，秦人已經被約束習慣了，而六國則不然。而就算是秦人，在商鞅立法之初也是殺了不少人，更用太子的先生扮演了殺雞儆猴的角色，此法令方才得以推行。

孝公治理秦國尚且如此，日後難道還要在六國也上演一次殺雞儆猴？

這無疑就異人最關心的一點。

治小國和治大國絕非是一個難度，而治理一個對你帶有仇視情緒的大國更不是一件易事。秦國當年可以接受孝公之政，是因為孝公是自己人，但是六國絕對不會接受他相同的處理方法，因為秦國是外人。

這個道理就和親媽打孩子是教育，後媽打孩子是虐待一樣。每一次並入秦國的郡縣該如何治理都能讓秦王傷透腦筋，更不必提國了。

別的不提，就說剛剛並進來的東周國和西周國好了。

這兩國的人民在並入秦國的過程中發生了嚴重的水土不服，首要一點就是他們無法接受秦國的「秦王以下所有人在法律面前一切平等」的思維。

若說各國之間誰對血源貴族論最為迷信的，那麽除了周國也沒別的國家了。

這種即便欠債也要維持天子尊儀，即便再狼狽也不能失了禮儀的作風從周王室一路刮到了百姓間。

貴族就是高人一等，生來就是各種特權的執掌者。在周國，法律是為了貴族服務的，而到了秦國，他們居然和普通的庶民一樣？

因為沒有爵位只能穿普通麻布，還得下地去種田？妻妾的數目居然還有限制？居然用錢也沒辦法買房子？開什麽玩笑，不能接受，絕對不能接受！

已經跋扈慣了的周國貴族們爭先恐後挑戰秦國法律的底線。秦國雖然對於這種剛剛並入秦國的地區都會給他們一段時間的適應期，但是也經不起三番兩次的挑戰。

等到秦國真的動手了這些人又要哭天喊地到處向別的國家求助。雖然他們再怎麽鬧騰在異人眼中也沒啥用，該怎麽做還是怎麽做，但的確是讓人感覺鬧心。

所以當荀卿告訴他用他的辦法或許可以改變這一情況後，異人毫不猶豫就同意他試行了。

按荀子所說，儒家學說是東方四國最為推崇的學說，若按照荀卿的方法，在法家的外皮上包一層儒家的金色外衣，那麽那些自詡為文明人的東方五國便無法繼續挺直腰板。

——你們不是文明人嗎？你們不是一個個都學習儒家嗎？法律是儒家的下下限你們都達不到，哪來的臉面說自己是禮儀之邦？

異人都能想象到時候那些國家是有多崩潰了。

不過在重新編纂的過程中，荀子有些遺憾自己的學生被派去了蜀郡。

要不然……“安兒最擅此法。”

如果他的兩個學生都在的話可以為他省下不少力氣，一個心黑一個手黑，可比他這個老頭子要得用的多。

而反覆撥拉了一下自己帳下的幾個學生後，荀子眼珠子一轉，從裏頭挑出了兩個法學學得最好的，然後將這份任務交給了兩人。

此二人正是韓非和慕名而來求學的李斯。

於是很快，遠在蜀郡的呂安和尉繚就先後收到了師弟們的書信。

李斯和韓非齊齊寫信給了呂安和尉繚表示——這個師兄/弟，我完全相處不來！

按照落款時間來看，他二人寄信可能是先後，但因為蜀郡糟糕的交通條件，在抵達呂安和尉繚這裏的時候則是同時。

……所以這就有些尷尬了，尉繚和呂安二人展開信看了幾眼後，表情都有些古怪。

當然，李斯和韓非二人都沒有直接在信裏罵對方腦子有問題，在背後說人是非那未免也太下流了，他們只是非常含蓄地在信中表示我不太會和這樣子的人交流而已。

“別理他們。”尉繚伸手將被呂安捏著的竹卷抽出來丟到一邊，然後將人又往被窩裏頭塞了塞。

這是呂安抵達蜀郡後的第一個冬天，而一貫身體強健甚至可以在鹹陽的大雪紛飛中活蹦亂跳的呂小安現在卻在溫暖濕潤的成都得了風寒。

現正蔫噠噠地躺在榻上接受他師兄的照料。

“他二人不合已經有很長時間了。”信件被抽走的呂安小小嘆了口氣，他在被窩裏拱了拱，“倒不是我偏心，只是斯師弟此人，心眼著實太多。”

李斯、韓非二人都比他年長，但因為入門關系，在師門排序中二人都是他的師弟。

就個人而言，呂安更喜歡曾經和他有過接觸的韓非。雖然李斯真的是一個很讓人會感覺到舒服的人，但呂安直覺會離他更遠。

原因很簡單，李斯不是個純粹的人，或者說，他是個目的性非常強的人，而他的目的就是往上爬。

這一點，李斯從不曾隱藏，他在拜師的時候就對荀卿說過，他學習的目的是就是擁有更大的權勢和財富，因此所有師兄弟都十分清楚。

李斯此人未必會踩低，但一定會捧高。

而在荀卿的幾個學生中，呂安無疑是出身最差但如今乃至於未來成就最高的人，最起碼目前看起來是這樣的。

說他出身低是因為呂家是商賈人家，說他成就高是因為他老爹做了一筆極佳的投資，現在官拜秦國二把手，而他自己也有本事，加上和太子關系夠鐵。所以在李斯拜入師門後沒有多久，他就和呂安建立了不錯的關系。

呂安並不是覺得這種目的性有什麽不對，每個人都有選擇自己怎麽過的權利，但和這樣一個太過於聰明並且有極強目的性的人相處時候，他難免要花費更多的心力去警戒，就這點來說，遠不如和韓非相處時候來得愉快。

韓非學習的目的是為了建設韓國……嗯……不管怎麽說起碼勇氣可嘉，而且作為一個習慣性就會往身上背責任的人，呂安還挺欣賞韓非這種有責任心的人。

呂安在被子裏頭拱了拱，仰著一張燒紅了的臉對尉繚說：“他們兩人不會打起來吧？”

“你還有心情擔心這個？”正當他說話時候有一人掀簾入內，正好聽到他的話，便有些沒好氣地哼了一下，“我說呂小安，你還是想想自己該怎麽和你爹媽解釋你為了救一只虎仔掉進水裏凍出病來的事吧！”

呂安，呂安悄悄縮了下脖子，然而在看到床榻邊上小籃子裏頭的兩只拱來拱去時不時發出哼唧聲的奶虎時，他還是禁不住在心裏樂開了花。

進來的人還在繼續喋喋不休，“這虎子你說說你要怎麽養？他們現在就能吃下一只雞，再養個半年一頓就能吃一頭豬，等到過了兩三年生娃了得吃窮你！”

“那就，咳咳，”呂安咳了兩聲，“先從養豬場辦起吧。”

李冰：“？？？？”

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